第一講 中醫對夢的認識（上）
最近這100多年，我們一直在跟從西方的所謂的這種科學的理論去研究夢。大家都熟悉的是弗洛伊德的理論。其理論主要有兩點：
1. olypus情結，孩子都有戀母情結，他從這個來解釋夢；
2. Libido就是性的激素對人的影響。
可是我們言必稱希臘這么多年以后，驀然回首，回到我們中醫，對夢的認識和理解的時候，突然發現我們中國人，特別是道家，不是道教。
道家和道教是兩回事。道教是有公元紀年以后，漢朝張道陵天師創的一個宗教。而我們道家的傳承有幾千年歷史，從神農黃帝老子莊子到現在這種道學思想的傳承，中華民族一直存在，很多人認為，一說道家就是老子，其實在老子之前有很多偉大的道家，比如中醫方劑的發明人伊尹是道家，我們知道的姜子牙也是道家。道家思想與中華民族的起源是完全一致的。
所以今天講夢，我們就從道家和中醫的理論，來談一下中國人對夢的認識，通過夢就深入到中國人對人的心理精神情緒情感的認識，目的是知心。人貴有自知之明。知道自己有肉身還不夠，你還知道自己有氣，知道自己有氣還不夠，知道推動氣的背后有一種信息和主宰，那個是什么？那其實是我們的本心。這是我們悟道的一個途徑。
甲骨文的“夢”怎么寫？右邊是床。甲骨文的夢就是一個人躺在床上。中醫看病叫做臨床。放倒的床豎起來。病字邊就是床。現代科學研究人睡眠的時候，腦電波有快波和慢波，當人的眼球在快速轉動的時候，說人在做夢，這是現在的科學發現。早在清朝的一個醫家寫了對夢的論述：（清）石壽堂《醫原·燥氣論》 閉極則神明昏亂，囈語不休，目睛頻轉。必須在當時叫醒才能記住所作的夢。第二天早晨就記不得了。
夢的反義詞是覺jué. 大夢誰先覺，平生吾自知。 楊萬里形容浪頭上的弄潮兒：夢覺上心寒。意思是他作夢夢到這種場景都覺得心里面有發涼的那種驚恐的感覺。覺的另一個音是jiào，把覺jué蒙蔽了就睡覺jiào，這個覺jué老醒的時候就睡不著。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。《莊子·大宗師》
其寢不夢：是不做夢還是不覺得做夢？有人詬病說莊子不是道家一個高人么？寫了《莊子》也叫《南華經》不也算是個真人？莊周夢蝶，你還夢蝶呢嗎？人人都會做夢，只分覺與不覺。
臨床上，有人一睡覺就做一晚上夢，說明他沒有睡實。如果說睡了，也做夢了，但是記不得夢境了，說明睡實了。很多亂夢紛紜的人被治療后，或夢少了或者記不住了，說明睡眠質量提高了。
道家另外一個高人，列子有一本書叫《列御寇》，我們都把他的文章當作寓言和神化來看，其實那是道家修煉的真實記錄。愚公移山出自《列子》。《列子》：古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉？我覺得我做夢了但是不記得了，這是對莊子的另外一個闡釋。
道家管睡著叫做小死。人如果不睡覺，也就沒有大活，小死=大活。睡不好的人活也不好。那么人在小死的過程中發生了什么？死是全部功能活動都停止。睡著為部分功能活動停止，稱之為小死。
與睡覺有關的漢字：寐，寢，睡。范仲淹：人不寐，將軍白發征夫淚。拾金不昧。昧著良心。昧：隱藏起來。蒙昧。昧：不清不楚，隱藏的狀態。人睡著了，誰昧了？心？神？寢，就寢吧，安寢吧，寢當什么講？中醫講：人臥則血歸于肝，肝藏血，血舍魂，寢就是浸淫的意思，當人的心神入到人的血里面的時候，就睡了。有的人快要睡著的時候就醒來了，就好像螺絲跟螺母那么一扣的時候，又醒了，又跳出來了，這叫難以入寢。魂或者神就進不去。再看睡是什么意思，什么垂？好多人合著眼睛也睡不著，是目睛垂，眼睛往下。很多人得精神病一個癥狀是翻白眼。
