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　　他身無長物，他才高八斗，他傲立建安群秀，他光芒直照古今，這就是曹植。他是性情中人，終其一生，為才所困，為情所累。才情、性情、親情、友情、愛情，既給他帶來了巨大榮譽和安慰，也給他招來了無盡的災難和迫害。他是曹家第一個名士，他的風骨卓然引領世林。
　　
一、“粲溢古今，卓而不群”的才情
　　
　　曹植是一位才華橫溢的人。恃才傲物的謝靈運有一句廣泛流傳的名言：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”。
　　
　　一次，著名文人邯鄲淳從荊州來投奔曹操，曹操讓他去見曹植，曹植十分興奮，沐浴之后，披發袒胸地舞了幾個回合，又背誦小說千言不止，接著他整頓衣冠，與邯鄲淳縱橫古今，侃侃而談，談罷宴飲，席上又是一番風流。邯鄲淳出來就對人說，曹植真是一個神人!所以當時人們盛傳曹植是“繡虎”，意思是說他文采斑瀾，獨領風騷，雄如虎王。

　　定居鄴城以后，曹植有機會和眾多著名的文人學士切磋交流，眼界和文筆有了大的突破。一次，曹操檢閱曹植的文章，發現立論識見及筆墨功夫都十分神異，不能相信它竟會出自一個少年之手，就問：“不是請人代作的吧？”因為這個狂傲的魏王少子身邊，聚集了不少知識分子，請人代筆是有條件的。曹植見父親懷疑，急忙跪在地下回答說：“言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何請人?”意思是說不信可以當面驗試，干什么要請人代筆。恰好銅雀臺剛剛建成，于是曹操就招集諸子和文人學士們到臺上當場作賦，每人一篇。曹植拿起筆來一蹴而就，做得最快，也做得最好，曹操十分驚異。以后曹操每抓住機會出難題給曹植，曹植都能夠不帶猶豫，隨口應答，深得曹操的寵愛。
　　
　　文學上，曹植可謂多面手。詩、賦、散文樣樣精通。在詩歌方面，四言、五言、六言、雜言廣泛涉足。對于曹植的詩歌成就，鐘嶸在《詩品》中給予了高度評價：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢古今，卓而不群。”對其散文，《詩品》中說：“陳思之于文章也，譬人倫之有周孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。”連大詩人杜甫也由衷地贊道：“子建文章壯”（《別李義》），“文章曹植波瀾闊”（《追酬故高蜀州人日見親》）。
　　
　　曹子建的才情，在他生前和死后，都給他贏得了巨大的聲譽。在三曹當中，曹子建熠熠生輝，和乃父并駕齊驅，光芒完全蓋住了其兄曹丕，盡管曹丕的才情也不低。正因為如此，引起了父親的贊賞，甚至一度有立其為太子的念頭，也同時引起了哥哥曹丕內心的巨大恐慌、嫉妒以至震怒。他們的兄弟關系因此罩上了一層無法消除的陰影。
　　
二、“任性而行，不自雕勵”的性情
　　
　　登銅雀臺，曹植一篇《銅雀臺賦》名躁建安文人之林，曹操大為高興而封其為平原侯，并勉勵說：“吾昔為頓丘令，正值二十初度，思當時所行，無愧于今。今汝已長成，可不勉哉！”寄望之殷切，溢于言表，以當時的情形而論，大有立曹植為繼承人之勢。曹操曾有立他為太子的打算，對他曾經寄以很高的希望。建安十六年，封他為平原侯，十七年，徙封為臨侯。曹操出征孫權，命他留守于鄴，曾經告誡他說：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時所行，無悔于今。今汝年亦二十二矣，可不勉歟！”曹操這一番話是很不尋常的，其中似有讓他益加自勉，以便將來繼承王位的意思。雖然對于曹植來說未必以為然，但是卻急壞了身為兄長的曹丕。
