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太極與陰陽

易有太極，太極生兩儀。所謂太極者，乃天地萬物之始也，兩儀者，就是陰陽二氣。

將這樣的觀念闡釋得最清楚的，莫過於我們所熟知的太極圖。

太極的陰中有陽，陽中有陰，是多層次的，更顯出沒有絕對的陰陽，陰陽是相對待的。

太極者，上推太始太古之初，即有此極之詞。極者，起始之意。

天地有此幾微之機，發而成萬物，萬物有起始就有終老，所以有極也。

故天地萬物，凡有生機者，莫不有此極，云物物一太極者是也。

易經《繫辭傳》曰：「一陰一陽之謂道」。又曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業」。

既有極，而後陰陽分，天地定，山澤通，雷風薄，水火不相射，放之彌於六合者此極也。

放之則大而無外，謂之玄空，卷之則小而無內，謂之太極，一屬始，一屬成，無始則不能成，無成則無始矣，北辰者天極也。

地軸者地極也。中央者人極也。地理以葬乘生氣為言亦極也。

易經強調萬物皆由太極所化生，太極化生陰陽兩儀。這樣的觀念推演，認為世間事物有陰必有陽、有吉就有兇、有善必有惡、有男有女、有光明有黑暗、有熱有冷，這樣相對對立的現象，無論在物理界或生物界乃至萬物界，都可以觀察到這種現象。

太極圖 左白 右黑 為 坐北 向南 之圖 

太極圖 左黑 右白 為 坐南 向北 之圖

陰與陽是兩種特性，要探究就得端看把這種陰陽理論，究竟放在哪種場合來應用。易道就是探究陰陽為用之學。

筆者認為理論只是一種體悟，而應用才是最重要的，若不能應用，於我何哉？

陰陽相生若放在生物界來看，無論陰生陽、陽生陰、不陰不陽、陰 陽互換與陰陽同體都是成立的，也都各有這樣的物種和生態。

易經裡很簡單的將爻支分成陰爻與陽爻兩種，並考慮陰陽消長的變動循環因素，將爻變分為少陰、少陽與老陽、老陰四種。

爻支記號 爻 支 符 號 意義 說明

少陰 陰氣初生

少陽 陽氣初生

老陰 陰極轉陽

老陽 陽極轉陰

若以邏輯推演，相對的觀念也可以用反面的邏輯方式來表達。

因此可以說：冷是「無熱」、惡是「無善」、暗是「無光」等。為什麼我們要提這些呢？聰明的讀者們可能已經猜到。

沒錯！如果我們將這種陰陽相對的觀念，以0與1或數字來替換，那麼陰陽的觀念，諸如兩儀生四象，四象生八卦的概念與易經的畫卦推演，都同樣可以應用於數學級數定理和數位電子的邏輯推演。

陰陽旋轉相生之用 

若有人說，太極圖若是 S 型，那是錯誤的。應該是反過來的：就如同佛教的萬字標記，它和希特勒的萬字旗，其旋轉方向是不同的。

太極圖涵義深遠，S 型的太極圖為子午逆轉的非自然象。太極旋轉，在理論與應用時，有著順時針和逆時針旋轉兩種方式，就像槍管裡的膛線螺紋的應用，有其能量的發射與吸收的不同。

以物理學角度來看，一個基本粒子能如何旋轉呢？只有左旋與右旋兩種，但是宇宙豈有上下左右四方的分別？

其所以有分別，只有在對應到相對座標系統中才能產生，此正是理哲學中所謂，有分別心，才會有陰陽之別與陰陽之用。

我們拿地球科學裡的科氏力說明慣性海流（Inertia Current）為例：

顧名思義，慣性海流的成因，是由於海水受一外力推動，當外力消失後，海水因慣性作用，再加上地球自轉造成的科氏力而推動著海流。

慣性海流的速率為一常數，其運動的方向，為一圓週運動，緯度越高、半徑越少。

運動方向，因科氏力作用的關係，北半球是順時針、南半球是逆時針。

海洋洋流的黑潮為廣大的海洋注入了無限的繁衍生機。

中國的大儒們研究陰陽，因為中國位在北半球，他們會認為天道左旋，多多少少和他們所觀察天的體旋轉有關，由於方向與角度不同，所得出的結論自然也就不同了。

四象生八卦

兩儀生四象，所謂的四象者，或曰春夏秋冬或曰金木水火或曰北南西東，說法紛歧甚多，簡單的總結是，有了四象就有了陰陽在時間與空間中作用的觀念。

八卦又稱經卦，據《說卦傳》的解釋，它們分別代表八種不同的基本物質，也代表將萬物區分為八種不同的性質與特徵的對應關係。

卦的演進始於陰陽之變動化生四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦變出三八四爻。因此，天地萬物由此生矣。

