作者：楊天石

楊天石：江蘇人。1960年畢業于北京大學中文系。現為中國社會科學院榮譽學部委員、研究生院教授、近代史研究所研究員、中央文史研究館館員、北京清華大學兼職教授、浙江大學客座教授、中國現代文化學會常務副會長、《中國哲學》、《炎黃春秋》、《同舟共進》、《中國書畫家》雜志編委、《世紀》雜志顧問。曾任日本京都大學客座教授、美國哥倫比亞大學、哈佛大學、史坦福大學等校訪問學者。長期研究中國文化史、中國近代史、民國史、國民黨史。著有《揭開民國史的真相》（7卷本）、《楊天石近代史文存》（5卷本）、《楊天石文集》、《尋求歷史的謎底——近代中國的政治與人物》、《海外訪史錄》、《蔣氏秘檔與蔣介石真相》、《辛亥前后史事發微》、《橫生斜長集》、《朱熹》、《朱熹及其哲學》、《泰州學派》、《黃遵憲》等。與人合著有《*史》第一編及第二編第五卷、《中國通史》第12冊、《南社》、《南社史長編》等。主編有《〈百年潮〉精品系列》（12卷本）、《中日戰爭國際共同研究》（中文版，3卷本）等。其近著《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》第一輯獲大陸2008年十大圖書獎、香港2008年書獎。

書的由來、內容、形式與風格：

《蔣介石日記解讀2》是繼08年度十大好書《蔣介石日記解讀1》之后，楊天石先生的瀝血之作，在書中，你會看到：“不抵抗主義”的口號并非出自蔣介石，而是另有其人！美國三次打算原子彈轟炸中國大陸，幫蔣光復民國，都被其拒絕！在毛澤東《論持久戰》之前，蔣介石早就有了“持久戰”的思想！共產國際打算扣留蔣經國，以此要脅蔣介石，蔣介石寧愿絕后，也不為所動！

“我小時候是不知道誰是蔣介石的。”在臺灣長大的梁文道先生說，“因為我在臺灣上學的時候，我們只知道蔣中正，卻不知道他原來也叫蔣介石。在我們上小學的年代我們甚至不會叫他做蔣中正，我們都叫他做蔣公，他死了之后我們就叫他做先總統蔣公。”

在大陸，蔣介石卻是個家喻戶曉、童叟皆知式的人物，可惜，名字前往往被冠以“人民公敵”“反動派”“獨夫民賊”等，甚至一度被稱為“蔣該死”“蔣光頭”，至于“蔣中正”“先總統蔣公”，那時“不知道”的。

為何一人身居如此多名頭，且兩岸反差如此之大？

民國史研究專家楊天石根據親眼所見蔣介石日記，為你解開答案！

翻翻目錄：

自序
一、國共關系

邵力子出使共產國際與國共兩黨爭奪領導權
1926年6月26日：晚在東山寓次與力子談革命以集中與統一為唯一要件，而其基礎則在下級士兵也。

蔣介石建議國共兩黨合并
1937年1月30日：對赤匪之處置應慎重考慮。彼于蘇俄既無接濟，而于主義又難實行。若其果有民族觀念，不忘為黃帝之裔，則于其窮無所歸時收服之，未始非一良機也。

二、對日策略

不抵抗主義到底是誰提出來的？
1991年5月28日，張學良在紐約接受東北同鄉會會長徐松林等人訪談時說：“是我們東北軍自己選擇不抵抗的。我當時判斷日本人不會占領全中國，我沒認清他們的侵略意圖，所以盡量避免刺激日本人，不給他們擴大戰事的借口。‘打不還手，罵不還口。’是我下的指令，與蔣介石無關。”

國民黨人的持久戰思想
1938年3月5日：我之對倭，在以廣大之空間土地，求得時間持久之勝利；積各路之小勝，而成全局之大勝。

汪精衛的出逃與蔣介石的應對
1939年2月18日：汪偽真無賴無恥，吾未見卑劣狡詐之如此也。

“桐工作”辨析——真真假假的日中特務戰
1940年3月31日：倭寇一面成立汪逆偽中央政會，宣言三十日成立偽組織，而一面又派陌不相識之陳治平來求和議，其條件一如往昔，以試探我方對汪偽出現之心理，其愚劣實不可及。竊恐古今中外亦無此之妄人也。

