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郭祚

《表請伐梁》

蕭衍狂悖，擅斷川瀆，役苦民勞，危亡已兆。然古諺有之，“敵不可縱”。

夫以一酌之水，或為不測之淵，如不時滅，恐同原草。宜命一重將，率統軍三十人，領羽林一萬五千人，并科京東六州虎旅九萬，長驅電邁，遄令撲討。

擒斬之勛，一如常制，賊資雜物，悉入軍人。如此，則鯨鯢之首，可不日而懸。

誠知農桑之時，非發眾之日，茍事理宜然，亦不得不爾。

昔韋顧跋扈，殷后起昆吾之師；𤞤狁孔熾，周王興六月之伐。

臣職忝樞衡，獻納是主，心之所懷，寧敢自默。并宜敕揚州選一猛將，遣當州之兵，令赴浮山，表里夾攻。

《奏奸吏逃刑止徙妻子》

慎獄審刑，道煥先古；垂憲設禁，義纂惟今。是以先王沿物之情，為之軌法，故八刑備于昔典，奸律炳于來制，皆所以謀其始跡，訪厥成罪，敦風厲俗，永資世范者也。

甄琛

《請馳鹽禁表》

王者道同天壤，施齊造化，濟時拯物，為民父母。故年谷不登，為民析祀。

乾坤所惠，天子順之；山川秘利，天子通之。茍益生民，損躬無吝，如或所聚，唯為賑恤。

是以《月令》稱：山林藪澤，有能取蔬食禽獸者，皆野虞教導之；其迭相侵奪者，罪之無赦。此明導民而弗禁，通有無以相濟也。

《周禮》雖有川澤之禁，正所以防其殘盡，必令取之有時，斯所謂障護雖在公，更所以為民守之耳。

且一家之長，惠及子孫，一運之君，澤周天下，皆所以厚其所養，以為國家之富。

且天下夫婦，歲貢粟帛。四海之有，備奉一人；軍國之資，取給百姓。天子亦何患乎貧，而茍禁一池也？

古之王者，世有其民，或水火以濟其用，或巢宇以誨其居，或教農以去其饑，或訓衣以除其敝。

故《周詩》稱“教之誨之，飲之食之”皆所以撫覆異養，為之求利者也。

臣性昧知理，識無遠尚，每觀上古愛民之跡，時讀中葉驟稅之書，未嘗不嘆彼遠大，惜此近狹。

夫以府藏之物，猶以不施而為災，況府外之利，而可吝于黔首？且善藏者藏于民，不善藏者藏于府。

藏于民者，民欣而君富；藏于府者，國怨而民貧。國怨則示化有虧，民貧則君無所取。

愿馳茲鹽禁，使沛然遠及，依《周禮》置川衡之法，使之監導而已。

崔楷

《至殷州請兵仗表》

竊惟殷州，地實四沖。居當五裂；西通長山，東漸巨野。頃國路康寧，四方有截，仍聚奸究，桴鼓時鳴。

況今天長喪亂，妖災間起。定州逆虜，趑趣北界，鄴下兇燼，蠶噬腹心。兩處犬羊，勢足并合，城下之戰，匪暮斯朝。

必當虎視一方，遏其侵軼，肅清境內，保全所委。

《治河疏》

臣聞有國有家者，莫不以萬姓為心，故矜傷軫于造次，求瘼結于寢興。

良以為政與農，實系民命。水旱緣茲以得濟，夷險用此而獲安。頃東北數州，頻年淫雨，長河激浪，洪波汩流，川陸連濤，原隰通望，

彌漫不已，泛濫為災。戶無擔石之儲，家有藜藿之色，華壤膏腴，變為舄鹵；寂麥禾黍，化作雚蒲。斯用痛心徘徊，潸然佇立也。

伏惟皇魏，握圖臨宇，總契裁極，道敷九有，德被八荒，槐階棘路，實維英哲，虎門、麟閣，實曰賢明，天地函和，日月光曜。

自比定、冀水潦，無歲不饑；幽、瀛川河，頻年泛濫。

計水之湊下，浸潤無間，九河通塞，屢有變改，不可一準古法，皆循舊堤。

鉤連相注，多置水口，從河入海，遠邇徑過，瀉其？瀉，泄此陂澤。九月農罷，量役計功，十月昏正，立匠表度。縣遣能工，麾畫形勢；郡發明使，籌察可否。

審地推岸，辨其脈流；樹板分崖，練厥從往。別使案檢，分剖是非。瞰睇川原，明審通塞。當境修治，不勞役遠，終春自罷，未須久功。即以高下營田，因于水陸，水種粳稻，陸藝桑麻。必使室有久儲，門豐馀積。

