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編者按：1月9日晚，儒學研究的泰斗人物、山東大學終身教授龐樸在山東去世，享年87歲。龐樸是中國社會科學院榮譽學部委員，曾任《中國社會科學》雜志社總編輯、《歷史研究》主編。在中國哲學史、思想史、文化史、古代天文歷法、出土文獻等方面，龐樸均有創見。他提出并闡述的“一分為三”說、“火歷”說，在學術界和大眾層面，都產生了較大影響。

▲龐樸，字若木，原名聲祿，1928年10月出生于江蘇省淮陰縣，是我國當代著名歷史學家、文化史家、哲學史家，致力于中國哲學史、思想史、文化史以及出土簡帛方面的研究。

文｜新京報記者  吳亞順

中國文化體系的密碼是“3”

龐樸的學術觀點中，“一分為三”說影響最為深遠。人們熟知的，是“一分為二”，在龐樸看來，“二分法、兩點論的結果往往是非此即彼，這個跟我們把對立同一僅僅歸納為矛盾，或僅僅突出強調斗爭有關”。

2005年4月，在華東師范大學演講時，龐樸表示：“……后來有一位偉人寫了一部著作就叫《矛盾論》。從那以后，矛盾作為一個哲學范疇，被普遍地運用起來。”事實上，1960年代前后，龐樸和其他所有中國人一樣，“滿腦子都被斗爭哲學灌輸”。

龐樸后來解釋說：“我們現在來檢討，‘矛盾’并不是最妥帖地表達哲學上所要表達的思想的一個詞，哲學上要表達的一種思想是什么呢？就是一切對立的東西在一定條件下又是同一的，一個同一的東西又是由對立的兩個方面組成。”

因而，龐樸立足中國思想文化，結合西方文化，提出“一分為三”說。在“學術自傳”中，他寫道：“我在《‘中庸’平議》之后已經深信，中國文化體系有個密碼，就是‘3’。于是便用這個密碼去開中國文化寶藏之鎖，也用開了鎖的寶藏文化來反證密碼之存在。”

這事關中國社會的穩定和發展。在龐樸看來，如何解決改革與穩定、自由和秩序、發展與公正的關系，消除分化，縮小差距，說到底，還是一個二分抑或三分的問題，是用斗爭哲學，還是用同一來化解對立的問題。

“任何事情都可以分成兩個方面，這不假，但事情到這里還沒有完，分成對立的‘兩’還是一個不穩定的狀態，只有把它分成‘三’以后才是最穩定的。這跟幾何學上說三角形是最穩定的圖形是一個道理。”龐樸說。

《龐樸文集》山東大學出版社 2005年1月

四卷本文集分為“六家淺說”、“古墓新知”、“憂樂圓融”、“一分為三”，分別收錄龐樸先生在中國哲學研究、出土文獻解讀、中華文化鳥瞰和宇宙規律探秘的學術觀點。

保護民族文化最好的例子是電腦

龐樸一生浸淫于中國思想文化，對其價值深有體認。早在1960年代，針對文化遺產，他就提出了批判、繼承、創新三原則。1980年代，他的文化研究也參與、推動了“文化熱”的發展。

當全球化時代的步伐加速向前時，龐樸尤其重視深層的文化全球化的問題。他說：“誰要是去抗拒經濟上的全球化和科技上的全球化，那就是逆歷史潮流而動。現在能夠做的或需要做的實際上就是文化的全球化問題，一定要看準在文化和全球化的關系上面，我們應該怎么做。”

面對全球化浪潮，龐樸提出，應該保住我們的民族文化，在不同場合，他都曾為此大聲疾呼。他坦承文化全球化是一種時代趨勢，但同時他強調文化的民族性，認為文化最基本的屬性是它的民族性。

龐樸把自己定位為一個“文化保守主義者”。對于“保守”，他的解釋是：“保住我們的文化，守住我們的傳統，我是這樣的保守。你可千萬不能丟掉自己的文化，丟掉了整個民族就沒有了。”

對于保護民族文化，龐樸認為最成功、最典型的例子是電腦。“電腦作為一個文化現象，它是一種工具。西方人發明了這種工具，本來以為中國人是很害怕這種工具的。因為西方是26個字母，這26個字母千變萬化什么都有了。”接受媒體采訪時，他解釋說：“而中國的漢字，是一個一個的方塊字，有好幾萬漢字，你中國人怎么辦？中國人居然找到了一種解決漢字輸入的最好方式。”龐樸強調，在全球化面前，一定要有一個保住本民族文化的思想，而且有相應的做法。

新京報書評周刊 2015-08-23 08:43:53