喬布斯家里為啥沒家具的問題

簡體傳統

　　看到喬布斯傳里描繪，當年他單身時的家，基本上是空蕩蕩的，除了少得可憐的一點家具，就是地板，沙發也木有。作者給出的解釋是他太挑剔，什么家具都難入他的眼。
　　大錯特錯，雖然這書寫得不錯，有很多細節，但這里肯定是不對滴。。。
　　沒有家具的原因，是因為這是一種提醒思考的方式，一種精神修煉，就是：人造的這一切，究竟為什么要存在？幫助自己更直接的面對本質需要的一種方式而已。
　　普通的工程師思考的，是電腦和程序，普通的設計師思考的，是外觀和形式，而喬布斯思考的，不是工具和路徑，而是人的需要。從無出發的思考力，人造的一切為什么會存在？是李耳，禪宗慧能，耶穌，佛陀，，，同樣的思考出發點。
　　喬布斯所作的一切革命性的變化，其思維模式，都是從零出發，從起初的人的需要出發，破除已有的技術路徑依賴。。。他可貴的，也就在這一點，沒有這一點，也就沒什么稀罕。工程師，藝術家，開公司的，會一手兩手幾手的，滿大街都是，為啥把喬布斯捧到神一樣的位置，因為他首先是個思考者。
　　蘋果的后任，是這樣的思考者嗎？存疑。。
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　　再貼上我翻的道德經一段，意思是一樣的，能看懂這一段，就明白喬布斯的思維方式：
　　第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
　　意思：
　　人世的觀念規矩道理規則，并不是生命本身。自然生命本來沒有這么些人世的觀念，被人發明的各種觀念一弄，就產生了一大堆復雜極了的人世現象。所以，常常回想一下，沒有這些觀念以前，人和其它生命本來是什么樣的，然后想想這些觀念是怎么產生的。不管有沒有人世的這些觀念，那個生命的源泉，就是今天一切現象的來源。
　　
　　
　　第十一章：
　　三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
　　意思：三十根輻條，釘成一個輪子。軸心部分是空的，才能做車子用。捏陶土做器皿，中間有空的部分，才能盛東西，在墻上開洞做門窗，屋子里有空間，才能住人。所以，固定的部分，是工具，路徑，能靈活使用的部分，才是目的。
　　也就是說，不是為了造輪子而造輪子，是為了運輸而造輪子，不是為了做器皿而做器皿，是為了盛東西而做器皿，不是為了建屋子而建屋子，而是為了住人才建屋子。輪子、碗、屋子這些只是工具、路徑和方法，不能混淆工具路徑和目的本身。最重要的，是使用的目的，而不是那些工具，不能被工具路徑方法限制死腦筋，為了它們而活。
　　舉例：我們不是為了愛國而愛國，而是因為不能選擇地身處某個集團，自己的利益被綁在里面，不得不維護身在其中的集團利益，我們不是為了結婚而結婚，而是因為沒有人類共同的社會保障生育和養老，不得不選擇一對一地捆綁，婚姻就業，獲得生育和養老保障，女性在男權社會里，只能以這種形式獲得性別分工的收入保障。我們不是為了上學而上學，而是為了獲得知識、智慧和方法而上學，而又有多少人為了一張無用的紙文憑而耗盡青春？
　　
　　解釋：李耳這本書，就是教人認識和利用路徑、工具、方法的作用，同時不要忘掉目的，不被它們限制死的書，一本教人去思考生命的本來，去問為什么的書。
　　“無”在這段的意思，就是可以靈活運用的部分，而不是一無所有，空白。可憐可惜多少人被那些胡翻亂翻這本書的人誤導，看看馬橋詞典和顧城，被莊周這種犬儒假道家誤導，去崇拜原始蠻荒，被騙得好慘。。
　　
　　"故有之以為利，無之以為用。"這句話要特別強調，這就是道德經的作者和莊周這種大忽悠的最根本區別。工具、路徑、方法，是重要的，有用有幫助的。但強調的是，不被它所限制住固定住，而忘了它們本來是用來干嘛的。