《靈樞·癲狂篇》：癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉，目赤，其作極，已而煩心，狂始發，少臥不饑，自高賢也，自辯智也，自尊貴也，善罵言，日夜不休。癲狂，抑郁癥發作早期，視舉：翻白眼，這種人睡不著覺。道家講：垂簾，眼睛閉上，眼睛要往下看，眼觀鼻，鼻觀口，口觀心。翻著白眼，眼睛往上挑著，肯定睡不著。所以一個睡字指的可不是眼皮眼瞼的問題，是指控制人的眼球的那個力或者氣的方向。肝竅目，眼睛是心靈的窗戶。
眠：古代刺瞎一只眼睛作為奴隸的標志，這種被刺瞎眼睛的人叫做民。死不瞑目，眼睛視而不見的狀態為眠。不一定晚上才眠，也有白天有白日夢。
臥：不得臥。失眠的一個癥狀，心火太旺，躺不下來。躺下又得翻身起來走走竄竄可能要溜達一晚上，叫做不得臥。反義詞：人在清醒狀態是覺jué。覺jué是什么狀態？夢是主觀感覺，有人問：“感”和“覺”的區別。都是主觀的，但是一個關于心，一個無關。一個動心，一個沒有。好像左手握右手，只是有覺，但是沒有感，也就是觸電的感了。睡覺會覺得冷熱，是為覺，但是它不影響睡覺。但是睡著后老聽見水龍頭的滴水聲，此為心神外越，敏在感上了。一有點風吹草動，都能感到，趙家的狗又看了我一眼，他都能感到。這種人心神不寧。寧：有心，有家，有飯吃，人丁都回來了為寧。回娘家：歸寧。雞犬不寧，雞犬不回窩，不是雞飛狗跳的意思。汶川地震前，好多雞狗都不回窩。這叫不寧。
人睡覺的時候是把心神收回到肝里頭藏在血里頭。它還往外放，他還有感，甚至會有所覺，他就睡不著。這就是我們說的覺。現代醫學：覺，脊髓神經反應系統，不經過腦子。身體本能反應，沒動心。手一碰開水就收回來，這是覺，不過腦子。這是身體本能的一種反應。如果說開水會燙，燙了會感染，會疼，然后再把手拿回來，晚了。
中醫把不動心的系統稱之為魄。不經過腦子。脊髓神經反應比如看見一漂亮姑娘，忍不住多看一眼，這也是覺，你看一眼就對她動心了嗎？你就愛上她了嗎？甚至看到一些性感的人，會有生理反應，那都是覺，沒動心。
指揮更高級層次的，動心的那套系統，涉及到情緒等動心的系統，白天為神，晚上還有一部分神在工作，此活動的系統為魂。例如：神魂顛倒。就是白天睡覺晚上工作，逆于生樂，不按照陰陽變化去走。魂怎么寫？魄怎么寫？都帶鬼，鬼者歸也，人死了回歸到原點的狀態就叫鬼。沒有什么封建迷信，只是人的精神活動的一種狀態。活著的時候是伸張的，有神叫申，陽性的，死后叫做鬼。在小死的狀態下，在神明那個小火苗熄滅的狀態下，出現的精神活動就要帶鬼字邊。白和云都是說話的意思。對白，某人云。魄還有一個意思：新月（反的C）。C形的月是殘月。從新月慢慢變大到滿月古代天文學叫做生魄。月亮再慢慢消失為死魄。
中醫對夢的認識：白天的時候，活在神的照耀下，到晚上人臥血歸于肝，魂藏于肝，魄還在工作。也就是脊髓神經反射還在工作。大腦的某些神經區域處于休息的狀態。
第二講 中醫對夢的認識（中）
三魂與氣魄
人有三魂，即神的三個組成部分。丟一個魂還行，丟兩還活著，丟三個魂就是行尸走肉。
現代醫學判斷生死的標準：30年前認為沒有呼吸心跳就死了，但是很多沒有呼吸心跳的過了很長時間，又被中醫給搶救過來了，就改成腦死亡，但是腦死亡的植物人又被很多中醫給搶救過來了，現在他們還在納悶呢。中醫認為，當一個人失神以后，盡管他的肉身還在走還在動，還在吃，還在喝，但是他已經死了。
三魂:最重要的叫做胎光，這是生命之光，三魂里頭最重要的，如果它沒有了人就沒有了。有興趣看電影：《黃連厚樸》葉廣芩著作。
