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申紹

《上皇帝疏》

今之見戶，不過漢之一大郡，而備置百官，加之新立軍號，兼重有過往時。虛假名位，廢棄農業，公私驅擾，人無聊生。

宜并官省職，務勸農桑。

秦吳狡猾，地居形勝，非唯守境而已，乃有吞噬之心。

宜罷浮華非要之役，峻明婚姻喪葬之條，禁絕奢靡浮煩之事，出傾宮之女，均商農之賦。

公卿以下以四海為家，信賞必罰，綱維肅舉者，溫猛之首可懸之白旗，秦吳二主可以禮之歸命，豈唯不復侵寇而已哉！

慕容俊

《給黃門侍郎申胤上言》

夫名尊禮重，先王之制。冠冕之式，代或不同。漢以蕭曹之功，有殊群辟，故劍履上殿，入朝不趨。

世無其功，則禮宜闕也。

宗敞

《上姚興書》

臣州荒裔，鄰帶寇仇，居泰無垂拱之安，運否離傾覆之難。

刺史王尚受任垂滅之州，策成難全之際，輕身率下，躬儉節用，勞逸豐約，與眾同之，勸課農桑，時無廢業。

然后振王威以掃不庭，回天波以蕩氛穢。則群逆冰摧，不俟朱陽之曜；若秋霜隕籜，豈待勁風之威。

何定遠之足高，營平之獨美！經始甫爾，會朝算改授，使希世之功不終于必成，易失之機踐之而莫展。

當其時而明其事者，誰不慨然！

論勛則功重，言瑕則過微。而執憲吹毛求疵，忘勞記過，斯先哲所以泣血于當年，微臣所以仰天而灑淚。

范泰

《請建國學表》

臣聞風化興于哲王，教訓表于至世。至說莫先進習，甚樂必寄朋來。古人成童入學，易子而教，尋師無遠，負糧忘艱，安親光輕，莫不由此。

會今生到有期，而學校未立。覆簣實望其速，回轍已淹其遲。事有似賒而宜急者，殆此之謂。古人重寸陰而賤尺壁，其道然也。

裴松之

《請禁私碑表》

碑銘之作，以明示后昆，自非殊功異德，無以允應茲典。大者道勛光遠，世所宗推，其次節行高妙，遺烈可紀。

上《三國志注》表

臣松之言：臣聞智周則萬理自賓，鑒遠則物無遺照，雖盡性窮徹，深不可識。

至于緒馀所寄，則必接乎粗跡，是以體備之量，猶曰好察邇言，畜德之厚，在于多識住行。

伏惟陛下，道該淵極，神超妙物，暉光日新，郁哉彌盛，雖一貫墳典，怡心玄賾，猶復降懷近代，博觀興廢，將以總括前蹤，貽誨來世。

臣前被詔，使采三國異同，以注陳壽《國志》。壽書銓敘可觀，事多審正，誠游覽之苑囿，近世之嘉史，然失在于略，時有所脫漏。

臣奉詔尋詳，務在周悉，上搜舊聞，傍摭遺逸。

案三國雖歷年不遠，而事關漢、晉，首尾所涉，出入百載，注記分錯，每多？互，其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取，以補其闕。

或同說一事，而辭有乖雜；或出事本異，疑不能判，并皆抄內，以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正，以懲其妄。

