潘旭瀾太平雜說天王進城

簡體傳統

　1853年3月，經過兩年多征戰的洪秀全，占領了南京。
　　一個四次落榜，曾“日事賭博”，最后橫了一條心造反的農村小知識者，打進了這樣令人眼花繚亂的大城市，“定都”登寶座，“萬物皆備于我”，造反的日的已經基本達到。北伐西征，統一全國。對他來說是錦上添花的事。當初宣傳的“天下一家，共享太平”之類好聽的空話，本就沒有多少真心實意，主要是為了鼓動百姓參加造反。隨著個人目的基本達到，隨著形勢的變化，那些宣傳也就置之腦后。
　　洪秀全進城第二個月，就大肆改建擴建兩江總督府為天王府。這項工程才完成不久，被大火燒了一部分。1854年初，南京還是天寒地凍之際，就再度大興土木，不但修復被火燒的建筑，還進一步擴建。按照張德堅編撰的《賊情匯纂》及其它記載，天王府“周圍十余里”，比周圍約三公里的明清故官大一倍多。外為太陽城，內為金龍城。自金龍殿至最后面的三層樓，共九進，表示九重天庭之意。墻壁用泥金彩畫，地面鋪大理石，門窗用綢緞裱糊，棟粱俱涂赤盎。里外雕琢精巧，金碧輝煌，極其氣派豪華。大門上的對聯寫道：“予一人乃神乃文乃武／眾諸侯自西自東自南自北”。自我擴張得不知天高地厚。活現出他的得意忘形。“大小眾臣工，到此止行蹤。有詔方準進，否則雪云中”（“雪云中”是殺掉的隱語，“云中雪”是刀）。這寫在十余丈黃綢上，每字直徑五尺的大告示，掛在天朝門外。它顯示了天王府的高高在上，戒備森嚴，無窮神秘。同時，也表現出洪秀全的淺薄、粗鄙、一心享福。天王府內部的富麗奢豪，還可以從現存的蘇州忠王府，想象得之。李鴻章攻占蘇州時，驚嘆忠王府為“神仙洞窟”，天王府遠在其上，是不言而喻的。不僅建筑極其宏大富麗，洪秀全所用器物也十分奢侈。比如，叫人為他造了二十四金碗，配上近尺長的金筷子，甚至浴盆、馬桶、夜壺都用黃金造成。在軍事上勝負未卜，軍需民用物資多所匱乏之際，卻以如此的人力物力，建造這么一個天王府，制作這么些器物，洪秀全的心態和志向。還用多說什么嗎？天王府里，有“職同指揮”的官員一千六百余人，宮女一千余人，都是專供他一人驅使的。他原有妻妾幾十人，到南京后還逐年增加，這是他享樂的重要方面。
　　強化圣庫制，用以斂聚金銀財寶。圣庫制就是以“天父”名義收繳一切公私物質財富。本來因為軍事流動，官民抗拒，不易收盡；收來的，大部分也用于戰爭消費。打進南京后，財富比以前任何地方都多得不可比擬，可以掘地三尺搜羅殆盡。一部分用于實行供給制，一部分讓洪秀全等極少數人占有，尤其是那些珍貴財寶。截止1853年底，總圣庫其它物資不譴，“實有銀二百六十三萬兩，銀首飾一百二十五萬兩，赤金葉、條、錠、餅、首飾實有十八萬四千七百余兩，錢三百三十五萬五千串”。至于有那個神秘兮兮的“圣庫”--天王府，最后有多少金銀珍寶，誰也摘不清。洪秀全兄弟，直至南京十分危急，還死命搜刮，從放出城求生的百姓到軍隊統帥李秀成，都不能幸免。民間都傳說天王府中金銀如山如海，固然形容中帶有夸張，但并非無稽之談。湘軍攻占之時，曾國荃于此“獲資數千萬”。蕭孚泗取出金銀不計其數，遂即縱火焚燒。還有西花圈北側的藏珍樓，誰知聚斂了多少珍寶？光是賜給其二兄洪仁達的，就裝了幾個壇子。
　　對于一個幾次秀才都考不取的老童生，在南京當了最高統治者之后，禁絕傳統文化，仇視知識者，是不難理解的。叫作逆反心理或復仇心理，都無不可。同時，他要在太平軍占領的地盤里，繼續宣揚自己的一套，并且想垂之史冊。于是，他在禁絕一切“妖書”“妖言”的同時，要再寫些東西，還想要刪訂古書。他其實并不懂基督教，更不是真要宣傳基督教。英駐滬領事館翻譯富禮賜（R．J．Forrest）說“天王之基督教只是一個狂人對神圣的最大****而已。”洪秀全的啟蒙牧師羅孝金（I．J．Roberts）也說，他“不是要我來傳布耶穌基督的福音……而是要我來做官，傳布他的教義，并且叫外國人來皈依他自己。”他的教義中，比如“自古君師無異任，祗將正道覺斯民”，“只有臣錯沒有君錯，只有子錯沒有父錯，只有妻錯沒有夫錯”，“妻道在三從，無違爾夫主”，“今上帝圣旨，大員妻不止，無責之人，只娶一妻”等等，都是掛羊頭賣狗內的洪氏教義。這洪氏教義，披基督教外表而販賣了不少傳統思想的渣滓，還有就是吹噓他自己是萬國“獨一真主”。也就是說，他要握有君權和神權，要做國王和教主。對臣民實行從物質到心靈的絕對統治。
