從諸葛亮看士人北伐情結

簡體傳統

諸葛亮《出師表》原文

臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈于內；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所言。

簡要點評

其實諸葛亮的北伐本身，是有爭議的，你不能有內憂就用外患來嚇唬人。這便是所謂的歷史局限性了，悲劇一開始就注定了。水鏡先生不說了嘛，臥龍雖得其人，不逢其時，惜乎！這點在三國演義中，諸葛亮的其他好友崔州平等看得更為精辟。

然則，悲劇自有悲劇的意義。三國時代有諸葛孔明的一次又一次北伐計劃及行動，南宋有岳飛抗金的民族義舉（不知道金大師筆下的襄陽郭靖算不算），令人興奮的，則有大明王朝的北伐最終成功。當年鄭成功駐守於臺灣，未必沒有恢復南明政權，進取中原之意，奈勢不能至耳。

近一點說，乃是蔣中正的北伐國民革命，算是成功了吧，當時還是未來？

嚴肅點說，這是個民族氣節問題，以及夷夏之辨。不要為華夏能同化異族而感到自豪，你要知道，在異族統治之下，傳統精神面臨的至少是被閹割的命運。那最就像隨風漂蕩的雲彩，多被黑霧遮掩，難得一見。

下面這段文字，乃是晚明士人的一次艱難努力歸於失敗，（不知道孫中山的反滿算不算了卻了他們的心願）。此文中清晰可見士人對於華夏道統傳承的珍視。

晚明士人民族情節

自天啟始，中原大地烽火延綿，水旱蝗疫經年不絕，秦晉燕豫易子而食，士紳百姓十不存一。此皇明二百年未有之慘象，恍若五胡亂華之夢魘。悲呼？痛哉！

將軍年少，起于秦川，克張令，執襄王，名動中原。汝為賊子，余為宗室，自不可同道。然吾輩皆炎黃之苗裔，實一家之爭斗。孰勝孰負，止一姓之榮辱耳。百年之后，史書一筆，不足道哉。

觀今天下大勢，皇朝勢威，陛下蒙難，李闖占據要津，已然新朝氣象。然關外建虜亦有問鼎之志，其弓馬嫻熟，士卒銳而將領勇，憑中國之兵，實難勝之。吾華夏之江山名器豈可托狄胡之君？

華夏之江山社稷乃華夏人共有，非我朱明一家一姓之私產。帝王不仁，天下人人可誅之，但衣冠不變，文明不絕，則吾華夏社稷永存。切盼將軍以華夏蒼生為念，勿以一姓之榮辱為意，使崖山不再，炎黃永存。如此，則孤掃榻以待。”

殿下，看到你那封信后，我就已經決定了。“華夏之江山社稷乃華夏人共有，非我朱明一家一姓之私產。帝王不仁，天下人人可誅之，但衣冠不變，則社稷永存。”能說出這樣話的人心胸又怎會容納不下自己？

評：晚明士人之氣節，不是今人可以想象的，大概也只有宋末抗元人士可相較了。或許，二戰日本侵略中華時候，國民革命軍慷慨赴死之精神也可比之。

後出師表原文

先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。臣非不自惜也：愿王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法「乘勞」：此進趨之時也。謹陳其事如左：高帝明并日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。

劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絶於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然后偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。

自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。當何以圖敵：此臣之未解五也。

今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則與住行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。

夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。然后先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。

然后吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。

簡要評論

此篇有相當多觀點認為是他人附會，我覺得倒不必太計較。因為，縱使不是諸葛亮所寫，我看也挺真實，從中讀出了孔明晚年的勞累與痛苦，甚至迷茫與偏執。若順勢而為，他大可放棄理想，歲月亦可優容度過。但那樣，他就不是諸葛孔明了。“鞠躬盡瘁，死而後已”，看來這個的價值未體現在當時，而體現在了後世。

仰觀俯察，歷史如影穿梭，古今對照，何嘗不在循環往復……先賢曾言：漢家煙塵在東北，為百年來所證實。今人之所不堪，多在認賊作父。

崖山一役，南宋整體性亡國，然大明之衣冠文物，亦有其精妙絕倫。隔代可傳承，亦非虛言。

歷盡艱辛與苦難，然憑華夏精神之不朽，相信盛境來臨終有時！

附諸葛亮《戒子書》