震撼百年的演講：王财貴教授北師大講座

簡體傳統

主講人：台中師大王财貴教授

時間：公元2001年7月24日

地點：北京師範大學

今天，我之所以來這裏就是要說明一件事情，請各位老師這一輩子務必要記住一件事：教育是非常簡單的事，教育是非常輕松愉快的事，要培養人才是不費吹灰之力的事。

所謂的老師要有愛心、恒心、耐心，這些三心兩意是不需要這麽強調的，我們隻要了解教育的本質。

本來，一個孩子他就是那樣的純真純潔，他的品德我們隻要不破壞他就很好了。本來一個孩子生下來潛能無窮，我們隻要不障礙他就不錯了。所以，有許多老師，有許多家長一直在殘害，一直在障礙我們的孩子，所以使我們國家沒有人才。從今以後不要再那麽努力了，不要努力去障礙我們的孩子，千萬千萬，拜托拜托。

要知道怎麽樣做到這麽樣的愉快輕松，跟小朋友一起成長，我們今天有大概兩個小時的講座。在這兩個小時之前我請大家先看一段錄影帶，這是六年前的帶子。（錄像片）

“前幾個禮拜我們播送一代新儒學大師牟宗三專題，對牟先生一生爲中國文化的貢獻深感佩服。牟先生有感于中國文化對現在社會轉向該是一貼良方，但是如何落實呢？現在他的嫡傳弟子王财貴就正在推動一項文化運動，從根救起我們未來的主人翁，這個方法不但可以使小朋友成績進步，還可以開發增進兒童的智慧，培養他們健全的人格，這是一種什麽方法呢？請看記者胡春玉和肖瑞華的報道。這裏是台北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天在早自習也都是在讀誦四書。而這裏是複興街的一個社區媽媽家裏，小朋友下課後聚在一起也是在讀老子、莊子、論語、唐詩，這些一般人認爲深奧難懂的中國經典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本論語了。全省目前初步估計大概有五千個小朋友正在接受讀經訓練，這些小朋友經過一年半到兩年的讀經教育，不但國語能長期進步，有的竟然也從經典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜……”

依照國際禮節看完了要鼓掌。這個片子是六年前拍的，所以剛才說現在全台灣省有五千個小朋友讀經。那是我推廣讀經以後的兩年。

從多少人開始推廣讀經呢？就是從一個開始的。一個到十個，十個到一百個，到一千個，到五千個。兩年就到五千個。後來三年就到五萬個，四年五年以後就是五十萬個，現在已經推廣了七年多了。現在隻有台灣一個這麽撮兒小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育。東南亞，從香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼，乃至于越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經，美國、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至于英國、盧森堡等等或許我沒有聽過的地方，隻要有中國人都有人開始在接受這種教育。

我們大陸祖國是我們的希望所在，是我們的文化根本所在，我們這裏不做誰來做呢？我們這裏不做得更好，誰來觀瞻誰來效彷呢？所以在大陸也有超過三百萬個小朋友分散在各個地方在讀經。

如果現在還不知道這種教育的人，你一定要開始知道。各位來自四面八方，我也希望從今天以後，大家能夠回到各位的家鄉，回到各位的省份，去告訴大家有這樣子的教育，而讓大家接受這種教育。

剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔，不是要家長更加認真指導孩子，不是的。我前兩年，要到大陸來，經過香港，去見南懷瑾先生，南懷瑾先生就說了那樣一句話，他說：“現在天下父母以及所有老師都在做一件事”，我想：“到底做什麽事呢？”他說：“都在殘害我們的幼苗！” 當然這一句話，在一個作爲老師的人聽起來是不很愉快的，其實大家不要不愉快，因爲我也是老師。我教過小學，我教過初中，我教過高中，現在在教大學，我也是老師，我也要對這句話作痛切的反省，乃至于我們每個人，自己這一輩子就是這樣子而讓我們沒有更好的成就，在大陸這個地方我不知道，至少在台灣是如此。爲什麽會這樣子呢？因爲台灣的教育是學美國，而且完全學美國，幾十年來的學美國，我們中國的東西統統忘記了，忘記中國東西并不見得、并不直接的就是不對的。我不是一個民族感情主義者，所以我不是說，我是中國人，所以我要複興中國文化。我們複興中國文化不隻因爲我是中國人，乃是因爲我們這個文化是有意義的。

我重新再檢讨我們中國的教育的理論，并不是因爲我是中國人，所以我非把中國教育理論再拿出來不可，不是的，而是因爲這種教育理論它是有真理在其中的，所以如果我們的文化是有意義的，縱使我是美國人我也要來複興中國文化，縱使我是外星人，我也要尊重中國文化。我們是一個讀書人，是一個知識分子，我們憑知識分子的誠意，我們憑知識分子的良知來說這一件事情，所以今天所講的話超出任何的宗教，超出任何的民族意識，超出任何的政治立場，所以我們今天大家都是學這一行的，我們好好來檢讨一下，我們一輩子費了這麽多心血，我們家長是這麽樣的期待孩子，我們老師是這麽樣的熱心用心來教孩子，尤其各位能夠到這來參加這個研習會，都是一時之選，我們付出這麽大，難道孩子是這麽難教嗎？難道人才是這麽難培養嗎？我們爲什麽不停下腳步想一想？

