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五行天象解說 

五行天象 五星東出西沒，方向右旋，依木火土金水次序，按季節出沒於北極天空。

五行 五星古名稱 解說

木 歲星 木星在春天見於東方，其所以名為木星，是因為當它出現在北極天空時，草木開始萌芽，天下皆春。

火 熒惑 火星在夏天見於南方，其所以名為火星，是因為當它出現在北極天空時，地下一片炎熱，有如火燎。

金 太白 金星在秋天見於西方，其所以名為金星，是因為當它出現在北極天空時，萬物皆花開結果，物老就意味著死亡，又古代以金屬之物作為殺伐武器，故以金代表秋令肅殺之氣。

水 辰星 水星在冬天見於北方，其所以名為水星，是因為當它出現在北極天空時，地下萬物潛藏，只見冰雪水，故以水命名。

土 鎮星 土星在長夏見於中央，其所以名為土星，是因為當它出現在北極天空時，正照臨在觀測者的地面，觀測者在地面中央觀測，故曰居中央者布四旁，又因木火金水的變化都是在地面發生的，故曰土布四周。

由此時序推之，配合天體觀測，即可得到五行相生的發展次序(春到冬)：木生火->火生土->土生金->金生水->水生木。

亦可推得之四季旺神:春木旺，秋金旺，夏火旺，冬水旺。

所謂十干合五方五行，即是以十干相鄰的兩干配五方和五行，則成東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

五星定時出沒於北極天空，反映著時令的移轉。五星變化於天，則五氣的生長、運化、收藏流行於地面，這就是五行生剋學的基礎。

因此天象家的觀測可與五行生剋的理論相合。

1.古人以觀測天體計日，一年之中，每星運行各占72天，五星運行日數，恰合於周天360度.

考慮太陽，月球，地球與五星之間的天體關係則： 水金二星軌道小，在太陽與地球之間，火木土三星軌道大而在外圈。

五星 公轉週期(地球年) 

地球公轉一週時與行星的公轉比值=>取近似值 備註

水星 0.241 1/0.241=4.149 4 

金星 0.615 1/0.615=1.626 1 1/2=1.5 

地球 1 1/1=1 1 

火星 1.88 1/1.88=0.532 1/2=0.5 

木星 11.86 1/11.86=0.084 1/12=0.083 

土星 29.46 1/29.46=0.034 1/30=0.033

因此，在地面的觀測者觀測日、月與五星的天體現象變化，可以分成退、合、伏、沖、淩犯、掩蝕等現象。

五星離開觀測中天法線為退；觀察所見五星在日地之間為合；五星晦為伏；五星在對宮相望為沖；五星之影遮在日體中央為凌；在其他位置為犯；五星在日體上半遮為掩；全遮為蝕。

古人觀測五星所在方位，係以黃道上的二十八宿星座來輔助尋找，作為定位的描述，宿者停留之意，纏亦有停留之意。

因此古人在不用指北針時，夜觀星象也可以知道方位，天星系統其實就是一個定位系統，古人利用它，就好比現代人利用全球衛星定位系統一般。

北極星(紫微星) 

古代以北天之一角，微桓中所見最明亮的一顆星為標誌，因為這顆星的移動極微，只有用歲差的方法才能算出，所以古人認為它是一顆恆星，天象家多半使用北極星定位。

斗柄定季節 

利用黃昏時觀測北斗七星斗柄位置轉移，以推定季節。所謂"斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指、天下皆秋；斗柄北指、天下皆冬。

八卦八旺廢(旺相休囚死) 

規則：立冬為乾卦(旺)，冬至為坎卦(旺)，立春為艮卦(旺)，春分為震卦(旺)，立夏為巽卦(旺)，夏至為離卦(旺)，立秋為坤卦(旺)，秋分為兌卦(旺)。

十二地支紀月 

若以一個圓周模型來說明天體運行，將"子"對"北"，"午"對"南"，依順時針方向由北起算，順推子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、 酉、戌、亥的十二個月份，可得到十二月建的關係。

農曆十一月建子， 十二月建丑，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥。

更精確一點來說，應該進一步再以節氣日期來細作區分，可以參考下表：

公元 2003 年 (癸未年) 