其時事當否，乃壽之小失，頗以愚意有所論辯，自就撰集，已垂期月，寫校始訖，謹封上呈。

竊惟繢事以眾色成文，蜜蜂以兼采為味，故能使絢素有章，甘逾本質。

臣實頑乏，顧慚二物，雖逢罄厲，分絕藻繢，既謝淮南食時之敏，又微狂簡裴然之作，淹留無成，只穢翰墨，不足以上酬圣旨，

少塞愆責，愧懼之深，若附淵谷。謹拜表以聞，隨用流汗，臣松之誠怕誠恐，頓首頓首，死罪謹言。

元嘉六年七月二十四日，中書侍郎西鄉侯臣裴松之上。

王韶之

《禪策》

惟王本上圣之姿，苞二儀之德，明齊日月，道合四時。乃者社稷傾覆，王拯而存之，中原蕪梗，又濟而復之。

自負固不賓，干紀效命，肆逆滔天，竊據萬里。靡不潤之以風雨，震之以雷霆。

九伐之道既敷，八法之化自理。豈伊博施于民，濟斯黔庶，固已義洽四海，道威八荒者矣。

至于上天垂象，四靈效征，圖識之文既明，人神之望已改。百工歌于朝，庶民頌于野，億兆抃踴，傾佇惟新。

王僧達

《上表解職》

圣朝厚終始之惠，孤臣保不泯之澤。夫讓功為高，臣無功而讓；專素為美，臣榮采已積。

謝靈運

《勸伐河北表》

又歷觀前代，類以兼弱為本。古今圣德，未之或殊。豈不以天時人事，理數相得，興亡之度，定期居然。

故古人云：既見天殃，又見人災，乃可以謀。昔魏氏之強，平定荊冀，乃乘袁、劉之弱。

晉世之盛，拓開吳、蜀，亦因葛、陸之衰。此皆前世成事，著于史策者也。

顏竣

支軍別統，或焚舟破釜，步自姑熟，或迅楫蕪湖，入據云陽。凡此諸帥，皆英果權奇，智略深瞻，名震中土。

勛暢遐疆，幕府親董，精悍一十余萬，授律枕戈，駱驛繼邁。

賞罰之科，信如日月，原火一燎，異物同灰。幸求多福，無詒后悔。

書到宣告，咸使聞知。

謝莊

《上搜才表》

臣聞功照千里，非特燭車之珍；德桑鄰國，豈徒秘壁之貴。

今大道方亨，萬務俟德。而九服之曠，九流之艱，提多懸衡，委之選部。

一人之鑒易限，而天下之才難原，以易限之鑒，鏡難原之才，使國罔遺授，野無滯器，其可得乎？

又政平訟理，莫先親民，親民之要，實歸守宰，故黃霸治穎川累稔，杜幾居河東歷載，或就加思秩，或人崇輝寵。

顏延之

《庭誥》

道者識之公，情者德之私。公通，可以使神明加向；私塞，不能令妻子移心。是以昔之善為士者，必捐情反道，合公屏私。

尋尺之身，而以天地為心；數紀之壽，常以金石為量。觀夫古先垂戒，長老馀論，雖用細制，每以不朽見銘，繕筑末跡，咸以可久承志。

況樹德立義，收族長家，而不思經遠乎？

夫和之不備，或應以不和，猶信不足焉，必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可使家有參、柴，人皆由、損。