河洛數理篇

河圖歌訣1：

天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。

河圖數理

河圖圓，圓者氣也。天數五，地數五，天數一三五七九，地數二四六八十，一二三四五為生數，六七八九十為成數，一生一成而造化之機成焉。

河圖歌訣2：

一六在北，二七居南，三八居東，四九居西，五十居中。

一六共宗，二七為朋，三八成友，四九同道，五十相守。

北方天一生水，地六成之，水無土不成，故一加五為六，所以云一六共宗，

南方地二生火，天七成之，火無土不成，故二加五為七，所以云二七同道，

東方天三生木，地八成之，木無土不成，故三加五為八，所以云三八為朋，

西方地四生金，天九成之，金無土不成，故四加五為九，所以云四九為友，

五十俱為土，而同途在中宮，蓋五行無土不成，無中央則不能臨制四方也。

冬令為北方之氣而屬水，水生春令東方之木，木生夏令南方之火， 火生中央及四維之土，而四維四季之土，以未土為最旺，土生秋令西方之金，而金復生冬令北方之水，四氣循環，周流六虛，此河圖之氣，所以云圓也。

春夏為發育之氣，秋冬為收藏之氣，此所以十二支之建寅為正月， 建卯為二月，建辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑而至於三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二月也。此十二支之五行，所以亦隨河圖之五行而定也。

節氣 概估前 後日 節氣 概估前 後日 

一月建寅起立春 2 月 4，5 日 七月建申起立秋 8 月 8，7 日

二月建卯起驚蟄 3 月 6，5 日 八月建酉起白露 9 月 8，7 日

三月建辰起清明 4 月 5 日 九月建戌起寒露 10 月 9，8 日

四月建巳起立夏 5 月 6 日 十月建亥起立冬 11 月 7，8 日

五月建午起芒種 6 月 6 日 十一月建子起大雪 12 月 7，8 日

六月建未起小暑 7 月 7，8 日 十二月建丑起小寒 1 月 6，5 日

定氣法農曆月  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 

月建  寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

起點以節氣  立春 驚蟄 清明 立夏 芒種 小暑 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒

該月中氣  雨水 春分 榖雨 小滿 夏至 大暑 處暑 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒

八干輔於支位，五行亦同隸之也。太陽躔丑為冬至，冬至一陽生，為溫厚之氣始，躔戌為春分，為溫厚之氣盛，太陽躔未為夏至，夏至一陰生，為嚴凝之氣始，躔辰為秋分，為嚴凝之氣盛，所以辰戌丑末為天地四方之氣，亦為四方之界。

陽用九陰用六

文天祥正氣歌：『天地有正氣，雜然賦流行。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。…』。

易道之學用大矣哉！古聖人仰觀星象，俯察於地，畫八卦。陰陽之學與天文地理觀測，其關係也是密不可分的。

歷代不少數術傑出之士，都是上知天文下知地理的，如：鬼谷子、諸葛亮、劉伯溫等。

可惜時至今日，學術數者雖多，然泰半只研易理，即便筮占者，也多只求套公式求印證，卻很少有人去探討原理了。

筆者也是學科學的，特意將所蒐集到天象地象與陰陽五行研究的資料，稍加整理，提供給讀者們參考。

陰陽之道合於天參於地易經上說到六爻卦之爻數陰陽，常以九代陽，六代陰數，何故？

且看讀者彙整易學大師沈仲濤先生所著『易經符號』一書中所引證的天文和地理的研究佐證資料：

若以北半球溫帶地域太陽每日所照的時間長短來計算，我們以北京、開封、南京三大城四季陽光所照時間為例。

三城所差時間有限，有興趣的讀者可以更新作一下新的數據，以開封為例：

河南開封(北緯 34 度 52 分,東經 114 度 32 分) 

六月 20 日(夏至) 日出 am4:49 日入 pm7:11 白日時間 14:22(9) 黑夜時間 9:38(6) 

四月六日(春分後 15日)與九月七日(秋分 前 15 日)同為日出 am5:47 日入 pm6:13 白日時間 12:24(8) 黑夜時間 11:36(7) 

三月七日(春分前 15日)與十月七日(秋分 後 15 日)同為日出 am6:13 日入 pm5:47 白日時間 11:36(7) 黑夜時間 12:24(8) 

十二月22日(冬至) 日出 am7:11 日入 pm4:49 白日時間 9:38(6) 黑夜時間 14:22(9)

備註: 

9 是 9/15 近似於 14:24/24 

8 是 8/15 近似於 12:48/24 

7 是 7/15 近似於 11:12/24 

6 是 6/15 近似於 9:38/24 

學者對此也許存有疑義，即易經裡以九為陽，以六為陰，以七為陽， 以八為陰，如以陽光所照時間計應為全陽，如以黑夜時間計應為全陰，唯一合理的解釋是先聖採用折中計算的方式以單數為陽，雙數為陰。

