正緯第四

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正緯第四

夫神道闡幽,天命微顯,馬龍出而大易興,神龜見而洪範燿。故繫辭稱河出圖,洛出書,聖人則之,斯之謂也。

但世夐文隱,好生矯誕,真雖存矣,偽亦憑焉。

夫六經彪炳,而緯候稠曡;孝論昭晳,而鉤讖葳蕤。按經驗緯,其偽有四:蓋緯之成經,其猶織綜,絲麻不雜,布帛乃成;

今經正緯奇,倍擿千里,其偽一矣。經顯,聖訓也;緯隱,神教也。聖訓宜廣,神教宜約,而今緯多於經,神理更繁,其偽二矣。

有命自天,迺稱符讖,而八十一篇,皆託於孔子,則是堯造綠圖,昌制丹書,其偽三矣。商周以前,圖籙頻見,春秋之末,羣經方備,

先緯後經,體乖織綜,其偽四矣。偽既倍摘,則義異自明。經足訓矣,緯何豫焉?

原夫圖籙之見,迺昊天休命,事以瑞聖,義非配經。故河不出圖,夫子有歎,如或可造,無勞喟然。

昔康王河圖,陳於東序,故知前世符命,歷代寶傳,仲尼所撰,序錄而已。於是伎數之士,附以詭術,或說陰陽,或序災異,

若鳥鳴似語,蟲葉成字,篇條滋蔓,必假孔氏,通儒討覈,謂起哀平,東序祕寶,朱紫亂矣。

至於光武之世,篤信斯術,風化所靡,學者比肩,沛獻集緯以通經,曹襃撰讖以定禮,乖道謬典,亦已甚矣。

是以桓譚疾其虛偽,伊敏戲其深瑕,張衡發其僻謬,荀悅明其詭誕,四賢博練,論之精矣。

若乃羲農軒皥之源,山瀆鍾律之要,白魚赤烏之符,黃金紫玉之瑞,事豐奇偉,辭富膏腴,無益經典,而有助文章。

是以後來辭人,採摭英華,平子恐其迷學,奏令禁絕;仲豫惜其雜真,未許煨燔;前代配經,故詳論焉。

贊曰:榮河溫洛,是孕圖緯。神寶藏用,理隱文貴。世歷二漢,朱紫騰沸。芟夷譎詭,糅其雕蔚。

黃帝至於翠嬀之川,鱸魚折溜而至,蘭葉朱文,以授黃帝,名曰綠圖。

季秋之月甲子,赤爵銜丹書止於酆,集於昌戶。其書曰:敬勝怠者吉,怠勝敬者滅。

光武尤信讖言,士之赴趣時宜者,皆馳騁穿鑿,爭談之也。

董景真曰:吾聞帝王之興,必有符命。

昭帝時,上林柳樹斷。一朝起立,生枝葉,有蟲食葉成文字,曰:公孫病已立。

史記:武王渡河,中流,白魚躍入王舟中。王俯取以祭。既渡,有火自上復於下,至於王屋,流爲鳥,其色赤,其聲魄云。

禮斗威儀:君乘金而王,其政平,則黃金見深山。

𨿅書:王者不藏金玉,則紫玉見於深山。

尚書中侯:帝堯即政,榮光出河,休氣四塞。

溫洛:帝盛德之應,洛水先溫,九日乃寒。

禮運:治其絲麻,以爲布帛。

及文王之時,天先見火赤鳥銜丹書集於周社。


2022-12-08 18:53:43

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