第二個叫爽靈。靈。祝由。現在還在用這個字“祝”，但是不知道是什么意思了。如果你念的咒，跟天地溝通了，下了雨了，就叫“靈”。靈是很快的，為什么叫做“爽”，很快，比如心算很快。這是天賦本能，決定了人的智力慧力，反應的快慢。生而知之為上，學而亞之，天賦的東西好，沒辦法比，你也別生氣。弱智的人自閉癥的孩子是丟了爽靈。
第三個幽精，對照胎光的“光”，這個幽，有光線么？幽，曲徑通幽處，而且還是個精。它決定人的性取向，性能力，決定將來愛什么人被什么人勾了魂，被狐貍精勾走的就是這個魂。失戀痛不欲生，再也沒有愛的欲望就是丟幽精。其實就是傷神了，黯然銷魂，黯然神傷，魂飛魄散都指這個。
這就是神的組成。人睡覺時候，胎光處于有點熄燈的狀態，燈光調暗了。但是魄還在工作。
肝藏魂肺藏魄。人死魄從肛門走，所以搶救快死的人要先塞上肛門。很多人死的表現就是屁滾尿流大小便失禁。
七魄：1. 臭肺魄：主呼吸。睡著后又呼吸。打呼嚕的人的主宰呼吸的這個魄有問題了。有沒有魄力看睡著后的樣子就知道了。睡著了像一個小孩一樣，呼吸均勻，不翻身不扭動，一覺到天亮，才有魄力。不是憋醒，被痰堵醒，咳嗽，喘，有些人墊高睡，不能平臥都是這個魄有問題。主要去調整它的肺和大腸的系統。
2. 非毒魄：主心氣。睡眠當中心跳突然加劇，血壓突然升高，心動過緩過速，干脆有間歇停跳的人，就是這個魄出問題。有些人睡眠中憋醒，呼吸暫停，心跳暫停，時間會很長，血壓升得很高，高血壓怎么得到的？有人熬夜得的，有人貌似睡著了，其實在熬夜得的。
3. 除穢魄：主消化，泌尿系統。頭天晚上吃完飯，第二天早晨餓，又吃早飯，吃了都被消化掉了，誰主宰？那些早晨起來一刷牙就惡心，滿嘴口臭，不想吃飯，昨天吃的東西都頂在嗓子眼或咯硬在心口窩的人都是這個魄有問題了，頭天晚上喝水，第二天早晨起來撒一大潑尿，挺痛快，說明魄力很強。不僅能夠把水消掉化掉，而且能憋得住，魄力不強的人就起夜。更有甚者，做夢找廁所，嘩嘩一尿，尿床，控制水液代謝的魄有問題。
4. 雀陰魄，主性功能。頭天晚上有夫妻生活，累了，睡覺后第二天早晨又興致勃勃，這個生殖功能的修復又是一個魄，用得過多或者修復能力太差，這個魄也有問題了。
5. 尸狗魄：主感知。睡著后覺得冷或者熱，若這個魄出了問題，第二天就感冒。好多孩子吃多了，蹬被子，第二天流鼻涕著涼，這個魄有問題。
6. 盜汗有的人該出汗的時候不出，不該出汗的時候，比如盜汗，太多的汗都成人形了
7. 警覺功能，過與不及都有問題。
有魄力的人睡覺前給自己說一聲，明天6點起床，結果第二天早晨5點55起來了。有時候想練習一下先天的我和后天的我交流，就從這些小事上去鍛煉。
三魂七魄與夢的關系
后天：意志思想，都帶心，都是后天人為的東西。《莊子》有一篇文章講刻意，中醫認為人有先天天賦的神，分為魂魄，出生以后，你所處的環境，你所受的教育，經驗的積累，這些東西形成了意志思想。它與先天的魂魄有什么區別？先天不可更改，后天可變。要生在儒家，就被教育舍身取義殺身成仁，生在道家，道家貴生，生命第一位。這些都可變，決定于后天這些對你的影響。翻譯成英文Mind,可變。
禪宗有個故事：小和尚下山看見美女，老和尚說是老虎，老虎吃人。回來后，小和尚輾轉反側睡不著，老和尚問，你干什么呢？答曰：想老虎。小和尚喜歡姑娘是先天的天賦的神，除非他是同性戀，老和尚教他的是意。神和意開始打架，先后天打架。這小和尚將來這輩子可能就會活得很痛苦，他要不停跟自己先天本能的性欲和情欲斗爭。結果是：念佛的多成佛的少，痛苦的多，取得最后覺悟升華的人少。如果后天受到的教育符合先天的自然的這種本能的話，那這輩子會活得很順。餓死事小，失節事大，餓死不吃嗟來之食，渴死不飲盜泉水。餓了先天本能，堅強的意志就是不吃，不僅死掉，而且死得很痛苦。