再看每三日一潮與每二日一潮之比適與9:6相等，結論可說先賢鑒於 3 與 2 比遂有 9 與 6 比的決定。

以吳淞口漲潮時間為例，說明陰曆每月漲潮之日數有三日一潮與二日一潮之關係，此 3 日比 2 日恰等於 9 比 6 之比率 (和漲退潮的時刻無關,但推漲潮日期(3+2)=5 可以十天干計日的方式推演，因為是十的因數) 

初一,初二,初三 (3)11pm 至 am, 11am 至 1pm 

初四,初五 (2)1am 至 3am, 1pm 至 3pm 

初六,初七,初八 (3) 3am 至 5am, 3pm 至 5pm 

初九,初十 (2)5am 至 7am, 5pm 至 7pm 

十一,十二,十三 (3) 7am 至 9am, 7pm 至 9pm 

十四,十五 (2)9am 至 11am, 9pm 至 11pm 

十六,十七,十八 (3) 11am 至 1pm, 11pm 至 1am 

十九,二十 (2)1pm 至 3pm, 1am 至 3am 

廿一,廿二,廿三 (3) 3pm 至 5pm, 3am 至 5am 

廿四,廿五 (2)5pm 至 7pm, 5am 至 7am 

廿六,廿七,廿八 (3) 7pm 至 9pm, 7am 至 9am 

廿九,三十 (2)9pm 至 11pm, 9am 至 11am 

河圖數理--陽用九陰用六

左圖河圖：陽數自北方 1 開始，按順時針方向 3 ! 5 ! 7 終於9，9為陽數之極，又稱老陽或純陽。

陽極轉陰生，陰數由西方之 4 起，按逆時針方向 2 ! 10 ! 8 終於6，故 6 為陰之極，稱老陰或純陰。

陽起於北終於西，陽氣將終而陰氣即起，陰始於西終於北，陰氣方盡，陽氣即伸，二者相互消長而成五行，周流不息，生生之道以數衍之，順天理而應自然之流行。

天地萬物得陰陽之氣以生，失之以亡。

地球本身逆時針旋(由東向西)自轉，也以逆時針方向繞太陽公轉。本身有地磁 N 北S 南極，若以自轉方向切角為運動方向，套入物理電動機的佛來明左手定則：將左手之

大拇指、食指與中指伸直並相互垂直，若以食指指示磁場由 N 至 S 之方向，中指表示電流之方向，則大拇指所指之方向就是導體受力的方向。

可以得知陰極感應電流自地表而起，因此地表陰極磁感為逆時針流佈。

同理以發電機的佛來明右手定則，可知陽電自天而降，磁感順時針流佈。

以 1 ! 3 ! 5 ! 7 ! 9 代表陽氣之流轉時序 以 4 ! 2 !10! 8 ! 6 代表陰氣之流轉時序

故而用數學方法，以此兩序數字分別成以九與六，可以觀察到其餘數又將恢復成陽或陰的流轉順序。

1 3 5 7 9 

X 9 

9 27 45 63 81 

9 7 5 3 1 

1 3 5 7 9 

X 6 

6 18 30 42 54 

6 8 10 2 4 

這樣的乘法有如真值表：

X 陽 順 陰 順

陽 9 陽 逆 陰 逆

陰 6 陰 逆 陰 順

乘法者，成層可用，用於地理有河圖五行與大樓向首配合及河圖五子運與樓層配合等方法，此講義並非為地理所作，點到為止，留待高人施妙用。

一六共宗者，即二十四山之癸子壬亥乾戌也。

二七同道者，即二十四山之末坤申庚酉辛也。

三八為朋者，即二十四山之二卯甲寅艮丑也。

四九為友者，即二十四山之辰巽巳丙午丁也。

天地之氣，一大與四九可通，二七與三八可通，一大與三八則不可通，二七與四九則亦不可通也。

坎離逢震巽，艮兌合乾坤，亦即一六四九可通，二七三八亦可通之義，並寓合五、合十五之深意。

一四合五，九六合十五，二三合五，七八合十五，卦氣可通不可通。山水清純夾雜，可通不可通。

即寓於此河圖生成之中可知矣，世俗不察，往往從盤面二十四山之干支八卦呆方位論短長者，未明河圖之原理也。

經云：認金龍，一經一緯義不窮，動不動，直待高人施妙用者，亦寓此深意。

天地四時之氣，一左一右，亦即一經一縷，金龍為及時當令之氣，至剛至動，乾乾不息。

易乾六爻均以龍名之者，乃至剛之氣，無以命名而名之也。

地理取義金龍即此，惟一局人方知妙用，世以元運之當令一星挨山挨向謂金龍者，未明河圖之真旨也。

河圖之原理無窮，金龍之用法不一，玩此方知四時各有金龍，每運各有金龍，形與氣各有金龍。

一言難盡，罄筆難書，正所謂高人妙用哉。

2022-12-15 12:00:54