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實秋

Democracy通常譯做“德謨克拉西”,這是譯音原無不可;而 Aristocracy 通常譯做“貴族主義”，既不準確，又易滋誤會，不若老老實實的譯做“亞里士多克拉西”。

亞里士多克拉西，本是一個希臘字，這個字又是兩個字拚湊起來的，意思就是“以最優秀的國民統治國家”。在一個亞里士多克拉西里，人民分做兩個階級，統治者與被統治者，換言之，治人者與被治于人者;而統治階級又必須是最優秀的分子。

無論什么樣的政治團體，這兩個階級的界線總是不可泯滅的。雖然兩個階級的份子不必一定是世襲的固定的，有些人可以從統治階級的祖蔭里淪人于被統治階級,亦有些人可以從被統治階級的環境里升到統治階級,這都是常有的事;然而就大體講，一個團體里總有這兩個階級同時并存。從歷史上看,專制國,共和國,君主立憲國,勞農專政之社會主義的蘇維埃,一黨專政之法西斯蒂，無論是那一種政體，總不能沒有一個政府，換言之,總不能沒有一個統治階級。政治上的口頭禪所謂“民有，民為,民享"的政府,不是真理，是半個真理，民有則可，民享則可，民為則不可。政府根本是統治階級行使統治權的機關。政

亞里士多克拉西 101

治團體之有統治階級，是無庸諱的事實，是不可免的必要，然而統治階級是否一定就是優秀分子，這是絕大的疑問。什么樣的人，才算得是優秀分子，才配做統治階級，這又是絕大的疑問。當今之要務，不在提倡擁護領袖，而在辯明什么是領袖的資格。在政治團體里，不擁戴領袖固然不能得公眾之安寧福利，然而若是擁戴了假的領袖，禍害更大，可以召致變亂，革命，滅亡!我們現在不缺乏領袖，缺乏的是領袖精神。我們現在不是沒有統治者，我們現在所當注意者是統治者有沒有統治的資格。

英國的政治學家勃爾克Burke在他的《法國革命感想錄》里有一段論亞里士多克拉西的極警辟的議論:+

一個真的亞里士多克拉西并不是國家里面的一個獨立的部分，也不是與國家離得開的。而是任何組織正當之大團體所必不可少的一個成分，這一個階級是由許多優秀的資格組織而成,其優秀之點就大致講是不容疑的。生長在一個有聲望的環境里;從幼小的時候就不與卑賤事物為伍;教以自尊自重之道;受慣社會人士之監督注視;很早知道尊重輿論;占在高高的地位，可以把社會上形形色色之人品事務一覽無遺;有閑暇讀書，思想,談論;能延致賢智有學之士:-慣于行軍中發令受命;教以為名譽責任而不避艱險;養成極敏銳而遠識，庶不致以些微之小錯而誤大事;--養成有規律之品行，對于國民要以身作則，做為一個人神之間的調和者;--被任為主持法律與公道的人，為人民造福;-能為科學或藝文的大師;-能成為富商大重，有數力與要識，并有勤謹守法循序堅忍諸美德，而又重

視公道--這便是我所謂的自然的亞里士多克拉西的階級的景況，沒有這樣的階級便是沒有國家。

中國的亞里士多克拉西在那里?

(第1卷第9號,1928年11月10日出版)

克拉西 103

2022-12-08 18:57:40