且以己為度者，無以自通彼量。渾四游而斡五緯，天道弘也；振河海而載山川，地道厚也；一情紀而合流貫，人靈茂也。

清者人之正路。

總而論之，精理出于微明，氣數生于形分。然則荀、王得之于心，馬、陸取之于物，其無惡迄可知矣。

夫象數窮則太極著，人心極而神功彰。

言道者本之于天，論心者議之于人，校理者取之于物。

為道者蓋流出于仙法，故以煉形為上。崇佛者本在于神教，故以治心為先。煉形之家，必就深曠，反飛靈，猴丹石，粒芝精，

所以還年卻老，延華駐彩，欲使體合纁霞，軌偏天海，此其所長。

及偽者為之，則忌災崇，課粗愿，混士女，亂妖正，此其巨蠹也。

治心之術，必辭親偶，閉身性，師凈覺，信緣命，所以反壹為生，克成圣業，智邈大明，志狹恒劫，此其所貴。

及詭者為之，則藉發落，狎菁華，傍榮聲，謀利論，此其甚誣。物有不然，事無不弊，衡石日陳，猶患差𢖼，況神道不形？

固眾端之所假，未能體神而不疑神無者，以為靈性密微，可以積理知；洪變欻，可以大順侍。

照若鏡天，肅若窺淵，能以理順為人者，可與言有神矣！

若乃罔其真而眚其弊，是未加心照耳。

沈攸之

吾聞魚相忘于江湖，人相忘于道術，彼我可謂通之矣。

誠節慨惋，隔硋數千，無因自對，不能知復何情顏，當與足下敘平生舊款。

吾聞前哲絕交，不出惡言，但此自陳名節于胸心，因告別于千載，放筆增嘆，公私潸淚，想不深怪往言。

然天下耳目，豈伊可誣，抑亦當自知投杖，無強為必先及。

柳元景

《討？質等檄》

夫革道應運，基命之洪符；嗣業興邦，紹歷之明算。自非瑞積神衷，德充民極，孰能升臨寶位，景屬天居？

諸君或世荷恩幸，或身聞教義，當知君臣大節，誓不可犯，冠履至誨，難用倒設。

周朗

《上書獻讜言》

昔仲尼有言：治天下若寘諸掌。豈徒言哉？方策之政，息舉在人，蓋當世之君，不為之耳。

農桑者，實民之命，為國之本，有一不足，則禮節不興。

凡為國不患威之不立，患恩之不下；不患土之不廣，患民之不育。

自華、夷爭殺，戎、夏競威，破國則積尸竟邑，屠將則覆軍滿野，海內遺生，蓋不馀半。

設使胡滅，則中州必有興者。決不能有奉土、率民以歸國家矣。

且夫戰守之法，當恃人之不敢攻。

又緣淮城壘，皆宜興復，使烽鼓相達，兵食相連。

凡天才所須者才，而才誠難知也。有深居而言寡，則蘊學而無由知；有卑處而事隔，則懷奇而無由進。

沮渠蒙遜

《上魏太武帝表》

臣歷觀符瑞，候察天時，未有過于皇魏，逾于陛下。加以靈啟圣姿，幼登天位，美詠侔于成、康，道化逾于文、景，方將振神綱以掩六合，灑玄澤以潤八荒。

況在秦隴荼炭之馀，直是老臣盡效之會。

王儉

《策齊公九錫文》

天地變通，莫大乎炎涼；懸象著明，莫崇乎日月。嚴冬播氣，貞松之操自高；

光景時昏，若華之映彌顯。是故英睿當亂而不移，忠賢臨危而盡節。

蕭將軍震威華戎，實資義烈，康國濟民，于是乎在。

乃者袁鄧構禍，實繁有徒，子房不臣，稱兵協亂，跨蹈五湖，憑陵吳、越，浮䘲虧辰，沉氛晦景，桴鼓振于王畿，鋒鏑交乎天邑。

朝廷無東顧之憂，閩越有來蘇之慶。

匈奴野心，侵掠疆場，前師失律，王旅崩撓，灑血成川，伏尸千里。

丑羯侜張，勢振彭、泗，乘勝長驅，窺覦京甸。冠帶之軌將湮，被發之容行及。

公奉辭伐罪，戒旦晨征，兵車始交，氛䘲時蕩。吊死撫傷，弘宣皇澤，俾我淮、肥，復沾盛化。