　　
　　在性情上，丕、植二人也大異其趣。曹丕是一個工于城府、善用心計之人。而曹植是一個率性而行、心胸坦蕩之人。性情的不同，決定了二人境界的高下，也決定了二人不同的命運。曹丕在才氣上比不過曹植，于是“御之以術，矯情自飾”。比如，每當曹操外出，百官及諸子都要到城外送行。這種場合，曹植憑借他過人的文思和口才，常常即席發表一通對父親的華美頌辭，曹丕雖然文學功底也很高，但才思不及曹植，為了扭轉不利局面，曹丕往往回避口才上的較量，干脆伏地痛哭。讓曹操覺得曹丕雖然才思遜于弟弟，其誠心又略勝一籌。
　　
　　而曹植的率性而行，往往誤事。早在年輕氣盛之時，他就“口吐狂言”，立志要“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勛績，辭賦為君子哉”。意思是說，他不愿做個平平庸庸的文人，要在政治上建功立業，有所作為。雖然后來他沒有一以貫之地朝這個方向去努力，卻在無意中暴露了自己的“野心”，使曹丕多了一份戒心，多了一份嫉恨。
　　
　　曹植由于才氣太多，有時難免侍才傲物，缺乏自制力。《魏志》中說他“任性而行，不自雕勵，飲酒不節”。建安二十一、二年間，曹操有事外出，留在鄴城的曹植不僅喝醉了酒，影響了政事，而且私自坐著王室的馬車，打開了王宮的正門司馬門，在只有帝王本人在舉行典禮時才行走的“馳道”上縱情馳騁游樂了一番，一直走到金門。曹操震怒之下，不僅處死了公車令，而且對曹植甚為失望：“始者謂子建，兒中最可定大事者”，自此以后，“異目視此兒矣”。
　　
　　曹丕、曹植從同一個起點出發，卻走了兩條截然不同的道路，遭遇了兩種截然不同的命運。從他們身上，我發現，重感情的人和重權謀的人相較，往往吃虧；率性而行的人和工于心計的人相較，往往吃虧；侍才傲物的人和平庸圓滑的人相較，往往吃虧。難怪人們稱曹子建為“繡虎”。“繡虎”者，有虎之能而無虎之威也。他是一只唯美主義的老虎。而追求唯美主義，在現實生活中是難免要碰壁的。
　　
三、“本是同根生，相煎何太急”的親情
　　
　　在曹丕做太子之前、做太子之后和做魏王之后，對其兄弟們一直處于高度戒備狀態。沒有做太子之前，他除了年齡優勢外，其它乏善可陳。而年齡條件，在思想解放、唯才是舉的曹操看來，根本算不了什么。為了登上太子寶座，曹丕對兄弟們時時提防。做了魏王以后，又怕眾兄弟威脅自己的位子，更是無所不用其極。他毒死曹彰，打擊曹植，到后來，干脆把眾兄弟趕出京城，在各自的領地不得擅離，并派遣監國使者分駐各地，監視眾兄弟的一舉一動。到了這個份上，兄弟之情已經蕩然無存了。
　　
　　和曹丕相比，曹植則是兄弟當中的溫和派。因而也是人緣較好的一個。曹彰為人爽直，剛毅威猛，是曹操的得意“黃須兒”。在立太子的問題上，他不僅自己不攪和進去，而且堅決支持曹植，甚至不惜為此引來殺身之禍。可見曹植在他心目中的地位。反之，曹植對眾兄弟也是非常關心的。《贈白馬王彪》是寫給弟弟曹彪的。詩中寫道，曹植、曹彪兄弟二人從京城出來，回歸各自的封地。曹彪依依不舍，曹植對同遭冷遇的兄弟關心備至，攬轡不能再躑躅，只能嚶嚶叮嚀，相互到珍重：“離別永無會，執手將何時？王其愛玉體，俱享黃發期。”臨別之時，更是諄諄告誡：“丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親。” 這些語句，讓后來的眾詩家惺惺相惜而推崇為千古的名篇。這樣的詩，戳到了曹丕的痛處，他也許恨死了這種讓他陷入無情無義的詩篇。
