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作者：辛慧                

（Anastasia Lin提供）

中國古代服飾既是中國傳統文化的象征，同時也是中國歷代文化藝術的組成部分。在中國悠久的文明歷史中，服飾文化一直是其重要的篇章。神州文化源遠流長，輝煌燦爛，服飾文化璀璨華美，豐富多彩。

中國歷史上有眾多的朝代，其服裝也隨著不同的朝代而改變，隨著不同朝代的衰亡而退出歷史舞臺。

隨著改朝換代以及時間的推移，中國服飾不斷地變化，不僅朝代之間有著明顯的區別，同一朝代的不同時期也有不同的變化。古樸莊重的秦漢服飾，華貴富麗的大唐服飾，娟秀精巧的宋朝服飾，高雅堂皇的明朝服飾，華美雅致的清朝服飾等。

清．焦秉貞《畫仕女圖》中仕女穿著漢服(網絡圖片)

根據記載得知，在黃帝堯舜時期開始出現了衣裳。古代殷商時期，已經開始有了文字，那時的文字80%是象形圖畫，可以書寫但也有特別的讀法。

黃帝垂衣裳立宮宅(維基)

從甲骨文中我們見到了王、臣、牧、奴、夷等帶有階級意識的字樣；也有衣、履、黃裳、袂等反映服飾著裝的字樣。從出土的裝飾變形人物形象中，看到的玉佩、玉環、耳墜、項飾、笄、梳，以及絲綢、麻布和銅飾，分辨出精美的飾物和考究的衣物均為貴族所有，絕非奴、夷所有。

(國立故宮博物院)

(國立故宮博物院)

由于衣服的逐步完善，又不斷出現衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制，服裝逐漸從開始的單純實用功能，出現了裝飾點綴，這明顯地反映在“十二章紋”標志的出現。

十二章紋(維基)

從《周禮》、《禮記》和《儀禮》等史書中，一些服式形制的依據使我們認識到，人類的衣著是從無到有，由簡入繁變化的。

殷商時期在“禮”、“樂”、“儀”和服飾等方面尚未強烈地反映出等級之差，在西周就更加明確了。服飾的界限越發清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬神時專有禮服，上朝大典時專用朝會服、軍事之用專有從戎服，婚嫁之時專用婚禮服，吊喪時又有喪事服等。

衣裳雖按舊制，采用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶（大帶是用絲織或緙制成，寬四寸，大帶服用時在革帶上）、玉佩（以玉為原料，以絲帶連系腰間的掛飾）。另外在服色上也開始有了等級差別。

戰國時期，戰國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各諸侯國的服飾相應地產生一些變化。所謂“繞衿謂裙”就是指這種沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服，其纏繞是將前襟向后身圍裹的式樣，反映了古人設計思想的靈活巧妙，即采取橫線與斜線的空間互補，獲得靜中有動和動中有靜的裝飾效果。

制衣用料輕薄，為防止薄衣纏身，采用平挺的錦類織物鑲邊，邊上再飾云紋圖案，這即是“衣作繡，錦為沿”，將實用與審美巧妙地結合，充分體現了古人設計的智慧與聰敏。

秦漢時期，服飾變化也是極大。秦始皇受陰陽五行學說的影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是“火氣勝金，色尚赤”，秦勝周就應該是水德，色尚黑，在秦朝黑色為尊貴之色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。

(網絡圖片)

在西漢時期二百年之中，服飾實行“深衣制”。其特點是蟬冠、朱衣、方心、田領、玉佩、朱履。所服總稱“禪衣”，禪衣是單層的外衣。朝服用黑色，做為祭服，限用紅色鑲邊。從形式上官民服用無差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。

以衣襟分類，可以劃分兩種：一為曲裾禪衣，即開襟是從領曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直。這種服式由于既長且寬男子服用較為普遍。

東漢自公元25年～公元200年光武帝時期，以赤色為最尊，標明漢朝應有的“火德”。到永平二年繼續倡導，著祭服時，內用白色布帛的中衣，必以紅色緣邊，與赤襪、赤舄相配。并制定百官以“五時服色”隨季節更換服裝。

東漢穿袍、戴小冠的貴族男子(維基)

按“四時”迎氣，立春之日于東郊，此時的車和服裝用青色；立夏之日迎夏于南郊，車和服飾色皆赤；立秋之日迎秋于西郊，車和服飾色皆黃；立冬之日迎冬于北郊，車和服飾色皆黑。

根據《宋志》記載，“漢承秦制，冠有十三種，魏晉以來不盡采用，比如法冠、長冠、巧士冠、高山冠、方山冠、建華冠、卻敵冠、武冠、卻非冠、進賢冠等”。漢代男子規定以冠式不同來區別等級和地位。

漢代襦裙(維基)

漢時勞動女子總是上著短襦，下著長裙，蔽膝之上裝飾腰帶長垂。漢代勞作男子常服是上身著襦，下身著犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人皆同。

責任編輯：吳雨潔
                                                 

辛慧 2015-08-23 08:47:24