此又公之功也。自茲厥后，獫狁孔熾，封豕長蛇，重窺上國。

而世故相仍，師出日老，戰士無臨陣之心，戎卒有懷舊之思。

泰始之末，入參禁旅，任兼軍國，事同顧命。桂陽負眾，輕問九鼎，裂冠毀冕，拔本塞源，入兵萬乘之國，頓戟象魏之下，烈火焚于王城，飛矢集乎君屋。

機變倏忽，終古莫二，群后憂惶，元戎無主。公按劍凝神，則奇謀貫世，秉旄指麾，則懦夫成勇。

蕭子良

《請停臺使檢課表》《修治塘遏表》

京尹雖居都邑，而境壤兼跨，廣袤周輸，幾將千里。

王逡之

《奏劾謝超宗袁𧰲》

王融

《永明九年策秀才文》

朕聞神靈文思之君，聰明圣德之后，體道而不居，見善如不及。

是以崆峒有順風之請，華封致乘云之拜。

《上疏乞自效》

臣每覽史傳，見憂國忘家，捐生報德者，未嘗不撫卷嘆息，以為古今共情也。

劉琎

《上書理宋建平王景素》

且世之興衰，何代無有，今齊苗裔，萬世之后，其能無污隆乎？茍前良可廢，何以勸后之能者？伏愿上同周、漢、西晉之如彼，下為來胤垂范之如此，

儻能降明詔，箋枉道，使往王得洗謗議，拯冥魂，賜以王禮反葬，則民之從義，猶若回風之卷草也。

臣聞鸛鳴皋垤，則降陰吐雨；騰蛇躍聳，而沉云郁冥。

但傷臣言輕落毛，身如橫芥，神高聽邈，終焉莫省，直欲內不負心，庶將來知王之意耳。

孔稚珪

《上和虜表》

豈足肆天下之忿，捐蒼生之命；發雷電之怒，爭蟲鳥之氣？百戰百勝，不足稱雄；橫尸千里，無益上國。

而蟻聚蜂攢，窮誅不盡；馬足毛群；難與競逐。

豈不欲戰？惜民命也。唯漢武借五世之資，承六合之富，驕心奢志，大事匈奴。

遂連兵積歲，轉戰千里，長驅瀚海，飲馬龍城。

遂使國儲空懸，戶口減半，好戰之功，其利安在？戰不及和，相去何若？

陛下何惜匹馬之驛，百金之賂，數行之詔，誘此兇頑，使河塞息肩，關境全命，蓄甲養民，以觀彼弊。

我策若行，則為不世之福；若不從命，不過如戰失一隊耳。

夫以天下為量者，不計細恥；以四海為任者，寧顧小節？

一城之沒，尚不足惜，一使不反，曾何取慚？

臣不言遣使必得和，自有可和之理；猶如欲戰不必勝，而有可勝之機耳。

今宜早發大軍，廣張兵勢，征犀甲于岷、峨，命樓船于浦海。使自青租豫，候騎星羅，沿江入漢，云陣萬里。

據險要以奪其魂，斷糧道以折其膽，多設疑兵，使精銷而計亂，固列金湯，使神菇而慮屈。

然后發衷詔，馳輕驛，辯辭重幣，陳列吉兇。

北虜頑而愛奇，貪而好貨，畏我之威，喜我之賂。

畏威喜賂，愿和必矣。陛下用臣之啟，行臣之計，何憂玉門之下，而無款塞之胡哉？

何昌宇

《與蕭驃騎啟理建平王景素》

明公鋪天地之施，散云雨之潤，物無巨細，咸被慶渥。若今日不蒙照滌，則為萬代冤魂。

昌宇非敢慕慷慨之士，激揚當世，實義切于心，痛入骨髓，瀝腸紓憤，仰希神照，辯明枉直，亮王素行。

崔祖思

《陳政事啟》

樂者，動天地，感鬼神，正情性，立人倫，其義大矣。

論儒者以德化為本，談法者以刻削為體。道教治世之粱肉，刑憲亂世之藥石，故以教化比雨露，名法方風霜。

是以有恥且格，敬讓之樞紐；令行禁止，為國之關楗。然則天下治者，賞罰而已矣。

賞不事豐，所病于不均；罰不在重，所困干不當。

籍稅以厚國，國虛民貧；廣田以實廩，國富民贍。

堯資用天之儲，實拯懷山之數；湯憑分地之積，以勝流金之運。

