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黃侃，著名語言文字學家，字季剛，湖北省蘄春縣人。1905年留學日本，在東京師事章太炎，受小學、經學，為章氏門下大弟子。曾在北京大學、中央大學、金陵大學等任教授。人稱他與章太炎、劉師培為“國學大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學的集大成者”“傳統語言文字學的承前啟后人”。1935年10月8日逝世。

黃季剛先生雜憶

文/楊伯峻

我向黃季剛（侃）拜師以前六年，便先和他的長子念華結交。那是一九二六年夏，我從長沙來北京，住先叔遇夫（樹達）先生家，準備應北京大學招收預科生考試。念華也來到北京，奉他父親之命來謁見我先叔父。先叔叫我同他相識，因為他也是來應北大招考的。我住在西城，他卻和北大的一些教師，如范仲沄（文瀾）同志、鄭石君（奠）先生等住在北大紅樓對過的西老胡同（或是中老胡同）一個四合院。范老和鄭石君先生都是季剛師的學生，因此季剛師把長子囑托他們。當時，北京各大專院、校，都各自招生，我和念華都僅報考北大。不約而同作一個打算：今年考不上，明年再來，充分準備一年，估計錄取可能性大。北大的招考，當時分二次，第一次考國文、數學和英文，叫“初試”。初試錄取后，再復試。文法科復試生物、歷史、地理，理科復試生物、物理、化學。錄取的標準是，初試，國、算、英每科及格，使榜上有名；復試不要各科都及格，只要平均在六十分以上，即總分在一百八十分以上便正式錄取，不限名額。當時，大專院校聚集在北京，許多省市沒有大學，所以全國青年，除上海外，大都奔赴北京，正好比清朝各省舉人麇集京師會試、殿試一般。我兩次都僥幸取錄，念華也登了龍門（當時叫考取北大為登龍門）。榜一張出，念華首先得信，急忙用電話告訴我叔父，我叔父等我回家便告訴我。我一次也沒去看榜，至今也不曉得名列第幾，只要考上了便行。考前準備功課極其緊張，考后便覺一身輕松，于是每天找幾個朋友同去游公園，逛名勝。念華呢，還是守在西（或中）老胡同四合院里，拖也拖不出來。季剛師囑他每天點讀《漢書》一卷，就是開學上課了也不例外，他便也老老實實遵行父命，從不偷懶。我當時覺得季剛師教子未免過于嚴厲，念華也真是循規蹈矩。不到一年，念華便因肺結核而少年夭折，聽說季剛師極為痛心，還因此搬了家。

一九三二年春天，季剛師又全家來北京（當時改名北平）。當時日本軍隊已占領東北錦州，十九路軍又在上海奮起抗日，蔣介石的國民政府遷都洛陽。季剛師之所以全家回北京居住，據我個人估計，可能作較長期地定居。我叔父叫我去拜他為師。禮節是，到他家，用紅紙封套裝十塊大洋，還得向他磕個頭。我本不愿意磕頭，但是先叔說：“季剛學問好得很，不磕頭，得不了真本領。你非磕頭不行！”我由于無奈，只得去季剛師家。季剛師一聽我去了，便叫到上房里去坐。我把紅套取出放在桌上，說明拜師的誠心，跪下去磕一個頭。季剛師便說：“從這時起，你是我的門生了。”他又說：“我和劉申叔，本在師友之間，若和太炎師（章炳麟）在一起，三人無所不談。但一談到經學，有我在，申叔便不開口。他和太炎師能談經學，為什么不愿和我談呢？我猜想到了，他要我拜他為師，才肯傳授經學給我。因此，某次只有申叔師和我在的時候，我便拿了拜師贄敬，向他磕頭拜師。這樣一來，他便把他的經學一一傳授給我。太炎師的小學勝過我，至于經學，我未必不如太炎師，或者還青出于藍。我的學問是磕頭得來的，所以我收弟子，一定要他們一一行拜師禮節。現在你是我弟子了，從明日下午起，每日我教你們《書經》。你鄉賢王先謙的《尚書孔傳參正》總有罷，帶了來，先預習《堯典》，明日開講。”