其實上葉御災之方，亦為中古井田之利。即之近事，有可比倫。江淮之南，地勢洿下，云雨陰霖，動彌旬月。遙途遠運，惟用舟艫；南用畬菑，微事耒耜。

使數州士女，無廢耕桑之業；圣世洪恩，有賑饑荒之士。鄴宰深笑，息自一朝；臣之至誠，申于今日。

高道悅

《諫水路幸鄴》

臣聞博納輿言，君上之崇務；規箴匡正，臣下之誠節。是以置鼓設謗，爰自曩日；虛襟博聽，義屬今辰。

蠻民疏戾，每造不軌，窺覦間隙，或生慮外。愚謂應妙選懿親，撫寧后事，令奸回息覬覦之望，邊寇絕窺疆之心。

臣稟性愚直，知而無隱，區區丹志，冒昧以聞。

李彪

家世寒微，篤學不倦。執法不避權貴，用刑嚴酷。以白衣參加參撰國史。

《表上封事七條》

立圓丘以昭孝，則百神不乏饗矣；舉賢才以酬咨，則多士盈朝矣；開至誠以軌物，則朝無倿人矣；

敦六順以教人，則四門無兇人矣；制冠服以明秩，則典復彰矣；作雅樂以協人倫，則人神交慶矣；

深慎罰以明刑，則庶獄得衷矣；薄服味以示約，則儉德光昭矣；單官女以配鰥，則人無怨曠矣；傾府藏以賑錫，則大？周渥矣；

省賦役以育人，則編戶蒼歌矣；宣德澤以懷遠邇，則華荒忭舞矣；垂至德以暢幽顯，則禎瑞效質矣。

生生得所，事事惟新，魏魏乎猶造物之曲成也。然臣愚以為行儉之道，猶自闕如，何者？今四人豪富之家，習華既深，敦樸情淺，夫識儉素之易長，而行奢靡之難久。

壯制第宅，美飾車馬，仆妾衣綾綺，土木被文鄉，僭度違衷者眾矣。

古先哲王之為制也，自天子以至公卿，下及抱關擊柝，其宮室車服，各有差品，小不得逾大，賤不得逾貴。

夫然，故上下序而人志定。今時浮華相競，情無常守，大為消功之物，巨制弗力之事，豈不謬哉！

消功者，錦繡雕文是也；費力者，廣宇高宅、壯制麗飾是也。

夫上之所好，下必從之。故越王好勇，而士多輕死；楚靈好瘠，而國有饑人。

今二圣躬行儉素，詔令殷勤，而百姓之奢，猶未革者，豈楚越之人，易變如彼，大魏之士，難化如此？

蓋朝制弗宣，人未見德，使之然耳。

臣聞國本黎元，人資粒食，是以昔之哲王，莫不勤勸稼穡，盈畜倉廩。故堯湯水旱，人無菜色者，蓋由備之有漸，積之有素。

暨于漢家以人食少，乃設常平以給之；魏氏以兵糧乏，制屯田以供之。用能不匱當時，軍國取濟。

又《記》云：國無三年之儲，謂國非其國。光武以一國不實，罪及牧守。

圣人之憂世重谷，殷勤如彼；明君之恤人勸農，相切如此。

《孝經》稱：父子之道天性。《書》云：孝乎，惟孝友于兄弟。

二經之旨，蓋明一體而同氣，可共而不可離者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上之厚恩也。

至若有懼，懼應相連者，固自然之恒理也。

無情之人，父兄系獄，子弟無慘惕之容；子弟逃刑，父兄無愧恧之色。

宴安榮位，游從自若，車馬仍華，衣冠猶飾，寧是同體共氣、分憂均戚之理也？

昔秦伯以楚人圍江，素服而示懼；宋仲子以失舉桓譚，免冠而謝罪。

然則子弟之于父兄，父兄之于子弟，惟其情至，豈與結盟相知者同年語其深淺哉？

二圣清簡風俗，孝慈是先。

《禮》云：臣有大喪，君三年不呼其門。此圣人緣情制禮，以終孝子之情者也。

漢初，軍旅屢興，未能遵古。

刑巒

《請增兵糧圖蜀表》

揚州、成都，相去萬里，陸途既絕，唯資水路。水軍西上，非周年不達，外無軍援，一可圖也。

今之所任，并非宿將重名，皆是左右少年而已，既不厭民望，多行殘暴，民心離解，三可圖也。

蜀之所恃，唯陰劍閣，今既克南安，已奪其險，據彼界內，三分已一。

昔劉禪據一國之地，姜維為佐，鄧艾既出綿竹，彼即投降。

伏惟陛下纂武文之業，當必世之期，跨中州之饒，兼甲兵之盛，清蕩天區，在于今矣。

《又請增兵糧圖蜀表》

昔鄧艾、鐘會率十八萬眾，傾中國資給，裁得平蜀，所以然者，斗實力故也。況臣才絕古人，智勇之闕，復何宜請二萬之從，而希平蜀？

所以敢者，正以得據要險，士民慕義，此往則易，彼來則難，任力而行，理有可克。

今王足前進，已逼涪城，脫得涪城，則益州便是成擒之物，但得之有早晚耳。

且梓潼已附，民戶數萬，朝廷豈得不守之地？若守也，直保境之民，則已一萬，臣今請二萬五千，所增無己。