　　要享福，要斂財，要充實洪氏教義，他就無暇或無心過閘具體軍政事務。當然，他也不懂。所以，臣下請求朝見，他就批曰“勤理天事，便是朝見”。以此為借口，擋了回去，不見。一門心思，在安樂窩里忙乎他的事。只要他不感到“天京”危急或寶座受威脅，別的什么事都可以不問不管。
　　1862年，他感到“天京”危急，安樂窩受到清軍威脅，便不顧李秀成原訂的軍事計劃，嚴詔斥責：“三詔追救京城，何不啟隊發行？爾意欲何為？爾身受重任，而知朕法否？若不遵詔，國法難容！”李秀成只好改變計劃。結果只與圍困“天京”的清軍打個平手，而外地的戰略部署全亂了套。如果按李秀成計劃，“天京”解圍戰推遲些，很可能贏得勝利，外地軍事態勢也較主動，對太平軍全局當然是有利的。他來個瞎指揮，倒是使“天京”和太平軍的真正危急，提前到來。
　　蘇州被清軍攻下之后，連不大懂軍事的洪仁玕，都意識到“天京”“得救之望絕少”。這時，李秀成向洪秀全說明“天京”極其困難的情況。提出“讓城別走”的建議。并且痛切地說，“若不依臣所奏，滅絕定矣！”這個建議，確是唯一可以延緩太平軍失敗的方案。但是，要洪秀全離開讓他享盡富貴榮華的天王府。比要農民離開故鄉的土地家園，難上千百倍。更何況，他十年苦心搜刮得來的大量金銀財寶，轉移中很難保全。歷盡艱險才得以建立的“小天堂”，豈不毀于一旦？這簡直是要他的命！再說，經過十年的安富尊榮，他再也不想在軍中馳驅了。另一方面，賭徒心理和幾分迷信，加上怕被李秀成挾持，你建議愈切，他聽了更剌耳。于是，他以極其對立的口氣，痛斥李秀成：
　　朕奉上帝圣旨，天兄耶穌圣旨，下凡作萬國獨一真主，何懼之有！不用爾奏，政事不用爾理，爾欲外出，欲在京，任由于爾。朕鐵桶江山爾不扶，有人扶。爾說無兵，朕的天兵多過于水，還怕曾妖嗎？爾怕死，便會死。政事不與爾相干，王次兄勇王執掌，勸西王出令，有不遵幼西王令的合朝誅之！
　　這是一段喪失起碼現實感的“名言”。死到臨頭。大白天的天王府殿上，居然說了這樣超級夢囈。要做心理分析的話，可以寫篇長文。簡單地說，他決不讓城別走，他不但不采納李秀成建議還更加走極端，他從“天京”曾多次解圍的經歷，幻想這次同樣化險為夷，要給臣下壯膽，更要為自己壯膽，他盼望奇跡出現。自然，也有幾分怕被李秀成挾持。他此時希求上帝來解救，不但要騙人還需要自我欺騙。
　　他幻想的奇跡沒有出現，形勢日益危急，于是“日日煩躁”終于，這個“下凡作萬國獨一真主”的人，因心理支撐不了而“升天”了，如果他抵抗到最后而為清兵所殺，一定會有人用美好的言辭來贊頌上面所引那些話。可是，他是服毒自殺的。這對擁護他的軍民是一種最壞的選擇，摧毀了太平軍的精神寄托，“更令全局混亂”。加速“天京”的失落。李秀成這個他所不信任而卻多年為他支撐危局的忠王，突圍后被俘，便也成了殉葬。此后，太平軍殘部雖然奮力苦戰。到底敗局已定。
　　這個農村小知識者，是太平軍主要締造人之一。而他的惡劣思想、心理的膨脹，又必然要親手葬送太平軍。
　　他本質上的缺陷和局限，尤其是晚年的惡性發展，決定了他的所作所為。除了失敗，不可能有更好的結局。
　　他沒有統一全國，絕非中國的不幸。本質上蒙昧主義。非文化、反人類進步潮流的君權加神權統治，只能對中國走向近代文明造成極端嚴重的阻塞。
　　他在客觀效果上，使當時許多中國人更強烈地意識到：中國再也不能照老樣子一成不變地維持下去了。還有，就是留給后代一個“不應當這樣干”的難得的標本。可惜，這個標本卻長期被誤讀。很有幾分像《紅樓夢》里的風月寶鑒之被正照。
　　他不是“匪”，不是“賊”．而是一個造反得逞的農村小知識者，一個極端利己主義、目光短淺、胸襟偏狹、性格固執、有輕度精神病的準皇帝。他因避諱上帝而不稱皇帝。其實他吸收了歷代皇帝的大量病毒，尤其是極端專制統治和極端享樂主義。只不過他沒能占領全國，而姑且稱之為準皇帝。如果中國皇帝分上、中、下三品，這個準皇帝理所當然歸于下品。然而。幾十年來。頂著連他自己做夢也沒想到的光輪。被美化、被歌頌，以致干沒有深入揭示他留下來的教訓，這真是歷史和歷史論著的雙重迷誤。