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　　子思（前483-前402）姓孔，名參，戰國初期魯國人，儒家的主要代表之一。

　　子思是孔子之孫，《史記・孔子世家》載：“孔子生鯉，字伯魚。伯魚生 ，字子思”；“嘗困于宋，子思作《中庸》”。子思的生平事跡已難詳考，據說他曾師事曾參，又據《孟子》中記載：子思曾被魯繆公、費惠公尊為賢者，以師禮相待，但終未被起用。

　　《漢收書・藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。漢唐儒者如鄭玄、孔穎達等認為《小戴禮記》中之《中庸》即為子思所作，宋儒基本都肯定這一說法（偶也有懷疑者，如南宋的葉適在其《習學紀言序目》中就表示懷疑），程朱一派對之尤為尊崇，以為“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子” （朱熹《四書集注》）。

 　  唐宋開始，傳達有“道統”論興起，學者一般認為，子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位，而《中庸》一篇亦為儒家心性理論的主要淵藪之一。但近世學者對《中庸》是子思所作的傳統說法皮膚有疑問，認為其中有“今天下，車同軌，書同文，行同倫”之語，當為秦漢之際儒者的傷口而非子思所撰。因此，子思的實際思想究竟是否就是《中庸》的學說，尚有待進一步研究。

　　荀子在《非十二子》中論子思、孟軻之學，謂：“略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰：‘此真君子之言也’。子思唱之，孟軻和之……。”韓非子在其《顯學》篇中論孔子死后“儒分為 八”，“子思之儒”亦為其中一派。他們雖都是從否定的角度來論述子思的，但從中亦可想見子思的學說卓然自成一家一派。

　　北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”;元朝文宗至順元年（1330）,又追封子思為“述圣公”，以后就稱作“述圣”。

網載 2013-09-10 21:24:22