今將掃辟咸、華，題鏤龍漠，宜簡役敦農，開田廣稼。

時罷山池之威禁，深抑豪右之兼擅，則兵民優贍，可以出師。

古者左史記言，右史記事，故君舉必書，盡直筆而不污，上無妄動，知如絲之成綸。

今者著作之官，起居而已；述事之徒，褒諛為體。

世無董狐，書法必隱；時闕南史，直筆未聞。

天地無心，賦氣自均，寧得誕秀往古，而獨寂廖一代，將在知與不知，用與不用耳。

夫有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也。

今誠重郭隗而招劇辛，任鮑叔以求夷吾，則天下之士，不待召而自至矣。

蕭統

《議東宮禮絕傍親令》

慕悼之解，宜終服月。于是令付典書遵用，以為永準。

蕭綸

《與湘東王書》

伏以先朝圣德，孝治天下；𠚪親雍睦，四表無怨；誠為國政，實亦家風。

且道之斯美，以和為貴，況天時地利，不及人和，要手足肱支，自相屠害？

方今社稷危恥，創巨痛深。人非禽蟲，在知君父。

江淹

《詣建平王上書》

昔者，賤臣叩心，飛霜擊于燕地；庶女告天，振風襲于齊臺。下官每讀其書，未嘗不廢卷流涕。

何者？士有一定之論，女有不易之行。信而見疑，貞而為戮，是以壯夫義士，伏死而不顧者以此也。

下官本蓬戶桑樞之人，布衣韋帶之士，退不飾《詩》、《書》以驚愚，進不買名聲于天下。

日者，謬得升降承明之闕，出入金華之殿，何嘗不局影凝嚴，側身扃禁者乎？

加以涉旬月，迫季秋，天光沉陰，左右無色，身非木石，與獄吏為伍，此少卿所以仰天槌心，泣盡而繼之以血者也。

下官雖乏鄉曲之譽，然嘗聞君子之行矣：其上則隱于帝肆之間，臥于巖石之下；次則結綬金馬之庭，高議云臺之上；

退則虜南越之君，系單于之頸。俱啟丹冊，并圖青史。寧當爭分寸之末，競錐刀之利哉！

下官聞積毀銷金，積讒磨骨。遠則直生取疑于盜金，近則伯魚被名于不義。

方今圣歷欽明，天下樂業，青云浮洛，榮光塞河。

西洎臨洮、狄道，北距飛狐、陽原，莫不浸仁沐義，照景飲醴而已。

顧憲之

《牛埭稅格議》

書云：與其有聚斂之臣，寧有盜臣。此言盜臣為損蓋微，斂民所害乃大也。今雍熙在運，草木含澤，其非事宜，仰如圣旨。

任昉

《為梁武帝斷華侈令》

夫在上化下，草椻風眾，俗之澆淳，恒由此作。

昔毛玠在朝，士大夫不敢靡衣愉食。魏武嘆曰：孤之法不如毛尚書。

孤雖德謝往賢，任重先達，實望多士得其此心。外可詳為條格，以時施行。

賀琛

《條奏時務封事》

今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓之時，而天下戶口減落，誠當今之急務。

雖是處凋流，而關外彌甚，郡不堪州之控總，縣不堪郡之裒削，更相呼擾，莫得治其政術，惟以應赴征斂為事。

百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封，蓋不獲已而竄亡，非樂之也。

國家于關外賦稅蓋微，乃至年常租課，動致逋積，而民失安居，寧非牧守之過？

今大邦大縣，舟舸銜命者，非惟十數；復窮幽之鄉，極遠之邑，亦皆必至。

而州郡無恤民之志，故天下顒顒，惟注仰于一人，誠所謂“愛之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆”。