這種意志會影響到我們的心神，影響到我們的魂魄，最后會導致我們在夢中出現這種先天和后天的劇烈爭斗。也就是說，很多意志思想會體現在人的夢中。例如：日有所思，夜有所夢。有人說夢是心頭想。還有柳宗元被貶柳州，心里不痛快，老是游山玩水：日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到，到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。摘自：《始得西山宴游記》。他寫了一句叫：“意有所極，夢亦同趣”。就是他后天思考的這些東西，想到了極點，最后做夢都是同樣的東西。
志：1.過去的記憶；比如縣志，寫日志；2. 另外志這么寫（上之下心）之是往哪兒走，將來的愿望，想干什么，志向。
這些后天思想對現代人睡眠質量干擾最大的東西。現代人活得太刻意，太人為。人為即偽也。表現是晚上做的夢與白天發生的一模一樣，白天干什么晚上接著干，一點沒有睡。真正的睡覺是后天的這些東西全部都被忘掉，先天的魂魄真正起來去工作。你白天已經刻意一天了，到晚上還那么刻意只能是死路一條。所以人有夢，有真夢有假夢。真正的夢是神游，是絕對的革命浪漫主義，是匪夷所思的不可理喻的，很神奇的東西叫神游。有的人會夢到去了一個地方，歷歷在目似曾相識，然后若干年以后，突然自己就到了這么個地方，這是神游。還有人會夢到預測將來的事情，還有人會夢到過去的事情。
下面列舉幾個中國古代關于夢的故事:
1. 李白，《夢游天姥吟留別》，李白最著名的夢是夢筆生花，夢見自己的毛筆開花了。李白寫的詩那就是神來之筆。文章本天成，妙手偶得之，是在空氣，是在虛無懸空中飄著一些信息，被你這個人捕捉到了，然后才寫出那么漂亮的文章。就是夢筆生花。
2. 跟它相反的夢，江郎才盡，江郎也寫出過很好的文章，突然有一天做夢夢到宋朝大詞人晏殊說他的一支筆落您這里，今我拿走了，從此以后再也寫不出任何東西。這叫神游。
3. 現代人寫心靈雞湯都不如列子的故事有意思。《列子·周穆王篇》：有老役夫筋力竭矣，而使之彌勤，晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐。精神荒散，昔昔夢為國君；居人民之上，總一國之事；游燕宮觀，恣意所欲，其樂無比，覺則復役。人有慰喻其勤者，役夫曰：“人生百年，晝夜各分，吾晝為仆虜，苦則苦矣；夜為人君，其樂無比，可所怨哉？”
尹氏心營世事，慮鐘家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐，昔昔夢為人仆，趨走做役，無不為也；數罵杖韃，無不至也，眠中啽囈呻呼，徹旦息焉。尹氏病之，以訪其友，友余曰：“若位足榮身，資財有余，勝人遠矣，夜夢為仆，苦逸之復，數之常也，若欲覺夢兼之，豈可得邪？”尹氏聞其友言，寬其役夫之程，減己思慮之事，疾并少間。
白天別那么勞心，晚上也就不會活得那么痛苦，心累的人的生活質量最差。
勞心者治人，勞力者治于人。勞心者睡不著，勞力者睡得香。北京這么大，高樓豪宅這么多，我發現現在越來越多的人是在做著下面那個人的事，白天很風光，很榮耀，到晚上有的是睡不著，有人一睜眼就是事一閉眼就是夢，而且全不是好夢。所以精神上的痛苦是最大的痛苦，心神所累是最大的累。做夢太多且做不了好夢的人生活的質量最差。
