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人生處世如棋道 至理名言源流長                

〈宋人弈棋圖〉(網路圖片)

當局者迷旁觀清
不執得失心慧明
浮世繁華轉眼逝
跳出名利沉夢醒

作為琴、棋、書、畫四大藝術的一部分，圍棋在中國古代半神文化中占有顯著位置。自古以來，在探尋圍棋藝術與人類智慧完美結合的同時，人們從中領悟到許多至理名言，因而出現了一些與圍棋有關的成語，其中有的對后世產生了深遠的影響。

在與圍棋有關的成語中，最著名的莫過于“當局者迷，旁觀者清”，此成語源起于南朝宋時《宋書．王微傳》中的一封書信，據史書記載，從晉朝到南北朝時期，王氏家族不少成員精通圍棋。后又見于《舊唐書．元行沖傳》：“當局稱迷，傍(旁)觀見審。”

明．〈商山四皓圖〉(網路圖片)

當局者之所以迷，乃是其執著于棋秤局部之勝負得失；旁觀者之所以清，則是其不為眼前個人利害所動，而能縱觀全局，考慮整體利益。從修煉角度來看，人之所以迷于世間萬物，而無法超越人類所存在的這個空間，乃是人執著于名利情之得失、并為之造業無數所致。

因此，必先修煉身心、放下執著、斷欲還業，方能返本歸真、曉悟宇宙真理。

成語“舉棋不定”出自春秋時期《左傳．襄公二十五年》：“弈者舉棋不定，不勝其藕。”說的是下圍棋而舉棋不定，猶猶豫豫者無法取勝。這也是現存中國歷史上最早關于圍棋的確切記載。

成語“專心致志”出自春秋時期《孟子．離婁下》一書中記載的弈秋教棋故事：弈秋是現存見于記載的第一位圍棋高手，他教兩個學生對弈，一個專心學藝，另一個心不在焉，前者學有所成，后者未能領悟棋藝，原因并非二人智商有何不同，而是學棋的專心程度不同。

成語“棋逢對手”最早見于《晉書．謝安傳》：“安常棋劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。”又見于唐代杜荀鶴〈觀棋〉詩：“有時逢敵手，對局到深更。”

五代．周文矩〈明皇會棋圖〉

《唐詩紀事．卷七十七》也記載一個類似的故事，說的是晚唐時期，有位名叫釋尚顏的和尚非常喜歡下圍棋，他的棋友姑蘇詩人陸龜蒙懷才不遇，隱居松江莆里。

釋尚顏時常想念這位棋友，曾作詩道：“事厄傷心否，棋逢對手無？”之后，趙宋僧人釋普濟所撰《五燈會元．卷十九．臺州護國此庵景元禪師》一文中也有“棋逢對手難藏行，詩到重吟始見功”的詩句。

成語“長安棋局”源自于唐代詩人杜甫的詩《秋興八首．之四》中的兩句：“聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。”說的是唐天寶年間，唐明皇專寵楊貴妃，奸臣弄權，終釀成安史之亂。

此時的杜甫生活困苦，既担憂時局又深知自己無力匡扶國運。于是便在滯留夔州期間，將自己暮年多病的苦況、關心國家命運的深情及對昔日長安生活的懷念，結合眼前蕭瑟的秋景，融鑄于詩作中，寫成這悲壯蒼涼、意境深閎的《秋興八首》。“長安棋局”后作為成語用于形容動蕩不定的政局。

(網路圖片)

古今不僅有“人生如棋”、“世事如棋”的比喻，還有“治國如弈”之說。宋代文人歐陽修在《新五代史．周臣傳》中曰：“嗚呼，作器者，無良材而有良匠；治國 者，無能臣而有能君。

蓋材待匠而成，臣待君而用。故曰，治國譬之于弈，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善弈者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。”

歐陽修將治國用人比喻成弈棋落子，認為只有知人善任方可治國安邦，反之，用 人不當則可能導致亂邦亡國。其拳拳憂國之心盡顯于字里行間。

此外，還有“巢毀卵破”等成語也都與弈棋有關。這些成語典故、至理名言從圍棋與弈理中引伸悟得，成為人類智慧與經驗的結晶，流傳數千年，為浩瀚的中國古老文化增添了不少光彩。

責任編輯：王書琳

2015-08-23 08:55:00