圣躬荷負蒼生以為任，弘濟四海以為心，不憚胼胝之勞，不辭癯瘦之苦，豈止日昃忘饑，夜分廢寢。

今魏氏和親，疆場無驚，若不及于此時大息四民，使之生聚，減省國費，令府庫蓄積，一旦異境有虞，關河可掃，

則國蔽民疲，安能振其遠略？事至方圖，知不及矣。

《上修五禮表》

臣聞“立天之道，曰陰與陽，立人之道，曰仁與義”，故稱“導之以德，齊之以禮”。

洎周室大壞，王道既衰，官守斯文，日失其序，禮樂征伐，出自諸侯，《小雅》盡廢，舊章缺失。

伏惟陛下睿明啟運，先天改物，撥亂惟武，經世以文。作樂在乎功成，制禮弘于業定。

《上疏請禁速斂》

曹思文

《國諱不宜廢學表》

古之建國君民者，必教學為先，將以節其邪情，而禁其流欲，故能化民裁俗，習與性成也。

元樹

《在梁遺魏公卿百寮書》

抑又聞之，夫名以出信，信以制義，山川隱疾，且猶不以名，成師兆亂，臣君不臣，求之史籍，有自來矣。

王偉

《為侯景降梁表》

臣聞股肱體合，則四海和平；上下猜貳，則封疆幅裂。故周、邵同德，越常之貢來臻；飛、惡離心，諸候所以背叛。

此蓋成敗之所由，古今如畫一者也。

周弘讓

《奏宋齊故事》

《與徐陵書薦方圓》

然性靈未能灰弭，其間復須友生，言晤后來，英俊并出，方為時生，林谷之中，鮮逢退逸，唯一趙郡方圓，棲遲天目，年過強仕。

不慕時榮，文史足用，學藝優敏，中歲暫游宛、洛，蒙弟識異。

其人方儲之胤，衣冠未絕，雅奉閑逸，得性丘林，與吾朋游，積有年歲，今復同在巖壑，畢志風云，琴案清商，詩題空谷，比幽貞道缺，考盤絕詠，賁五履二，兩爻無間。

虞寄

《諫陳寶應書》

寄離流世故，漂寓貴鄉，將軍待以上賓之禮，申以國士之眷，意氣相感，何日忘之！

夫安危之兆，禍福之機，匪獨天時，亦由人事；失之毫厘，差以千里。

是以明智之士，據重位而不傾，執大節而不失，豈惑于浮辭哉？將軍文武兼資，英威不世。

此所以五尺童子皆愿荷戟而隨將軍者也。

及高祖武皇帝肇基草昧，初濟艱難；于時天下沸騰，民無定主，豺狼當道，鯨鯢橫擊，海內業業，未知所從。

將軍運洞微之鑒，屢折從衡之辯，策名委質，自托宗盟，此將軍妙算遠圖，發于衷誠者也。

不意將軍惑于邪說，翻然異計，寄所以疾首痛心，泣盡繼之以血，萬全之策，竊為將軍惜之。

夫以王琳之強，侯瑱之力，進足以搖蕩中原，爭衡天下，退足以屈強江外，雄長偏隅。

且朝廷許以鐵券之要，申以白馬之盟，朕不食言，誓之宗社。寄聞明者鑒未形，智者不再計，此成敗之效，將軍勿疑。

吉兇之機，間不容發。

豈不身與山河等安，名與金石相敝？愿加三國，慮之無忽！

沈不害

《上文帝書請立國學》

臣聞立人建國，莫尚于尊儒；成俗化民，必崇于教學。

是以設訓垂范，啟導心靈，譬彼染藍，類諸琢玉，然后人倫以睦，卑高有序，忠孝之理既明，君臣之義攸固。

執禮自基，魯公所以難侮，歌樂已細，鄭伯于是前亡；干戚舞而有苗至，泮宮成而淮夷服；

長想洙泗之風，載懷淹稷之盛；有國有家，莫不尚己。

后生敦悅，不見函丈之儀；晚學鉆仰，徒深倚席之嘆。

故能擢秀雄州，揚庭觀國；入仕登朝，資優學以自輔，蒞官從政，有經業以治身；墻駕列庭，青紫拾地。

沈炯

《為王僧辯等勸進梁元帝初表》

臣聞日月貞明，太陽不可以闕照；天地貞觀，乾道不可以久惕。

拓跋休

《請依成式公除表》

臣等聞承乾統極者，宜以濟世為務；經綸天下者，特以百姓為心。

元澄

《上言新舊錢通用表》

《易》稱：天地之大德曰生，圣人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰財。

財者，帝王所以聚人守位，成羊群生，奉順天德，治國安民之本也。

夏殷之政，九州貢金，以定五品。

謹重參量，以為太和五銖，乃大魏之通貨，不朽之恒模，寧可專貿于京邑，不行于天下？但今戎馬在郊，江疆未一。

東南之州，依舊為便。

2022-12-08 19:02:37