　　
　　書卷氣過重的曹子建，到死都不明白，為什么本是同根生，相煎何太急。殊不知，兄弟相煎之事，有重耳和公子小白仇殺于前，有唐太宗兄弟火并于后。歷史的經驗告訴人們：在很多情況下，感情和權位是勢不兩立的東西，選擇了感情，就遠離了權勢，選擇了權勢，就必須犧牲感情。只是曹子建沉湎于親情之中，無暇細考。這一點，曹丕比他清醒得多。所以在他看來，煮豆燃豆薺，是再平常不過的了。一次，曹丕命曹植以“兄弟”為題，七步成詩。曹植不假思索，脫口吟道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”曹丕聽了，竟也有些不好意思。
　　
　　曹丕死后不久，兒子曹奔次唬純鏨隕院米牟苤布次諦值苷桃逯囪裕苛業刂賦獠茇Ф宰約閡約捌淥詈鍆跛┘擁鬧種紙疲運撬摹盎殞挪煌ǎ值芄躍孜嗜斕踔穹希骷橢ィ跤諑啡耍艉抑歟庥諍健鋇納釕釵購蓿Ｍ背煩廡┫拗啤Ｋ淙恍Ч患眩刺逑至瞬苤駁男值苤欏２奔次緩螅苤捕哉馕恢蹲右卜淺９匭模岢雋瞬簧僦喂潰笪葉嘧齙愎畢祝灰蠆輩錄芍墓囟靼鍘５湫鬧希杉話摺
　　
四、“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當”的愛情
　　
　　顧愷之的《洛神賦圖》是中國古代的繪畫名作，其中最感人的一段描繪是曹植與洛神相逢并與洛神無奈離去的情景。畫中洛神已經在慢慢地離去，她回過頭來，凝神幽思地望著曹植，是那么地萬般無奈，帶有深重的哀怨的嘆息；而曹植則靜靜地坐在那里，他的侍從也都默默地站著，連同周圍的草木也一動不動，似乎曹植是無動于衷，然而透過他那平視的眼神，分明表現出一種“相見爭如不見，多情還似無情”的落寞來，周圍的靜更烘托出他的孤獨，他的無奈。畫中這兩人是“憑君莫語傷心事，盡在含睛不語中。”
　　
　　顧愷之的《洛神賦圖》是根據曹植的《洛神賦》畫的，曹植的《洛神賦》原名就是《感甄賦》。文中曹植這樣描述甄妃的美貌：“翩若驚鴻，婉若游龍，容耀秋菊，華茂春松，若輕云之蔽月，似流頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。云望峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，面輔承權，環姿艷逸．儀靜體閑，柔情綽態，媚于語言。”從抽象到具體，從神韻、風儀、情態、姿貌，到明眸、朱唇、細腰、滑膚，描繪得淋漓盡致，使人如聞其聲，如睹其形。 此外曹植還寫下面的詞句描繪甄妃的動態美：“體迅飛鳥，飄忽若神，凌波微步，羅襪生坐。轉盼流精，光潤玉顏，含辭未吐，氣若幽蘭，華容婀娜，令我忘餐。”靜態的美加上動態的美，怎不使人意亂情迷呢？ 還有在形容甄妃服飾美方面曹植寫道：“披羅衣之璀燦，珥瑤碧之華琚，戴金翠之手飾，綴明珠以耀軀。”
　　
