由《普賢行愿品》想到的最佳戒惡習方案

簡體傳統

由《普賢行愿品》想到的戒邪淫及戒一切惡習的最佳方案，所有改造重塑人生的過程，都包含在其中了。這是一品不可思議的經典節選，必會產生不可思議的效果。
1.禮敬諸佛。
人之初本性都是善良的，一個邪淫者最初從什么時候開始變壞的。大家可以觀察發現，一個小孩開始沒有禮貌，直呼長輩姓名，對同學取外號肆意打罵取笑，對老師沒有恭敬心等等這些，基本就可以斷定這個小孩在變壞。禮貌恭敬心是一切道德的基礎，基礎不正，初步錯步步錯，發展下去后面就會產生各種惡習包括邪淫。一個傲慢的人是聽不見別人的勸誡，會按照自己的喜好我行我素，而一個禮貌心存恭敬的人，會多方聽取意見，行為出現偏差時，老師長輩一指出就會及時反省糾正思想行為。
我們現在有一種現象“搶”（搶購），搶鹽，搶口罩，搶礦泉水，搶黃金，搶車位，搶座位，一切可以對自己有利的東西先搶了再說，以自身利益為先，很少看見古人“孔融讓梨”的美德，如果說搶購鹽，口罩，礦泉水等生活用品還可以理解，搶黃金就是一種貪心的表現了，貪心的結果就是貧窮，后面黃金大跌，套牢一大批人。禮義廉恥，“禮”失去后，很多沒道義廉恥的事也容易做的出。禮崩樂壞時，互相無恭敬，為了私利互相算計。
我們周邊的國家韓國日本，民眾在社交時經常使用“敬語”“鞠躬禮”等習慣。禮儀沒壞，社會道德秩序就不會亂。人人恭敬之后，就容易互幫互助，形成強有力的團結力量。平時戰時都會無比團結統一。
廣泛的禮儀還包括在圖書館醫院等地方，不高聲的說話，旅游時尊重當地習俗，不在建筑物亂寫亂畫，愛惜公共設施等等。
佛滅度后，我們把父母當恭敬的對象。以恭敬心孝順父母為基礎，基礎做好了就很容易恭敬老師，長輩及一切眾生。一個有禮貌有恭敬心的人，道德就會日漸增長，一切惡習就容易斷除。
2.稱贊如來。
稱贊他人就是稱贊自己，別人在某一方面做的比我們好，我們就要多多稱揚贊嘆，隨喜和贊嘆都能破除嫉妒心。潛意識里我們羨慕贊嘆的人，就會向往和學習他們思想行為。邪淫者稱贊不邪淫的人，就會向梵行者學習。我們鄙視的人，就不會學他們。稱贊別人就是稱贊自己，未來的自己也會漸漸向往和學習他人的優點和他們越來越接近。
還在戒惡習的人，多多贊嘆梵行和梵行的功德及修梵行的人，呵斥邪淫行為，自然對戒除邪淫起到良好的作用。
3.廣修供養 4.懺悔業障
正法時代的人大多善心重，可以邊修福邊懺悔，但是現在末法時代，特別是某些惡業特別嚴重的人，就要先懺悔再廣修供養。善和惡是兩種相違的力量，在惡業非常多的情況下，就很難注入善的能量，違緣會非常多。
比如，一般人剛開始放生，大多會遇到很多違緣及不順心不愉快的事，如去市場購買時，突然旁邊一群人大吵大鬧，影響了心情。去往放生地點時，不小心踩到一些臟水污物的坑道，弄臟衣物等等很多類似的其他違緣和不順心的事。我們知道行善得樂報，行惡得苦報。買物放生是大善，不可能得惡報。當大善業進入時，就會將原有的很多惡業逼出去。就像正氣進入，就會驅走邪氣。但是記住在善業驅走惡業時，是在善業保護下進行的，所以報下來時，絕對是可以承受的范圍。有些大惡業直接報應下來，很可能人在精神或身體上承受不住而崩潰。
手上劃一道口子，總比失去整只手臂要好，旁邊人吵架對你的影響，總比自己家里大吵大鬧要少，衣物弄臟了，總比身體被人潑污水要好。這些情況也可以說是重罪輕報，在善業的保護下輕報。當放生到一定程度時，你再去買物，無論攤主還是路人都是對你歡喜恭敬謙和，甚至各種幫助幫忙，這就是放生達到階段性的成功。
還有一些師兄在群里宣傳戒邪淫，很多群友群起而攻之，對他一片謾罵，師兄就想不通了，我明明為了他們好，為什么被大家排斥。其實這就是善業進入后將惡業排出的現象，惡業會帶來痛苦煩惱不順心。如果是一個善業非常重的人，無論去哪里宣傳戒邪淫知識，都極少有這樣現象。所以惡業重的人先修懺悔再行善，違緣不順會少很多。
有師兄說，善惡不能互相抵消，真的是這樣嗎？有一個很好的比喻，同樣的鹽量，在一杯水中和一條大河中，感受咸味是完全不同的。當我們大量增加善業時，惡業的比例就會縮小。如整體比例上原來50%的惡業，大量增加善業后，惡業比例縮小為5%，減少了45%的惡業，就像太極圖，一方增加另一方就會減少。惡業減少就是將來感受到的痛苦減少。
所以戒邪淫的人，要廣修供養，大量的做一些自利利他，有益社會大眾的事情。如果經濟上還很艱難，就先在心靈上廣修供養，祝福感恩恭敬，誠實謙虛，隨喜贊嘆，這些都是美好心靈的體現。不過切記惡業太重的人，修福報之前，要先懺悔業障，我們認識到自己錯誤，才能改正錯誤。邪淫不僅傷害自己，也傷害眾生。家庭人員因緣深共業最明顯，邪淫傷害父母子女身體健康，工作事業。一般邪淫是兩人或多人造惡業，也傷害了這些共同造業的人，邪淫就是自害害他，停止邪淫，就是停止自害害他，停止將來痛苦的人生。
邪淫者應趕緊深刻檢討反省，停止傷害自己傷害父母，傷害他人的行為，然后廣修供養造福社會，改變自己命運，也改變社會風氣。
5.隨喜功德
在我們能力有限時，多多隨喜他人的善心善行，甚至幫助他人完成善行。心意的付出，也是一種付出，物質條件較困難時期，就要多多隨喜贊嘆他人的功德。邪淫者隨喜梵行者的功德，乃至隨喜一切眾生一切功德。邪淫者多數心胸狹窄嫉妒心強，隨喜之后心量就會變大，心量大了有益戒除邪淫。
6.請轉法-輪
戒除邪淫的過程中，宣傳流布戒邪淫的善書，乃至助印佛經，資助貧困生上學等，善書善法能讓眾生開啟智慧得到幸福，有真正的智慧，就不會造惡業沉迷邪淫，他人得到幸福就是我的快樂。
7.請佛住世
現在有一部分人特別喜歡說他人的過錯，乃至說一些僧眾大德的過錯。令大眾造成誤解，誹謗驅逐封殺這些人。佛門本是清靜地，在自己未達到一定境界，不能分辨真偽，就應該慎護口業。
邪淫者特別注意，要隱惡揚善，不要到處說人私隱難堪之處。要多多請修梵行的高手，交流經驗造福大眾。
8.常隨佛學
物以類聚，和什么人在一起就學什么人。我們盡量遠離那些不良愛好的人，多和道德高尚的人在一起，有利戒除惡習。若我們自身福報不具足，沒法和品行良好的人在一起學習工作。就應該多學習大德的思想著作。如儒釋道的經典，里面都是品行非常優秀圓滿，圣人的思想言行。選一門或多門自己喜歡的經典，深入學習研究讀誦書寫，長久熏陶就能改變自己原有的不良思想品行。圣人為求法，不惜財富生命，精進無比。有些戒邪淫期間的人，常常無所事事，不說付出生命財富，就是付出一點精力時間，去學習都困難。看看前人的精進，看看父母辛苦勞作，我們還有什么時間可以浪費。
9.恒順眾生
一切眾生都是我的福田，如果我是花果，眾生就是樹根，若根得水，枝葉花果都會繁茂。這里的眾生還包括動物類眾生。邪淫是傷害自己傷害眾生的行為，是將自己的幸福花果連根拔起，人生很快就枯萎了。重塑人生，讓花果開的美麗漂亮，從愛護“樹根”開始，然后澆上慈善之水。
生活中方方面面存利益眾生的心，說利益眾生的話，做利益眾生的事，自然就能成就我的智慧花果。
10.普皆回向
我們做了以上這些功德，回向哪里，功德就去往哪里，這使我想到，我們的人生目標是什么？我們追求什么？想得到什么？誰都想離苦得樂，一切眾生也都是希望遠離痛苦煩惱，得到幸福快樂。而邪淫是傷害自己與眾生，自己痛苦，家人痛苦，與之相關的眾生痛苦，眾生整體共業都會受不良影響。造了惡業，我們能不能承受自己父母及一切眾生所感苦果。我們能不能代替他們受苦，當忘了自己，只有利益他人的無私想法時，邪淫惡念早就消失了，因為邪淫是傷害自己，傷害他人的惡業。