三、國際外交

跟德國還是跟英美站在一起？——抗戰時期中國外交的一次重要抉擇
1940年7月6日：美與蘇均超然歐戰之外，我自當本一貫之方針加緊努力，增進相互間之合作；對于英、法，盡力維持固有之關系；對德、意等國不僅以維持現存友誼為滿足，更宜積極改善邦交，以孤敵勢，并打破敵之陰謀，以期有裨我抗戰建國之前途。

拒絕德國拉拢，阻撓德日會師印度洋——抗戰時期中德關系的驚天秘密之一
1941年7月1日：若不再與（德國）絕交，則國格將有所損。

蔣介石與德國內部的推翻希特勒的運動——抗戰時期中德關系的驚天秘密之二
1944年7月22日：本周倭閣東條已倒，德國希特勒被刺未死，敵方之命運失敗在即，固為可慰。然而敵國敗后我不能自強，則雖勝猶敗，究有何益乎！因之焦灼更甚矣。

宋美齡與丘吉爾——抗戰時期的中英關系之一
1943年3月28日：丘吉爾演說遺棄我中國，其對我侮辱可謂極矣，但此為其坦白肺腑之言，實于吾有益。其后艾登雖在美為其修正補充，不過更增英國虛偽欺詐之劣行而已。

蔣介石正告丘吉爾：藏事為中國內政——抗戰時期的中英關系之二
1943年5月17日：西藏為中國領土，我國內政決不允許任何國家預問。英國如為希望增進中英友義，則勿可再干涉我西藏之事。如其不再提時，則我方亦可不提；如其再提此事，應請其勿遭干預我國內政之嫌，以保全中英友義。

蔣介石與韓國獨立運動——對待亞洲國家的態度之一
1945年11月4日：今日得見韓國革命黨員能有回其祖國之一日，而由余扶掖以成之，豈能不歸耀于上帝乎！惟禱祝其能早日獨立耳！

蔣介石與尼赫魯——對待亞洲國家的態度之二
1939年9月2日：其人（尼赫魯）思想與言行，皆甚有條理也。
1942年2月19日：彼（甘地）惟知愛印度，有印度，而不知有世界及其他之人類也。

史迪威假傳羅斯福指示，策劃暗殺蔣介石——開羅會議前后側記
1943年11月24日：甚覺其（羅斯福）對華之誠摯精神，決非泛泛政治家所能及也。 ……（丘吉爾）狹隘浮滑，自私頑固八字盡之矣。

四、國內政治

“飛機搶運洋狗”事件與打倒孔祥熙運動——一份不實報道引起的學潮
1942年1月9日：國人與青年皆無辨別之智能，故任人煽惑，以致是非不彰，黑白顛倒，自古皆然。

二二八事件與蔣介石的對策
1947年3月7日：自上月28日起，由臺北延至全臺各縣市，對中央及外省人員與商民一律毆擊，死傷已知者達數百人之多，陳公俠（陳儀）不事先預防，又不實報，及事至燎原，乃始求援，可嘆！特派海陸軍赴臺，增強兵力。此時共匪組織尚未深入，或易為力，惟無精兵可派，甚為顧慮。善后方策，尚未決定。現時惟有懷柔。此種臺民初附，久受日寇奴化，遺忘祖國，故皆畏威而不懷德也。

五、遷臺之后

國民黨遷臺與蔣介石反省
1949年12月30日：建立起堅強不拔的基礎，作為我們大陸反攻的根據地。
1950年1月25日：如臺灣失陷，我必死于臺灣，以盡我職責。

蔣介石在臺灣“復職”與李宗仁在美抗爭
1950年2月2日：（李宗仁）仍以政治、外交為兒戲，毫不負責自罪，無恥無賴。

蔣介石三次反對用原子彈進攻中國大陸
1953年7月12日：再不要幻想美國援助我反攻復國。該國之政策與諾言絕不能信賴，其幼稚、沖動、反復無常之教訓，如果自無主張與實力，若與之合作，只有被其陷害與犧牲而已。

六、婚姻家庭

蔣介石、宋美齡的戀愛與婚姻
1927年9月 23日：與三弟（宋美齡）敘談，情緒綿綿，相憐相愛，惟此稍得人生之樂也。”。

蔣經國怎樣從蘇聯歸來
1926年3月16日：我雖然未加入共產黨，而為純粹的國民黨員，但我自認我一生的事業是在革命。所以我們父子兩人始終是立在革命戰線奮斗的。我對于你（蔣經國），名稱雖為父子，在革命上說起來是一個同志，我實在是滿足的。