　　據《文昭甄皇后傳載》：甄氏乃中山無極人，上蔡令甄逸之女。生于光和五年十二月了酉日。其母張氏常夢見一仙人，手執玉如意，立于其側；臨產之時，只見仙人入房，玉衣蓋體，遂生甄氏。甄氏三歲喪父。曾有相士劉良看了她的相之后說：“此女之貴，乃不可言。”甄氏自小至大，并不好戲弄。八歲時，門外有立騎馬戲看，家中人及諸姊都上閣觀之，甄氏獨不行。姊姊覺得奇怪，問她：“門外走馬為戲，老幼競觀，汝獨不觀，何也？”甄氏回答：“豈女子之所觀耶？”年九歲，常讀書寫字，借諸兄筆硯使用。兄說：“汝當習女工，何用讀書寫字。欲作女博士耶？”甄氏回答：“古之賢者，未有不學前世成敗，以為己試。不知書，何由見之？”后來天下兵亂，加上饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物。那時甄氏家巨富，盡收買藏之。甄氏就對她母親說：“今世亂，何多買寶物？此取禍亂之端也。匹夫無罪，懷壁其罪。又兼左右皆饑乏，不如以谷賑給親族鄰里，廣為恩惠也。”舉家皆稱其賢。十四歲時，二哥死去，甄妃悲哀過制。甄氏事嫂極盡其勞，撫養兄子，慈愛篤甚。”

　　 建安年間，她嫁給袁紹的兒子袁熙。可以想像的是當時的甄逸女在袁家作媳婦時，生活過得并不快樂，袁熙似乎不太懂得憐香惜玉”因此她才有閨怨一類的作品傳揚出來。《古詩源》中收錄了她所作的《塘上行》詩，工力絕不稍遜于建安七子的水平。詩是這樣的：浦生我池中，其葉何離離；果能行仁義，莫若妾自知。眾品鑠黃金，使君生別離；念君去我時，獨愁常苦悲。想見君顏色，感結傷脾；念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以賢豪故，捐棄素所愛，莫以魚肉賤，捐棄蔥與薤；莫以麻?賤，捐棄菅與蒯；出亦復愁苦，人亦更苦愁。邊地多悲風，樹木何蓊蓊；從軍致獨樂，延年壽千秋。這首詩有濃烈的悒郁及愁苦，代表著女性多愁善感的心靈狀態，也說明她作為袁家媳婦時期的不滿情緒，以及尋求突破的“叛逆”心理。

　　 東漢獻帝七年，擁有冀、并、幽、青四州而在官渡之戰中被曹操打得慘敗的袁紹病死。曹操乘機出兵，身為幽州刺史的袁熙帶著殘兵敗將逃往遼西，大約根本就不想攜帶甄逸女一同出逃；或者甄逸女寧愿留下等待不可知的命運，而不愿隨夫逃出危城。甄逸女成了曹軍的俘虜，成為曹丕的妻子。
　　
　　當甄逸女以戰俘身份，接觸到蓋世梟雄曹操虎視耽耽的目光時，內心迅即產生了一種莫名的悸動與震撼；而比她少五歲的大男生曹丕對她流露出傾心相愛的眼神時，她靈魂深處有著莫名的欣喜和幻想；當幾乎與她小一半的曹植以稚嫩的童心，掬捧出天真無邪的情意時，不知不覺中使甄逸女陶醉在虛無飄涉的快意之中，于是毫無顧忌地施展出母性的光輝與姐姐般的愛意，這是十分自然的感情流露。一般人認為年齡懸殊，怎會發生情感，其實都是欠缺對人性及心理學認知的理論。曹丕援有官職，忙于政事，只有曹植可以好整以暇地陪著這位多情而又美艷的少婦，消磨許多風晨雨夕與花前月下的辰光；耳鬢廝磨，了無嫌猜，當父兄折沖樽俎地為天下大事奔忙時，曹植與甄妃的濃如蜜糖的情意，已經快速升高到難舍難分的地步。

　　 曹丕嗣位為魏王，曹操死后，在漢獻帝二十六年，也就是公元229年，以天下眾望所歸，終于登上帝位，是為魏文帝，定都洛陽，三國時代的魏國建立。魏文帝即位之后積極營建洛陽宮殿。畢竟曹丕，也就是魏文帝對于甄妃和曹植錯綜復雜的關系難以釋懷，因此僅封她為妃，所以甄逸女始終未能得到母儀天下的皇后地位。甄妃此時已經年逾四旬，而曹丕正值三十四歲的鼎盛年紀，后宮佳麗眾多，甄妃逐漸色衰而失寵，在曹丕當上皇帝之后的第二年便郁郁而死。
　　
　　曹丕即帝位后的第二年，曹植由封地甄城入京陛見，曹丕大概對這位小兄弟有一些歉意，竟將甄妃經常使用的一個盤金鑲玉枕頭賜給了他作為紀念；這是一項十分奇特的賜贈，簡直有些不倫不類，但是曹植卻如獲至寶，歡天喜地的接受了賞賜，大感皇恩浩蕩。
