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（編者按：一位大陸女網友‘關天茶舍’與臺灣人辯論國民道德，最后以完敗告終。為什么“大陸的中國人”不是“正統的中國人”，是什么原因造成的，很值得“大陸的中國人”深思！）

我是在天涯論壇遇到這個臺灣人的，從認識到見面，不過三個月。

這個臺灣人姓陳，28歲，他父親在大陸辦了三家廠。他大學畢業后就來到大陸，已經好幾年。我們的話題就從他家的企業展開了。

地點是在上海的一家餐廳，時間是晚上。

“在商言商”，他吃著開心果，漫不經心，“商人不是慈善家。商人，或者說遵紀守法的商人，會在法律允許的范圍內做一切有利于獲得利潤的事。你們中國的法律……”

我打斷他：“不好意思，陳先生，兩岸分治是事實，但你這樣講還是讓我不舒服。”

他一笑：“你不是第一個這樣抗議的。我姓的是百家姓中的‘陳’，說的是國語，你們叫做普通話。黑頭發黃皮膚，受的是大成至圣先師的教育。可我還是說‘你們中國人’。”

“因為地緣政治？”

“不是。政治是一時的，文化才是永久的。這也是我聽你說過的最多的話，現在送還給你。我說‘你們中國人’是區別‘我們中國人’而來的。‘我們中國人’，或者說‘臺灣人’才是真正的中國人，按‘你們中國人’的說法，是真正的‘炎黃子孫’。‘你們中國人’不是。”

我吸了一口氣，說：“這真有意思，我還是第一次聽到這種說法。這樣說起來，你并不是贊同臺獨，而是跟我們爭正統了？”

“這根本不是一個級別的問題：臺獨是什么東西？怎么能和文化的正統相提并論？這樣說可能比較清楚：我支持臺獨，我們是正統；我不支持臺獨，我們依然是正統。”

“也就是說……”

“也就是說，政治在文化之下。《三國演義》說的是什么故事？不就是三個國家合縱連橫、打來打去嗎？而且，歷史上分裂的時間要遠遠多于統一的時間，小統一的時間要遠遠多于大統一的時間。你們中國歷史書上把統一說成是趨勢，錯了！如果統一是趨勢，為什么大部份時間是分裂？你們中國歷史書上還說人民創造歷史，也錯了！如果人民創造歷史，兩岸為什么不按人民的愿望統一？回到前面說的話，《三國演義》中三個國家打來打去，并不妨礙它們認同一個祖宗，并不妨礙共同的文化在三個國家中扎根落戶。談政治，我們臺灣人最會談，也最有體驗。可政治談完了之后呢？我們還是要回家過最正統的中國人的生活。”

“你們的西化太嚴重了，最正統？正統在哪里？我生平最煩‘正統’，你們是正統，那我們是什么？野人？”

“準確地說，你們叫做‘化外之民’。你們沒有受過系統的漢族的儒家的教化，你們雖和我們一樣有共同的語言，但你們沒有被教化成有道德的人，你們根本不能算‘成人’。有法無德，茍活世間而已。而這‘有法無德’，最終也會因為人的動物性和單純法治的弱化而演變為‘無法無天’。佛山的‘小悅悅事件’就是一個明證。可笑的是，你們自己不學禮儀，不知道德和廉恥，還反過來罵孔子、罵儒家。孟子說：‘無羞惡之心，非人也。’你們說儒家文化把你們教壞了，可真正論及儒家的精髓，就像這句孟子的話，你們根本不懂或者不愿意懂。”

“你知道儒家給幾千年的中國造就了多少奴才和太監嗎？”

他冷笑一聲，拿起一顆開心果，慢悠悠地說：“你們這六十多年來，沒有儒家，奴才太監比幾千年來的奴才太監加起來還多！”

我一拍桌子：“你丫放屁！”

他抽出一根長壽煙點上，把煙盒扔在桌上，看著煙殼上的青天白日旗，吐出一口煙說：“子曰：‘邦有道則智，邦無道則愚。’奴才太監完全是由一群loser構成的。你們中國的愛國人士常說，有什么樣的人民，就有什么樣的政府，就有什么樣的國家。這話真是太對了！你們自己造出了奴才太監，造就這個奴才太監國，還來怪孔子讓你們做奴才太監。如果是孔子造出了奴才太監，那你們中國現在沒有孔子和儒家教育，怎么奴才太監遍地都是？”

“你沒聽過‘封建余孽’嗎？”