看看書評：

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讀讀書摘：

自序

本書是拙著《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》的第二集。

人的正確的歷史觀念從哪里來？答曰：從史實研究中?。客觀存在的歷史實際是檢驗一切歷史觀念的標準。符合史實的觀念是正確的，反之則為謬誤。既往的一切歷史觀念都要經受客觀存在的歷史實際的檢驗。正確者堅持，不正確者修正。這是歷史學不斷發展、更新的基礎，也是必由之路。

不研究史實，不可能獲致正確的歷史觀念，這是常識。但是，有時人們面對史實，卻也未必就能得到正確的觀念和判斷。這是因為，人的思維，包括人的歷史研究活動，都常常受到許多主客觀條件，如立場、利益、環境、經歷、經驗和知識結構等因素的制約。這些因素，有時有助于人們的認識，有時則反之。生活中常見的情?是，史實明明擺在那里，有的人就是看不到，看不全，或是看到了也不承認，甚至做出超越常情的另類解釋。歷史學家的責任和可貴之處，就在于能擺脫各種不利于其研究活動的制約因素，盡最大可能還原歷史真相，使人的歷史觀念符合客觀存在的歷史實際。

眾所周知，在近代中國史上，國民黨和共產黨有過兩次合作，兩次分裂，并有過多年對峙。合作的時候，雙方并肩對敵，同生共死；分裂的時候，刀兵相見，不共戴天。這種合作和分裂自然會對人們的認識活動造成深刻的影響。這種影響，有正面的，也有負面的。1945年4月25日?毛澤東在中國共產黨第?次全國代表大會上的報告中曾經特別提到一種負面的影響——“內戰時期的情緒”。他說：我們黨內有一種情緒，不喜歡孫中山，這種情緒在相當廣大的黨員中存在著。認真說，這種情緒是不大健全的，是還沒有真正覺悟的表現。這是反映了內戰時期的情緒。

那時候，因為環境不同，連孫中山也不要了。那個時期為什么我們不大講孫中山？因為我們被國民黨一下子打倒在地，爬起來也紅眼了。蔣介石手里打著孫中山的招牌到處亂殺人。這時候，群眾對孫中山也就不喜歡。在十年內戰中不要孫中山，這也很難怪，因為我們的力量小得?。《毛澤東在七大的報告和講話集》，中央文獻出版社1995年版，第125頁。毛澤東所指的“內戰時期”，說的是中國近代史上1927年至1937年那一段。那時候，國共兩黨彼此互斥為“赤匪”與“白匪”，你殺我，我殺你，彼此都殺紅了眼，自然，作為國民黨的創建人的孫中山在部分共產黨人的眼中會變形，覺得不值得尊崇，可以“不要”了。毛澤東在另外的場合還說過：“那時我們被打倒在地上，不把孫中山丟開自己就站不起來，如同五四時期打倒孔家店一樣。”《毛澤東在七大的報告和講話集》，第100頁。毛澤東的這段話講明了另外一個影響人們認識的因素，?就是人們在不同時期的利益需要。

孫中山作為偉大的民主主義革命家的地位，今天已經得到舉世公認。為什么在1927年至1937年的內戰時期不受許多共產黨人的歡迎，毛澤東講得很清楚，那是“內戰時期的情緒”。毛澤東提出：“現在不同了。對黨內一些人存在不尊重孫中山的情緒，應該克服。”人們從這一段話里，完全應該得到啟示：在歷史研究中，要注意克服、擺脫各種不利于獲致正確認識的制約因素。

國民黨和共產黨打過多年仗，人們有“內戰時期的情緒”是必然的，這種“情緒”影響人們的觀念以至歷史研究也是必然的。不妨舉兩個比較突出的例子。第二次世界大戰中，在消滅歐洲的德國法西斯和亞洲的日本法西斯的先后次序中，有所謂“先歐后亞”，或“先亞后歐”的分歧。蔣介石是主張“先亞后歐”的，多年來，中華民族深受日本侵略之苦，蔣介石持這一主張完全可以理解，然而，蔣的這一主張卻曾經被批判為企圖借以延長法西斯德國和一切法西斯，包括蔣自己對于中國人民的法西斯統治的壽命。這大概可以算做“內戰時期的情緒”了吧？又如，對于蔣介石和國民黨在抗日戰爭中的表現，多年來，人們的常用語是“消極抗戰，積極反共”，“袖手旁觀，等待勝利”，這是不是也是一種“內戰時期的情緒”呢？