節氣 中氣 

小寒: 6/ 1 2:27 日 壬午年 十二月初四 大寒:20/ 1 19:52 一 壬午年 十二月十八

立春: 4/ 2 14: 4 二 癸未年 正月初四 雨水:19/ 2 9:59 二 癸未年 正月十九 

驚蟄: 6/ 3 8: 4 三 癸未年 二月初四 春分:21/ 3 8:59 四 癸未年 二月十九

清明: 5/ 4 12:51 六 癸未年 三月初四 穀雨:20/ 4 20: 2 日 癸未年 三月十九

立夏: 6/ 5 6: 9 一 癸未年 四月初六 小滿:21/ 5 19:11 三 癸未年 四月廿一

芒種: 6/ 6 10:18 四 癸未年 五月初七 夏至:22/ 6 3: 9 六 癸未年 五月廿三

小暑: 7/ 7 20:34 一 癸未年 六月初八 大暑:23/ 7 14: 3 三 癸未年 六月廿四

立秋: 8/ 8 6:23 四 癸未年 七月十一 處暑:23/ 8 21: 7 六 癸未年 七月廿六

白露: 8/ 9 9:19 日 癸未年 八月十二 秋分:23/ 9 18:46 二 癸未年 八月廿七

寒露: 9/10 0:59 三 癸未年 九月十四 霜降:24/10 4: 7 四 癸未年 九月廿九

立冬: 8/11 4:12 五 癸未年 十月十五 小雪:23/11 1:42 六 癸未年 十月三十

大雪: 7/12 21: 4 日 癸未年 十一月十四 冬至:22/12 15: 3 一 癸未年 十一月廿九

小寒: 6/ 1 8:17 一 癸未年 十二月十五 大寒:21/ 1 1:41 二 癸未年 十二月三十

立春: 4/ 2 19:55 三 甲申年 正月十四 雨水:19/ 2 15:49 四 甲申年 正月廿

大衍之數 

繫辭傳曰：『天一地二，天三地四，天五地六，天九九十，天數五，地數五，五位相得而各有合。

天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五。所以成變化而行鬼神也。』

此段經文源自河圖，天為奇數，代表陽象；地為偶數，代表陰象。

天數有一、三、五、七、九，五個數字，分佈於五方，總合為二十五；地數有二、四、六、八、十，五個數字，總合為三十，分佈於五方。

因此，天地之數合計為五十五。

河圖的十個數字，按順序分列於四方和中央，象徵五行；一六居北屬水，二七居南屬火，三八居東屬木，四九居西屬金，五十居中屬土。 

每方皆由一陰一陽的兩個數字所組成，象徵陽陰二氣，一生一成，因此河圖又名『二氣五行圖』。

每方陰陽數之差皆為五，亦為中宮立極之生 數，不偏不倚，象徵太極。

故而，整個河圖的涵義，就是太極生陰陽二氣運佈四方與五行生剋的道理。

一、二、三、四、五，為生數，為體。六、七、八、九、十，為成數，為用。此五成數皆可以由此五生數相加的組合來衍生得出。

以五生數統五成數，此一生一成，乃大自然變化之道。

天地之數五十有五，而大衍之數去其五，祇用五十。

乃因五為中央之數，為陰陽二氣之源動，五行的根本，天地本心之立極。

洛書數理

河圖為體，洛書為用。 河圖為經，洛書為緯。

洛書歌訣：

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五在其中。

天地間運行者，氣也；計量者，數也；顯示者，象也。河圖之組成，一生數一成數；一象天一象地；一為陽一為陰；一為奇一為偶。

簡單的說就是生成、天地、陰陽、奇偶的組合。

河圖之數重列於五方，而洛書之數則平列九位，五居中宮，其餘八個數字分佈於八方，分四正與四隅，八卦配九宮之數即是以此定位。

陽數皆居於四正之位，陰數皆居於四隅，以所顯示以陽統陰也。

洛書象數由河圖演化而來，河圖中央土數十五，洛書用五，而十已居其中也，看洛書四正四隅之方位，兩數之合均為十，則洛書不用十而十已居其中矣。