好，回過頭來說說《普賢行愿品》
這是一部不可思議的經典，無論時間，空間，佛菩薩眾生的數量都是不可思議的。讀誦書寫受持《普賢行愿品》能快速除滅業障，包括五無間業，得無邊的福報。非常適合戒邪淫的人常常讀誦受持，初學者修行的方法都包含在里面了。圓滿普賢所有功德，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。---往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大愿王，一念速疾皆消滅。---
大方廣佛華嚴經
普賢行愿品
爾時，普賢菩薩摩訶（he）薩，稱贊如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應修十種廣大行愿。何等為十？
一者、禮敬諸佛。二者、稱贊如來。
三者、廣修供養。四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。六者、請轉法-輪。
七者、請佛住世。八者、常隨佛學。
九者、恒順眾生。十者、普皆回向。
善財白言：大圣！云何禮敬乃至回向？
普賢菩薩告善財言：善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行愿力故，深心信解，如對目前，悉以清凈身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！
復次，善男子！言稱贊如來者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚贊嘆一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡于法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱，無有盡故，我此贊嘆無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！
復次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行愿力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具，而為供養。所謂華（hua）云、鬘（man2）云、天音樂云、天傘蓋云、天衣服云，天種種香、涂香、燒香、末香。如是等云，一一量如須彌山王。燃種種燈，酥（su）燈、油燈，諸香油燈。一一燈柱，如須彌山。一一燈油，如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。
善男子！諸供養中，法供養最。所謂：如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不舍菩薩業供養、不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝（zhi3）那由他分、迦（jia）羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養，亦無有盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！
復次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我于過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清凈三業，遍于法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，后不復造，恒住凈戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！
復次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，舍不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅（nie4）槃（pan2），分布舍利，所有善根，我皆隨喜！
及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜！
十方三世一切聲聞及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜！
一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜！
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！
復次，善男子！言請轉法-輪者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛，成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法-輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛，轉正法-輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃，經于一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！
復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑（suo）婆世界毗（pi2）盧遮（zhe）那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑（yi4）、聚落、宮殿、園林，一切所有，及余種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪圣王、小王眷（juan4）屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處于如是種種眾會，以圓滿音，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入于涅槃，如是一切，我皆隨學。
如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是，于念念中，我皆隨學。
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！