抗日戰爭是國共兩黨聯合進行的民族戰爭，兩黨都各自做出了自己的貢獻。2005年9月，*同志在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利60周年大會的講話中說：“中國國民黨和中國共產黨領導的抗日軍隊，分別担負著正面戰場和敵后戰場的作戰任務，形成了共同抗擊日本侵略者的戰略態勢。”應該承認，這段話不僅完全沒有“內戰時期的情緒”，而且站在新的歷史高度上，對兩黨在抗日戰爭中的作用作了科學的、符合實際的評價。

毛澤東說過：“孫中山這位先生，要把他講完全，我們是馬克思主義者，是講歷史辯證法的。孫中山的確做過些?事，說過些好話，我在報告里盡量把這些好東西抓出來了，這是我們應該抓住死也不放的，還要交給我們的兒子、孫子。”蔣介石不是孫中山，蔣介石做的好事也不能和孫中山相提并論，但是，他早年追隨孫中山革命，后來和共產黨兩次合作，領導過北伐和抗戰，晚年遷臺后，又反對臺獨，堅持“一個中國”，建設臺灣，總還是做過若干好事的。在促進和發展海峽兩岸和平關系的今天，人們自然應該按照“歷史辯證法”的要求，將他“講完全”。鑒于“內戰”時期，特別是1946年至1949年的第二次“內戰”時期，人們高喊“打倒蔣介石，解放全中國”，自然集中于?他的“過”，其中有些講得對，有些可能講得不對，或者講過頭了。這就需要依據實事求是的原則，充分掌握一切有價值的史料，首先厘清史實，尊重史實，在此基礎上進行深入的研究和討論，真正地展開“百家爭鳴”。蔣介石研究如是，國共關系史的研究也應當如是。

對于蔣介石的評價，歷來的看法不外分三種：一是有功無過，一是有過無功，一是有功有過。本書作者持第三說。至于何者是功，何者是過，何者是主流，何者是支流，當然可以討論，也需要討論，然而，歷史是實證科學，無征不信，沒有充分、可靠的史實作支撐，人們難以提出任何經得起?撲摔打，可以取信于天下萬世的結論。蔣介石一生經歷的大事很多，必須一件件、一項項，逐件逐項地加以研究，只有在這種研究做得比較深入之后，才有可能進行全面的分析和綜合，得出的結論才有可能比較科學、比較準確。倘若不充分掌握資料，不研究史實，拘守某些既往的觀念，局限于“內戰時期的情緒”和在這種情緒支配下做出的某些結論，排斥任何有理有據的新探索，恐怕無助于揭示歷史真相，無助于兩岸和平關系與政治互信的建立，當然更無助于中華民族的和解與和諧。

研究和評價歷史人物，主要的依據當然是人物的言與行。蔣介石日記由于?要供個人使用，生前并未公布，其中有比較多的政壇秘密和個人內心世界的記述，因此，值得治史者重視。但是，僅僅依靠日記是不夠的，必須根據大量的*、文獻，鉤沉索隱，稽查考核，才可能揭示奧秘，有所發現。本書中的若干文章，所依據的蔣氏日記不過幾句話，但所依據的*和文獻，卻是著者多年奔走于太平洋兩岸的結果。

本書和第一集一樣，仍然是一件件、一項項的專題研究。全書共收文21篇。其中16篇是新作，另幾篇原據大陸及臺灣收藏的蔣介石日記的摘抄本寫成，此次收入，根據近年開放的蔣介石日記原稿本作了修改和校訂。其中有兩?，只采用了原作中的片段，全文幾近重新寫過。此書出版之后，筆者將繼續寫作第三集。

本書寫作中，東方歷史學會蔣介石項目組給予支持，蔣方智怡女士惠允引用蔣介石日記，美國胡佛研究院郭岱君、曹琍璇，斯坦福大學喬志健，臺北“國史館”吳淑鳳，政治大學劉維開，北京大學楊奎松、臧運祜，《南方都市報》劉煒銘，復旦大學王麗，中國人民大學楊雨青，本所聞黎明、黃道炫、張俊義、羅敏、賈亞娟等教授、女士、先生給予各種幫助，謹此致謝。

楊天石  　　
2010年1月19日，北京