　　
　　雖然兄弟至親，但卻義屬君臣，金鑾殿上威儀無比的皇帝，居然以閨房之中的枕頭相贈，在禮儀上是很難說得通的。一個是溫語有加，一個則睹物思人，不管怎么說，贈枕一幕是十分尷尬而荒唐！曹植抱著甄妃的盤金鑲玉枕，滿懷凄楚而又充實的情債返回封地時，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，并說出“我本有心相托”等語，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢，便就著蓬窗微弱的燈光，寫出了一篇傳頌不衰，即我們前面提到的《感甄妃》。
　　
　　這是一篇優秀的文學作品，一般人欣賞其文字的優美，到處傳抄，幾乎到了家喻戶曉的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以后他的兒子曹睿繼位為魏明帝時，反而臉上有些掛不住了，遂下令改《感甄妃》為《洛神賦》，欲借溺死于洛水的寵妃，以轉移讀者的思路，然而這一切都不重要了。
　　
五、“利劍不在掌，結交何須多”的友情
　　
　　曹植不僅對眾兄弟有情有份，對朋友也是有情有義。
　　
　　當初，楊修和丁儀兄弟策劃立曹植為魏太子，曹丕對此很担憂，把朝歌長吳質藏在舊竹箱中，用車接進府中，請他幫自己出謀劃策。楊修將此事告訴曹操。曹丕感到恐懼，告訴了吳質。吳質說：“沒有關系。”第二天，又用竹箱載絹進入曹丕的宅邸。楊修又報告了曹操。曹操派人進行檢查，里面卻沒有人。曹操因此對楊修等人產生懷疑。后來曹植因為驕縱而被曹操疏遠，但曹植卻不停地主動和楊修聯系，楊修也不敢和他斷絕往來。每當到曹植那里，楊修都揣度曹操的心事，預先為曹植草擬了十幾條答辭，告訴曹植手下的人：“魏王的訓誨來時，根據他的問話，作出相應的回答。”因此，魏操的訓誨剛剛送來，曹植的答辭就已送去。曹操對這樣迅速的回答覺得很奇怪，經過追問，真相才暴露出來，便公布了楊修多次泄漏魏王訓誨，交結諸侯的罪狀，把他抓起來殺了。
　　
　　曹植對楊修之死十分痛心，少了一個天才朋友的溝通，心情無比落寞。誰知道，立嫡之爭還讓他另兩個很要好的朋友，也是曹操故人之子，丁儀、丁翼兄弟陷入了滿門抄斬的災禍。丁儀、丁翼兄弟二人頗受曹操重視，他們是曹植的有力支持者，多次在曹操面前力陳立曹植為太子。曹丕懷恨在心，終于找個機會把丁氏兄弟全家男口全部殺害。曹丕這樣做，不僅鏟除了異己，而且給重感情的曹植以很大的打擊。眼見朋友遭難而無力相救，心中萬分凄苦，產生強烈的負罪感：“利劍不在掌，結交何須多。”同時，幻想自已能夠救朋友于水火：“拔劍削羅網，黃鶴得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。”曹丕鏟除了異己，也給重情重義的曹植以人生最大的打擊。他愛這兩個朋友，喜愛到常常不吝筆墨而留詩相贈。魏以前常見到，那些詩人為帝王寫詩，少見以詩情贈友，而從曹植開始，一首又一首指名道姓地送給朋友的詩。
　　
　　《三國演義》將這段來龍去脈講得驚心動魄。
　　
　　臨淄的使者向曹丕告密說：“臨淄侯日與丁儀、丁M兄弟二人酣飲，悖慢無禮，聞使命至，臨淄侯端坐不動；丁儀罵曰：‘昔者先王本欲立吾主為世子，被讒臣所阻；今王喪未遠，便問罪于骨肉，何也？’丁M又曰：‘據吾主聰明冠世，自當承嗣大位，今反不得立。汝那廟堂之臣，何不識人才若此！’臨淄侯因怒，叱武士將臣亂棒打出。
　　