洛書九數排列涵義

洛書陽數起於三，陰數起於二。陽左旋，依序為三九七一；陰右旋，依序為二四八六。

以四隅方的陰數來看，與中五皆差 1,3。

以四正方的陽數來看，與中五皆差 2,4。

陰陽互為表裡，因此可驗證洛書陽起 3，陰 起 2 是否可以產生循環。

陽數乘 3，陰數乘 2 各取除十的餘數： 陽：1*3=3, 3*3=9 , 9*3=27 , 7*3=21 即是 3! 9 ! 7 ! 1 

陰：1*2=2, 2*2=4, 4*2=8, 8*2=16 即是 2! 4 ! 8 ! 6

洛書方，方者形也。其數對待合十，由河圖分佈而成，四正一、三而成，四正一、三而成，四正一、三而成，四正一、三七、九為奇，四隅二、四、六、八為二、四、六、八為二、四、六、八為二、四、六、八為耦，五居中央，縱橫十五，為流行之氣機，上元一、二、三、四為一片，下元六、七、八、九為一片，陽奇順佈，陰隅逆佈，生旺衰死，吉兇消長，以此為定論，用洛書之數，合先天子母公孫之卦而為用，數為表而爻象為裏，是為挨星真訣。

世以洛書九數入中，從掌上飛佈論得失者，比比皆是，無從糾正。 

蔣公云：洛書大數先天矩，的為至理名言。地理又以貪、巨、祿、文、 廉、武、破、輔、弼之九星稱之者，亦爻象之代名詞，用不在星而在於卦，不在於後天之卦，而在於先天之一再三索之卦也。

故可以洛書之數名之，可以北斗之星稱之，先後天同為八卦，而其用不在於先後天之呆方位八卦，而在於交互中活活潑潑之八卦中也。

真知玄空者，洛書之稱用，與世俗之稱用有異也。書數有九，而卦只有八，周易全部，包含三才，何嘗非八，何來有九，五者妙合媾精之所也。

易三六畫卦，二五均在中爻，故二亦稱妙合，五居中而臨制四方，非五之制四方，乃四方之各居中而能各制其四方也。

其八方相對合十者，妙用在於零正生死，此零彼正，此生彼死，確為玄空中不易之圭臬，惟其隨氣流行之零正生死，不在於洛書之呆方位，亦不在於入中順逆顛倒飛佈之躔何方，落何宮也。

總之，天地自然之氣，非人力可以隨便挪移。既定位，既通氣，既相薄，既不相射，其生生化化，自有不易之理，不易之位。

不易而易，是為真易。不易者，無形之雌雄，自然之交合也。必易者，隨時流行之氣也。所易合於不易，即易簡之道也。即玄空之橐籥也。

非口口相傳，窮究深索，其孰能知之。

曆法與四柱推算

從史前到文明，計數與計日的符號發明，都是文字與曆法演進的重 要里程，易經符號的演進大抵也是如此。

且看易經繫辭傳裡，說得很明 ：『古者。包羲氏之王天下也。仰則觀于天文。俯則察于地。觀鳥獸 之文與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始作八卦。以通神明之德。以類萬物之情。』

在了解『文王卦』裡，『易經占卜』的『變動法則』之前，有必要時間變化的運算方法，來作一個完整的介紹。

在第一、二講裡，我們已然介紹過易經源流介紹與河洛數理推演等題目。

相信當中對於地球系統的季節自然運作已經有一個基礎性的瞭解了，在這一講中，我們將逐步介紹『易占』變動哲學裡的時間軸線，要想了解渾天納甲法的排卦原理，必須先對本講所述之日期計算和推演，有一定的基本認識。

因為這不僅是納甲法排卦也是各類中國傳統推命術數的基礎。當然，四柱的推算很麻煩，最快的方式就是買一本命理用的萬年曆，使用查表法就可以了，這一講的寫作是針對想要更進一步瞭解中國古代以天干地支六十進位計數、曆法概念和四柱推算法則原理的讀者所寫作的。

網路上流傳的日柱推算快速公式有很多版本，想要找到答案，在Destiny 命理網(http://destiny.xfiles.to) 的陰陽五行版，輸入尋找『有關西歷轉農歷的問題』的關鍵字，就有很多的解答，不再贅述。

2022-12-15 12:03:07