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羅振玉（網絡圖片）

羅振玉（1866—1940），初名振鈺，字叔寶、式如，后改名振玉，字叔蘊、叔言，號雪堂、貞松，又號貞松堂，自署貞松老人、永豐鄉人、仇亭老民等，江蘇淮安人。祖居浙江上虞永豐鄉。他5歲讀《毛詩》，15歲讀完《周易》《尚書》等經史。16歲中秀才，后屢試不第，曾在山陽劉氏、邱于蕃、劉鶚等人家中做教師。劉鶚之子劉大紳曾從羅振玉就讀，后羅氏以長女許配給大紳為妻。羅振玉不僅熟讀經史，而且涉獵名物訓詁、金石文字等。1896年，羅振玉在上海創立“農學社”，并創設“農報館”，介紹西方農業技術，10年間翻譯農業書刊百余種。為了培養日語翻譯人才，他于1898年創立“東文學社”，教授日文。1900年，應湖廣總督張之洞之請，羅振玉赴湖北武昌主持農務局，兼農校監督。此后，羅振玉步入仕途。1901年羅振玉主持武昌江楚編譯局并創辦（教育）雜志，后辭職歸上海，又被張之洞、劉坤一派往日本考察教育。1902年兩廣總督岑春煊聘羅振玉為教育顧問。1906年，羅振玉經端方等人力薦，由地方被召進京師，在清廷學部任參事廳行走，后擢升為參事，直至1911年清王朝被推翻。

在此期間，羅振玉曾往直隸、山西、山東、江西、安徽等省視察學務。在京居官期間，他常去市肆收購古籍、銅器、碑帖、字畫以及甲骨等古代文物。1911年，辛亥革命爆發，羅振玉以清朝遺臣自居，與王國維舉家東渡日本。在日本期間，羅振玉專攻經史及金石學，出版了《殷虛書契》《殷虛書契精華》《殷虛書契前后編》《殷虛書契考釋》等重要甲骨學著作。

1919年，羅振玉自日本回國，寓居天津，繼續從事著述。1924年，羅振玉應清廢帝溥儀之召，入值南書房，清理宮中器物。當年11月馮玉祥發動“北京政變”，羅振玉與陳寶琛秘密護送溥儀出宮到日本使館。1925年又秘密護送溥儀至天津日租界張園，羅振玉被溥儀任命為“顧問”。1929年，羅振玉移居旅順，居住在旅順火車站西山坡（今洞庭街1號）一座磚木結構的三層俄式藏書樓。這座藏書樓面積300平方米，稱“大云書庫”。他一直想借日本帝國主義勢力“恢復清室”，參與、策劃了成立偽滿洲國。1932年3月，羅振玉參加溥儀就任偽滿洲國執政典禮，并代溥儀向外賓致答辭。偽政權任命他為“參議府參議”，后改為“臨時賑務督辦”。翌年6月，任“偽滿洲國監察院院長”“滿日文化協會常務理事”。1934年，偽滿洲國改行帝制，羅被邀為大典籌備委員會委員，受到“敘勛一位”的封賞。1936年任滿日文化協會會長，因此后人稱他為漢奸。1940年5月14日，羅振玉病故于旅順寓所，享年74歲。辭世前自題挽聯總結自己一生云：“畢世寢饋書叢，得觀洹水遺文，西陲墜簡，鴻都石刻，柱下秘藏，抱殘守缺差不幸；半生沉淪桑海，溯自辛亥乘桴，乙丑扈蹕，壬申于役，丁丑乞身，補天浴日竟何成”。