以后每日下午從二點鐘起，開講《尚書》，一直講到四點。在這一百二十分鐘中，季剛師幾乎不大休息。只是在抽煙和喝茶時才不得不把嘴唇用在別處。他不大談王先謙的注解，只講他的心得。他說：“王先謙的注解，你們早已看了，何必我講？”聽講的約十人左右，在季剛師逝世后，還和我來往的只有汪孟涵（紹楹），而他早已于前幾年作古。四點鐘以后，并不走散，只是大家走動走動，季剛師便又講他近日看了什么書，這書怎么好，或者怎么不好。他喜歡談南宋詞，尤其喜歡吳文英的詞，這是自朱孝臧以來的詞壇風氣，正如前清同治、光緒以來，詩壇都爭學江西詩派一樣。這種閑談，對我們更有興趣，也更有益處。季剛師察覺到，以后逐漸把較多時間用于天南地北地談學術源流，談他新近買的和看的書，談詩談詞和駢文，幾乎他有什么心得，便談什么，有時甚至談太炎先生最近的文章。我記得他曾說，有一位山東半島的某太夫人，作六十大壽。這位太夫人在清末和民初，系男女平等的倡導者，和太炎也認識，一定要太炎為她作壽序。太炎這時卻不贊同男女平等了，壽序怎么寫呢？太炎的這篇壽序大段敘述這位太夫人倡導男女平等的主張，結尾卻寫：“詰朝登芝罘之巔，東望日出，回顧落月，其平如引繩，斯蓋飲觴稱壽之時也。”這是暗用《尚書偽孔傳》和《孔穎達疏》，雖然“其平如引繩”，只是暫時一現，終究是日出越高，月落則不見了。表面祝壽，實是把男女比成日月，不能平等。這種文章，寫得巧妙，擲地作金石聲。太炎的某些文章，你們讀它，不能輕輕放過；要細咀碎嚼，反復詠味，才能得其精髓。他的這些閑談，對我們有比較大的啟發。

季剛師不但教我們讀書，也帶我們出游，曾同游法源寺，廣濟寺等等地方。游完，便一同找個有名飯館吃晚飯。他每飯一定喝最好的白酒，我是不能喝酒的，只能勉強陪他喝一杯，頂多兩杯。就是酒量大的，也不能同他比。他說，飲君子要淺斟細酌。用大杯咕嚕咕嚕喝下去，縱使喝得多，算不得飲君子。我們每次陪他吃飯，至少得花兩三小時。飯罷，還得拈韻或作詩，或填詞，限第二天上課前交卷。他也作詩填詞，拿出來同我們的比。自然，我們哪能及他？

他要離開北平了，我們共同給他餞行，在豐澤園定了一桌豐盛的酒席。他極高興，邊喝邊談。有的同學帶了宣紙和好筆好墨好硯臺，當場研墨，說日本侵略越來越緊了，此別不知何日再見，請業師每人寫一副對聯，以留紀念。他毫不推辭，就各人身世，臨時撰句揮筆。送別人的聯語我不記得了，送我的是：“鉛槧編書驚子駿，葫蘆藏史問游秦。”鉛槧編書是揚雄著《方言》的故事，見《西京雜記》，這里指先叔的《詞詮》。子駿是劉歆的字，季剛師自比于劉歆。葫蘆藏史指《漢書》，先叔當時著有《漢書補注補正》（后來擴大成《漢書窺管》），游秦是《漢書》注者顏師古的叔父。他旁題云：“伯峻世講能傳賢叔《漢書》之業，詮句贈之。”用小篆寫的。不少贈聯并沒有旁題。撰寫了幾乎十副對聯，還有余興，又模仿各種字體，如翁同龢、康有為，各人寫一名刺，都模仿得很像。我問他，老師何以不著書。他說，“學問成熟，自然要著書。我打算五十以后就從事著作。”他在南京做五十歲生日，我以兩地相隔遙遠，而不能去。當時太炎先生贈一壽聯“韋編三絕今知命，黃絹初裁好著書。”太炎先生是催他寫書，他卻認為是讖語。上聯末字是“命”，下聯初“黃絹”用《世說新語·捷悟篇》楊修故事，“黃絹，色絲也，于字為絕”。合起來是“命絕”二字，季剛師因此大不高興，以為“命該絕矣”。我知道他五十一歲后即逝世，是太不講究生活的緣故。一則喜歡和別人斗氣，二則是好酒少眠，夜晚用功，常常到黎明才睡。一個人不是鐵打的，長期這樣，哪里禁得住？可惜一位絕頂聰明而用功的學者，沒有給后人留下應有的文化遺產！

原載于《學林漫錄》1981年第2集

鳳凰讀書 2015-08-23 08:41:04