又劍閣天險，古來所稱，張載《銘》云：世亂則逆，世清斯頓。

此之一言，良可惜矣。臣誠知征戎危事，不易可為，自軍度劍閣以來，鬢發中自，憂慮戰懼，寧可一日為心。

所以勉強者，既得此地，而自退不守，恐辜先皇之恩遇，負陛下之爵祿，是以孜孜，頻有陳請。

且臣之意算，正欲先圖涪城，以漸而進。若克涪城，便是中分益州之地，斷水陸要沖，彼外無援軍，孤城自守，復何能持久哉！

臣今欲使軍軍相次，聲勢連接，先作萬全之計，然后圖彼，得之則大克，不得則自全。

彼土民望，嚴、蒲、何、楊，非唯五三，族落雖在山居，而多有豪右，文學箋啟，往往可觀，冠帶風流，亦為不少。但以去州既遠，不能仕進，至于州綱，無則廁跡。

公孫崇

《上景明歷表》

臣頃自太樂，詳理金石，及在秘省，考步三光，稽覽古今，研其得失。

然四序遷流，五行變易，帝王相踵，必奉初元，改正朔，殊徽號、服號，觀于時變，以應天道。

故《易》，湯武革命，治歷明時。是以三五迭隆，歷數各異。

孫紹

《陳軍國利害又表》

臣聞文質互用，治道以之緝熙；洿隆得時，人物以之通濟。故能事恢三靈，仁洽九服。

伏惟陛下應靈踐阼，沖明照物，宰輔忠純，伊、霍均美，既致升平之基，應成無為之業。

而漠北叛命，隴右構逆，中州驚擾，民席竊議，其故何哉？

皆由上法不通，下情怨塞故也。

臣雖愚短，具鑒始末。往在代都，武質而治安；中京以來，文華而政亂。

故臣昔于太和，極陳得失，具論四方華夷心態，高祖垂納，文應可尋。

今東南有竊號之豎，西北有逆命之寇，豈得怨天，實尤人矣。

臣今不擾荒外，正慮中畿，急須改張，以寧其意。

然臣奉國四世，欣戚是同，但職在冗散，不關樞密，寧濟之計，欲陳無所，可謂經緯甚多，無機可織。

夫天下者，大器也。一正難傾，一傾難正。當今之危，躡足之急，臣備肉食，痛心無已。

泣血上陳，愿垂采察，若得言參執事，獻可替否，寇逆獲除，社稷稱慶，雖死如生，犬馬情畢。

辛雄

《明賞罰疏》

凡人所以臨堅陣而忘身，觸白刃而不憚者，一則求榮名，二則貪重賞，三則畏刑罰，四則避禍難。

非此數事，雖圣王不能勸其臣，慈父不能厲其子。明主深知其情，故賞必行，罰必信，使親疏、貴賤、勇怯、賢愚，聞鐘鼓之聲，見旌旗之列，莫不奮激，競赴敵場，豈厭久生而樂早死也，利害懸于前，欲罷不能耳。

張普惠

《上疏諫崇佛法不親郊廟》

臣聞明德恤祀，成湯光六百之祚；嚴父配天，孔子稱周公其人也。故能馨香上聞，福傳遐世。

伏惟陛下重暉篡統，欽明文思，天地屬心，百神佇望，故宜敦崇祀禮，咸秩無文。

孝悌可以通神明，德教可以光四海，則一人有喜，兆民賴之。然后精進三寶，信心如來。

道由化深，故諸漏可盡；法隨禮積，故彼岸可登。量撤僧寺不急之華，還復百宮久折之秩。

袁翻

《安置蠕蠕表》

竊惟匈奴為患，其來久矣，雖隆周盛漢，莫能障服，衰弱則降富強則叛。是以方叔、召虎，不遑自息，衛青、去病，勤亦勞止，

或修文德以來之，或興干戈以伐之，而一得一失，利害相侔。

故乎韓來朝，左賢入侍，史籍謂之盛事，千載以為美談。

蕭寶夤

《考功表》

臣聞《堯典》有黜陟之文，《周文》有考績之法，雖其源難得而尋，然條流抑亦可知矣。

大較在于官人用才，審于所蒞；練跡校名，驗于虛實。

豈不以臧否得之余論，優劣著于歷試者乎？

既聲窮于月旦，品定于黃紙，用效于名輩，事彰于臺閣，則賞罰之途，差有商準，用舍之宜，非無依據。

雖復勇進忘退之儔，奔競于市里，過分亡涯之請，馳騖于多門，猶且顧其聲第，慎其與奪。

器分定于下，爵位懸于上，不可妄叨故也。

今竊見考功之典，所懷未喻，敢竭無隱，試陳萬一。何者？竊惟文武之名，在人之極地；德行之稱，為生之最首。

忠貞之美，立朝之譽，仁義之號，處身之端，自非職惟九官，任當四岳，授曰爾諧，讓稱俞往，將何以克厭大名，允茲令問？

自比已來，官罔高卑，人無貴賤，皆飾辭假說，用相褒舉。

賢達君子，未免斯患；中庸已降，夫復何論。官以求成，身以請立，上下相蒙，莫斯為甚。

夫琴瑟在于必和，更張求其適調，去者既不可追，來者猶或宜改。

2022-12-08 19:02:45