　　曹丕聞之，大怒，即令許褚領虎衛軍三千，火速至臨淄擒曹植等一干人來。許褚奉命，引軍至臨淄城。守將攔阻，許褚立斬之，直入城中，無一人敢當鋒銳，徑到府堂。只見曹植與丁儀、丁M等盡皆醉倒。許褚皆縛之，載于車上，并將府下大小屬官，盡行拿解鄴郡，聽候曹丕發落。曹丕下令，先將丁儀、丁M等盡行誅戳。丁儀、丁M，沛郡人，乃一時文士；及其被殺，人多惜之。
　　
六、“以翰墨為勛績、辭賦為君子”的悲情
　　
　　曹丕死后，曹睿雖然仍舊推行曹丕對待諸侯王的既定政策，但多少有些緩和。其對待曹植，也有一些寬大的姿態。有一件事可以說明問題，即《明帝紀》裴注引《魏略》說曹睿親征之時，京師訛言，有云帝已崩、從駕群臣迎立雍丘王云云，而曹睿對此，竟不加究問。若在曹丕，對于此事，是必追查的。倘一追查，則曹植當為禍首，恐是不能或免的。
　　
　　在這樣的情況下，曹植的處境相當危險。雖然曹睿暫不究問，卻也難免把他看作危險之源。為曹植計，他在這時應該更加收斂，盡力韜晦，以自保全。但曹植實在缺乏政治頭腦，就在這樣的時刻，他卻上了一篇《求自試表》。表中大講“古之受爵祿者”，“皆以功勛濟國，輔世惠民”，而自己卻“無德可述，無功可紀”。因此，希望得到一個軍職，以便效忠疆場，為國立功。他說：竊不自量，志在授命，庶立毛發之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊；若東屬大司馬，統偏師之任，必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。……必效須臾之捷，以滅終身之愧。使名掛史筆，事列朝榮。雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益于事，死無損于數，虛荷上位，而忝重祿，禽息鳥視，終于白首，此固圈牢之養物、非臣之所志也。這樣的言辭是相當激切、這樣的感情也是相當誠摯的。曹植在這里表白的建功立業之心，本來可能遭到曹睿的疑忌，但也許因為他是發于至誠，毫無虛飾，所以此表上后，曹睿對他依舊優容。
　　
　　太和三年，他又得徙封東阿。在這期間，曹植的處境比前時有所改善，他的心情也有些好轉。雖然不再“任性而行”，但說話卻比較隨便了。太和五年，在《求通親親表》中，曹植繼續請求任用，為國建功。話說得更加激切。他甚至說：臣伏自惟省，豈無錐刀之用！及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓，竊自料度，不后于朝士矣。這話是說得不錯的，像他這樣的人材，如果身為異姓，確實可被重用；但正是因為不是“異姓”，所以才不能“拔授”。此中道理，曹植似乎并不真懂。嚴防同姓篡權，這是曹魏政權片面地接受了前朝的經驗教訓而定的決策。在歷代的統治者中，這樣的片面性都是不可避免的。曹植徒見其然而未識其所以然，所以如此絮絮多言。《陳審舉表》也是曹植此時寫的一篇重要的文章，其中有這樣的話：臣生乎亂，長乎軍，又數承教于武皇帝，伏見行師用兵之要，不必取孫吳而與之合，竊窺之于心。常愿得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之間，使臣得一散所懷，攄舒蘊積，死不恨矣。這一段話說得更加隨便了。作為諸侯王，最好是飽食終日，無所事事，才使在上者放心。而曹植竟說自己熟知兵法，“行師用兵之要”，能與孫吳合。不但不自韜晦，反而露才揚己。這正是他以前曾說的“道家之明忌”，他這時竟明知而犯之。但曹植這時如此放言無忌，居然未遭殺身之禍，這不能不說曹睿為人確比曹丕溫厚，對于諸侯王的政策也確實比較溫和。