復次，善男子！言恒順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵（luan3）生、胎生、濕生、化生；或有依于地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處于種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆于彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。于諸病苦，為作良醫。于失道者，示其正路。于暗夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏（zang4）。菩薩如是平等饒（rao2）益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因于眾生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬（pi4）如曠野砂磧（zi4）之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬于眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝于此義，應如是解：以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！
復次，善男子！言普皆回向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉回向，盡法界、虛空界一切眾生。愿令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此回向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭！
善男子！是為菩薩摩訶薩十種大愿，具足圓滿。若諸菩薩，于此大愿，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行愿海。
是故，善男子！汝于此義，應如是知。若有善男子、善女子，以滿十方無量無邊、不可說不可說佛剎、極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德；若復有人，聞此愿王，一經于耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波泥沙陀分亦不及一。
或復有人，以深信心，于此大愿，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。
一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩（jiu）槃（pan2）茶、若毗（pi2）舍阇（she2）、若部多等，飲血啖（dan4）肉，諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心，親近守護。
是故若人誦此愿者，行于世間，無有障礙。如空中月，出于云翳（yi4）。諸佛菩薩之所稱贊，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。
此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。
又復是人臨命終時，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢悉皆退失。輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切，無復相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界！到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經于無數百千萬億那由他劫，普于十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法-輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡于未來劫海，廣能利益一切眾生。
善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大愿王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，余無知者。
是故汝等，聞此愿王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！能于煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈（ji4）言：
所有十方世界中，三世一切人師子，
我以清凈身語意，一切遍禮盡無余。
普賢行愿威神力，普現一切如來前，
一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
于一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，
無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
盡于未來一切劫，贊佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘，伎樂涂香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，
悉以普賢行愿力，普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，
我今一切皆勸請，轉于無上妙法-輪。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，
唯愿久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
所有禮贊供養福，請佛住世轉法-輪，
隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。
我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，
供養一切諸如來，及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，
我愿普隨三世學，速得成就大菩提。
所有十方三世剎，廣大清凈妙莊嚴，
眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生，愿離憂患常安樂，
獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，
常得出家修凈戒，無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，
所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
勤修清凈波羅密，恒不忘失菩提心，
滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。
于諸惑業及魔境，世間道中得解脫，
猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，
如是經于剎塵劫，十方利益恒無盡。
我常隨順諸眾生，盡于未來一切劫，
恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
所有與我同行者，于一切處同集會，
身口意業皆同等，一切行愿同修學。
所有益我善知識，為我顯示普賢行，
常愿與我同集會，于我常生歡喜心。
愿常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，
于彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
愿持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，
究竟清凈普賢道，盡未來劫常修習。
我于一切諸有中，所修福智恒無盡，
定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，
佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清凈，一言具眾音聲海，
隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
三世一切諸如來，于彼無盡語言海，
恒轉理趣妙法-輪，我深智力普能入。
我能深入于未來，盡一切劫為一念，
三世所有一切劫，為一念際我皆入。
我于一念見三世，所有一切人師子，
亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
于一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，
十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴凈。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，
究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，
智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍凈莊嚴勝福力，無著無依智慧力，
定慧方便威神力，普能積集菩提力，
清凈一切善業力，摧滅一切煩惱力，
降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
普能嚴凈諸剎海，解脫一切眾生海。
善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
普能清凈諸行海，圓滿一切諸愿海，
親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行愿，
我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，
我今回向諸善根，愿諸智行悉同彼。
愿身口意恒清凈，諸行剎土亦復然，
如是智慧號普賢，愿我與彼皆同等。
我為遍凈普賢行，文殊師利諸大愿，
滿彼事業盡無余，未來際劫恒無倦。
我所修行無有量，獲得無量諸功德，
安住無量諸行中，了達一切神通力。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今回向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大愿，
我今回向諸善根，為得普賢殊勝行。
愿我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，
面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大愿，
一切圓滿盡無余，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清凈，我時于勝蓮華生，
親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，
智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，
如是一切無盡時，我愿究竟恒無盡。
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，
最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
若人于此勝愿王，一經于耳能生信，
求勝菩提心渴仰，獲勝功德過于彼。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，
速見如來無量光，具此普賢最勝愿。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，
此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，
誦此普賢大愿王，一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，
諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，
成等正覺轉法-輪，普利一切諸含識。
若人于此普賢愿，讀誦受持及演說，
果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦持普賢愿，我說少分之善根，
一念一切悉皆圓，成就眾生清凈愿。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
爾時，普賢菩薩摩訶薩，于如來前，說此普賢廣大愿王清凈偈已，善財童子，踴躍無量，一切菩薩，皆大歡喜。
如來贊言：善哉！善哉！
爾時，世尊與諸圣者菩薩摩訶薩，演說如是“不可思議解脫境界”勝法門時，文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌頂位諸大菩薩，及余十方種種世界，普來集會。一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍（qian2）連等，而為上首。
諸大聲聞，并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥（ta4）婆、阿修羅、迦（jia）樓羅、緊那羅、摩睺（hou2）羅伽（qie2）、人、非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
南無普賢菩薩南無十方三世一切如來南無十方三世一切菩薩摩訶薩