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徵聖第二

夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。先王聖化，布在方冊，夫子風采，溢於格言。

是以遠稱唐世，則煥乎爲盛；近襃周代，則郁哉可從：此政化貴文之徵也。鄭伯入陳，以文辭爲功；宋置折俎，以多文舉禮：此事蹟貴文之徵也。

襃美子產，則云言以足志；文以足言，泛論君子，則云情欲信，辭欲巧：此修身貴文之徵也。

然則志足而言文，情信而辭巧，迺含章之玉牒，秉文之金科矣。

夫覽周日月，妙極機神；文成規矩，思合符契。或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。

故春秋一字以襃貶，喪服舉輕以包重，此簡言以達旨也。邠詩聯章以積句，儒行縟說以繁辭，此博文以該情也。

書契斷決以象夬，文章昭晰以象離，此明理以立體也。四象精義以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。

故知繁略殊形，隱顯異術，抑引隨時，變通會適，徵之周孔，則文有師矣。

是以子政論文，必徵於聖；稚圭勸學，必宗於經。易稱辦物正言，斷辭則備；書云辭尚體要，弗惟好異。

故知正言所以立辯，體要所以成辭；辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。雖精義曲隱，無傷其正言；

微辭婉晦，不害其體要。體要與微辭偕通，正言共精義並用；聖人之文章，亦可見也。

顏闔以爲仲尼飾羽而畫，從事華辭。雖欲訾聖，弗可得已。然則聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。

天道難聞，猶或鑽仰；文章可見，胡寧勿思？若徵聖立言，則文其庶矣。

贊曰：妙極生知，睿哲惟宰。精理爲文，秀氣成采。鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。

左傳：鄭子產獻捷於晉，晉人問陳之罪，子產對之。仲尼曰：志有之，言以足志，文以足言。

晉爲伯，鄭入陳，非文辭不爲功，慎辭哉。

象離，麗也，日月麗乎天，百榖草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。

隋書經籍志：夫經籍也者，機神之妙旨。

皇帝叡聖自天，機神獨遠。

論語子張：叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無以爲也，仲尼不可毀也。

莊子知北游篇：人生天地之間，若白駒之過卻，忽然而已。

2022-12-08 18:53:40