“封建余孽？什么是封建？分封建制才叫封建，中國的封建社會在西元前221年秦始皇統一中國的時候就結束了！封建余孽？怪西周？”

“我說的封建社會不是西周，是從秦始皇開始到宣統結束的這一段！”

“那叫做郡縣制。好，就認你說的這段時間是封建社會，封建余孽讓你們中國產生奴才太監，那你們也實在不怎么樣。我們的國父用幾十年的時間推翻了封建社會，你們的力量用幾十年的時間連它的殘渣余孽都收拾不了，反而愈演愈烈。你看你們還玩個屁？孔子讓你們中國多奴才太監？前朝的尚方寶劍斬本朝的官？笑話！”

“……君叫臣死，臣不得不死。這話是叫人做奴才的吧？是糟粕吧？”

“這話是孔子說的嗎？是儒家的東西嗎？你們中國人老是說我們臺灣人明明比你們好不了多少，卻有一種莫名其妙的優越感，那是因為我們確實有理由看不起你們。我們的老百姓就是比你們的老百姓有錢、有自由、有教養。還有就是你們太喜歡胡攪蠻纏：明明不是儒家的學說，非要把屎盆子往儒家頭上扣；明明是制度造成你們的道德水準下滑，非要怪一個兩千多年前的古人。難怪你們中國人窮到今天也翻不了身，你們活該。也難怪你們中國人爭民主爭不來，你們根本沒有適行民主的道德水準，你們不配！”

我已經氣得說不出話來，讓一個偏安東南的島民指斥我們是化外之民，我卻被駁到啞口無言，真是小人難纏。

他繼續說道：“你肯定覺得我說話太直，可這才是為友之道。你們中國人最虛偽、最鄉愿。事不關己，高高掛起。碰到好事就上，碰到壞事就躲。你說，這樣的道德水準，可能團結起來爭民主嗎？”

我剛要說話，他舉手示意我停，說道：“回頭說那句‘君要臣死，臣不得不死’。這話在古籍中根本查不到，但它是‘三綱五常’的內容的解釋和延伸。‘三綱五常’不符合儒家學說。孔子非常反對這種奴才的愚忠。《論語》中說：‘君使臣以禮，臣侍君以忠’，前提是君對臣要以禮相待，而后才談得上臣對君的忠誠。是你們自己不爭氣出奴才，還怪儒家學說壞了你們的道德。”

我想了一會，說：“儒家的東西不是全盤皆非，好的東西我們當然要用。”

他也想了一會，說：“我告訴你一件事。在臺灣，我上國小的時候，念的是《三字經》和《千字文》；上了國中，就開始念《論語》；等上了大學，《四書》中，《論語》、《大學》要會背，《孟子》要會背一大半，《中庸》要求熟讀。我們那個時代的教育就是西方的學科要學，中國的學科也不能丟。我和你差不多大，但是我敢說，比國文底子，你是比不過我的。（我插嘴道：“這個我承認。”）我們這一代人的時間也是臺灣經濟起飛的時間，更是臺灣國民的整體素質上升的時間。俗語說，一樣米養百樣人；又有成語‘龍生九種’，中國和臺灣大部分都是漢人，我們學儒家的東西怎么沒有學偏了呢？我們在路上見到老師是要鞠躬的。這不是奴性，而是尊師重道的外顯和儒家教育的成功。可見不是儒家的學說不好，而是和尚念歪了經。”

我低頭不語。

他笑著說：“我還有幾句尖酸的話要說，你聽不聽？”

我抬起頭慘笑了一下，說：“全說出來吧！反正見底了。”

“好。第一，你們心胸狹窄。當有人說出你們中國人哪點做得不好時，你們不是審視自己錯在哪里，然后去改正，而是回過頭來罵說你們不好的人是洋奴，然后舉出一萬個例子來證明外國一樣不好。外國也有陰暗面，所以中國的陰暗面就是有理由存在的。這就是你們的邏輯。第二，你們欺軟怕硬。國民的道德滑坡，需要全體國民共同努力，想辦法提升道德水準。可你們卻找了一個替死鬼，把責任推在儒家身上，說是儒家的錯，鞭尸孔子。你們去挑死人的錯，卻不敢找活人質問。如果還這樣下去，你們一萬年都是化外之民！”

我站起身來，說：“不早了。”

他看看表，也站起身來，拿起那個長壽煙盒把玩，看著上面的青天白日旗說：“是啊！該回去了。”

（責任編輯：鄭芬芳）

關天茶舍 2011-11-04 00:47:03