　　
　　在這篇《陳審舉表》中還有一段文字值得注意：夫能使天下傾耳注目者，當權者是矣。故謀能移主，威能懾下，豪右執政，不在親戚。權之所在，雖疏必重；勢之所去，雖親必輕。蓋取齊者田族，非呂宗也；分晉者趙魏，非姬姓也。惟陛下察之。茍吉專其位、兇離其患者，異姓之臣也；欲國之安、祈家之貴、存共其榮、沒同其禍者，公族之臣也。今反公族疏而異姓親，臣竊惑焉。站在“公族”的立場，曹植這話是說得中肯的。從當時曹魏政權面臨的局勢看，這話也是說得適時的。曹植在宮廷的政治斗爭中雖然缺乏政治頭腦；而對于“豪右執政”，對于異姓“當權”，卻很有政治眼光。沒過幾年，曹魏政權即為異姓所代，他的這一番話可以說是不幸而言中了。但可惜的是，曹睿當時對于這一番話似乎并未重視，只是“優文答報”而已。與此同時，曹植還曾要求“別見獨談，論及時政，幸冀試用”，而“終不能得”。于是“悵然絕望”，
　　
　　4l歲時，曹植病死在陳留這個地方。死后被謚為“思”，取意“追悔前過”、“思而能改”，被認定是犯有錯誤的人。中國歷史上少了一個平常的政治家，畢竟多了一個遺響千年的文學家。
　　
　　曹植一生娶了兩位妻子，前妻崔氏，系名門之后，其叔父崔琰曾任曹魏尚書，一度得到曹操的信任。崔氏因“衣繡違制”，被曹操勒令回家并賜死。不久，崔氏之叔父崔琰又因“辭色不遜”被處死。曹植的后妻謝氏，曾被封為王妃，即史書中所稱的“陳妃”，他是曹植后期生活的伴侶。據說，她一直活到晉代，享年80余歲。曹植有兩個兒子，長子曹苗，曾被封為高陽鄉公，早夭。次子曹志，被封為穆鄉公。曹志，少而好學，才行出眾。曹植稱贊他是曹家的“保家主也”。曹植死后，曹志繼位，徙封為濟北王。司馬氏篡位后，曹志降為鄄城縣公，后任樂平太守，遷散騎常侍兼國子博士，后轉博士祭酒。太原九年(228)卒，謚曰定公。
　　
　　曹植一生所志，本來是要“建永世之業，流金石之功”，而不“以翰墨為勛績、辭賦為君子”的。但現在看來，他的勛績，卻仍在翰墨、辭賦之中。當漢魏之際，他是個才華特出的作者，詩賦雜文都達到了當代的最高成就，對后代產生了深遠的影響。作為一個貴公子，達到這樣高的文學造詣，是不容易的。這不僅因為天賦的才華，也不僅因為“生乎亂、長乎軍”的生活經歷，更重要的是因為處在名為王侯、實為囚虜的地位。只因有了逐臣的遭遇，才寫出了騷體的篇章。丁晏譽為“古今詩人之冠，靈均以后一人而已”，雖然不免溢美，但從騷人創作的傳統看來，曹植和屈原的處境確有某些相似，曹植的詩賦雜文也確有屈原作品的某些特點。司馬遷說：“屈原放逐，乃賦《離騷》”，曹植也是遭到譴黜，才寫出了“憤而成篇”的作品的。
　　
　　　 曹植著述的數量和質量，可稱建安作家之最。現存曹植詩、文、賦約130篇。前期以充滿豪情的《白馬篇》為代表詩作；后期典型詩作有《贈白馬王彪》，辭賦、散文名篇有《洛神賦》、《遷都賦》、《與吳季重書》、《與楊德祖書》等。曹植有許多被后人所稱道的警句，成為千古絕唱。他的作品別具一格，形式活潑，語言精煉，感情熾烈，妙趣橫生。曹植對后代文學影響巨大。唐代所看重的“漢魏風骨”，就首推曹植。鐘嶸《詩品》說曹植“骨氣奇高，詞華茂”，人們也都稱他為“建安之杰”。

網載 2013-09-10 21:24:32

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