羅振玉一生勤于治學，著述不輟，平生著書130余種，刊印書籍百余種，校刊書籍642種。他在中國歷代史料的保存、敦煌文卷的整理、漢晉木簡的研究，尤其是對甲骨文的搜集、收藏、考釋、傳播等方面，作出了杰出的貢獻。“他的殷代甲骨的搜集、保藏、流傳、考釋，實是中國近30年來文化史上應該大書特書的一項事件”（郭沫若《中國古代社會研究》自序）。羅振玉適逢我國殷墟甲骨文、敦煌寫經及西部邊陲地區出土的漢晉木簡、內閣大庫明清檔案、四裔碑銘、中州明器、齊魯封泥、商周有銘青銅重器等重大發現時期，這些為學術研究提供了一大批傳統金石文字以外重要的新資料，也為兼收并蓄的羅振玉提供了一個深入研究、施展才學的廣闊空間與平臺。1902年，羅振玉第一次在他的親家劉鶚家中看到甲骨文墨拓片，情不自禁地驚嘆道：“漢以來小學家若張、杜、楊、許諸儒所不得見也。今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，流傳而悠遠之，我之責也。”言辭中不僅感慨萬分，而且感覺到自己有責任進一步地去傳播、研究、弘揚。1906年他任學部參事時，開始收集甲骨文，并著手調查甲骨文的真正出土地。當時的古董商為了賺更多的錢，獲取更多的利潤，對甲骨出土地秘而不宣。直到1908年，羅振玉才得知甲骨出自河南安陽小屯村，并立即派人前去訪求。1915年，他親自前赴小屯村。后據胡厚先先生統計，羅氏得甲骨3萬余片，并考訂出安陽小屯為殷墟，甲骨為殷王室的遺物。為了能使這些甲骨得以保存，他“寒夜擁爐、自加氈墨”親手墨拓甲骨文。通過研究，考釋出甲骨文字485個，能識讀出卜辭1303條，同時編印甲骨專著《殷商貞卜文字》《增訂殷墟書契考釋三卷》《殷墟書契菁華》《鐵云藏龜之余》等。我們在闡述羅氏對甲骨文的成就與貢獻之時，不得不提及，“日本現藏甲骨8200片，其中有5745片是通過羅振玉之手流往日本的。這些甲骨，為羅振玉自己所著錄的不多，……還有很多當時并未著錄的重要材料”（王宇信1989年《甲骨學通論》），這成了歷史的過失與遺憾。

告往知來為學日益 樂天安命于人無求

羅振玉在日本氈拓、著錄、傳播甲骨文，長期考釋、研究甲骨文字，對甲骨文的字形、字義及對甲骨文的契刻刀法都有了深刻的了解。他從日本回國后，開始用已釋的甲骨文字集聯，其手書的《集殷墟文字楹帖》153條，真正把甲骨文字引導到書法園地，可謂是最早的甲骨文書法集。他在自序中記云：“自客津沽，人事旁騖，讀書之日幾輟其半，去冬奔走南北，匍匐賑災，四月間益無寸晷，昨小憩塵勞，取殷契文字可識者，集為偶語。三日夕得百聯，存之巾笥，用佐臨池。辭之工拙非所計也。”其“去冬奔走南北，匍匐賑災”之句，是指當時北方旱災，南方又遭風潮之厄，羅振玉為賑濟災區，將自己所藏一部分金石書畫珍品，在京師展覽拍賣，所得款用于救災。1925年，羅振玉又吸收章鈺134聯、高德馨85聯、王季烈23聯，加上自集的178聯共計420聯，全由他本人手書，旁注楷書譯文，編為《集殷墟文字楹帖匯編》。那時甲骨文可識者不足千字，能集出這么多的楹聯，用毛筆書寫，實屬難得。由此始，甲骨文字的研究從考古學、歷史學、古文字學、語言學等領域，真正延伸轉入到書法藝術領域，此番創新之舉確實具有“披荊斬棘、開天辟地”之功。

曰有室家百年好合 相女夫子四德毋違

羅振玉生活在那個動蕩的年代，既做過好事，也干過壞事，功是功，過是過，兩者不能相抵沖，功過自有公論。

王本興 2015-08-23 08:50:10