我今天要貢獻給各位的，就是重新來檢讨一下我們的教育的理論。

我剛才說過，大陸的情況我不很了解，所以以下所說，都是我在台灣的經驗，如果有批評到我們教育界的地方，我是在批評台灣教育界，不幹大陸的事，但是如果大陸也類似有這樣的情況，我們也可以反省反省，反正我們是以一個真誠的心來讨論這件事情。

我們有哪些地方要反省呢？首先從最大最深的最高遠的一方面來講，就是有關于文化的心态。

我且講一個故事，講一件事情來做比喻。你看過侏儒嗎？侏儒是長不大的孩子，長不大的這個人大部分都是天生的，就是天生侏儒症，有了天生侏儒症的這個孩子，不管生在皇宮貴族之家，給他多少營養他總是長不大，本來一個人按照正常的營養的供應，一個人都有長大的潛能，所以隻要好好的養他，很輕松的養他，這個孩子就自然會長高，但是患了天生侏儒症就養不大了，所以這種天生的侏儒症，我們看到我們會覺得很同情，他的父母親也是很可憐的。不過我後來看到一個報道說，這個侏儒不一定是天生的，所以有人造的侏儒。爲什麽要人造侏儒呢，因爲有些像沿街賣藝的這些人，他需要有一些比較特别的東西，譬如說有帶猴子的，有帶大莽蛇的，有人說這些大家都看過了，我來帶侏儒來給大家看，而人呢，就會圍觀過來，然後沒有這麽多侏儒怎麽辦呢？他們有個辦法，造侏儒。怎麽造？去偷一個嬰兒，然後把他裝在罐子裏面，隻露出他的頭養他，本來這個孩子是正常的，隻要稍微地好好照顧，他就能夠長大，現在故意不讓他長大，但是你知道包小腳的女人就很痛苦了，現在全身都包着當然痛苦更加幾倍，所以這個孩子天天就啊啊叫，因爲他要長大不讓他長大，啊啊叫，不管他，讓他哀叫了十六年，再把罐子打開，他就比天生侏儒還要矮，這叫做人造侏儒。我們如果看到這種侏儒，我們不是隻有同情而已，我們簡直覺得他們，養他的人是可恨可惡。

我講這個做什麽呢？就是我們人除了身體的長大之外，我們還有内在的精神的心靈的文化層次的成長。

但是有些人不幸，他就患了文化的天生侏儒症，比如說他生長在叢林民族，在一個非常偏僻野蠻的地方，那麽他所面對的他的環境，沒有文化沒有精神的陶冶，那麽他一輩子就跟野人差不多，跟動物差不多，他的心靈得不到成長，長得身體很好，心靈沒有成長，這種人叫天生的文化侏儒症，這種人也值得我們同情。

但是如果生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方，而居然我們的國民或是我們的孩子居然沒有文化的成長，請問這是不是叫作人造的文化侏儒症？!近一百年來中國就患了普遍的文化侏儒症，至少在台灣我的感覺是如此。

現在的中國人已經忘了中國文化了，在台灣已經是全盤西化了，中國人連中國書都不能讀了！

什麽叫中國人中國書都不能讀？打開經史子集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個人不可能了解深度的中國文化。

一個沒有自己文化傳統的民族而想要去吸收别人的文化，也是不可能的，因爲他的眼光短淺，心胸狹隘。

所以現在的台灣學的西方，他學美國不是學美國的冒險開發的精神，不是學美國的那種大氣魄民族的精神，乃是學美國的什麽呢？學美國的好萊塢，學美國的邁克傑克遜、麥當娜；學日本我們不是學到日本的企業家精神，乃至于連他們的櫻花那種悲劇精神都沒有學到，我們學到日本的卡通，日本的漫畫。

爲什麽别人有好東西你學不到呢？你喪失了自己的文化的信仰，一個喪失中國文化的中國人不僅對自己沒有好處，而西方的人假如要跟你中國人學一些所謂的中國文化，我們也不可能有貢獻。

所以忘了自己文化的民族不隻是自己的損失，乃是一種對其他民族的罪過。

爲什麽西方文化可以傳到我們中國來，爲什麽我們中國文化不能傳到西方去？

現在假如派你或是我，有西方人，他的西方的教養很高，他希望他也學學中國的高度的文化，請問我能嗎？你能嗎？

我們的留學生不是都是社會的佼佼者嗎？我親眼看到，親耳聽到，因爲我去美國也講這樣的演講，有個留學生他給我說，你講得對，因爲我剛到美國的時候也受到很大的困擾，一輩子都很遺憾。因爲我剛到美國的時候，美國的同學非常的好學，他看到中國人就很高興：“啊，你從中國來，我聽說中國有一本書叫《易經》，《易經》是很有名，《易經》講些什麽？你是中國人，最好是告訴我了！”我們這個留學生說些什麽？ “I am sorry，我沒有讀過……”。“那你們中國有一本《老子》……？” “I am sorry，我也沒有讀過……”，“你們是禮儀之幫，你們《禮記》講些什麽？”“I am sorry，我沒有讀過……”，“你們孔子說‘詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪’，詩經美在哪裏？”， “I am sorry，我不知道……”，“你們是曆史的民族，你們第一本書叫《春秋》，有《左傳》，再有《史記》也很有名，什麽叫《春秋》、《左傳》，關公爲什麽要看《春秋》？”“我不知道。”“《離騷》文學價值很高，那個作者還去跳河，請問他爲什麽去跳河？”“我不知道……”，“《世說新語》?”“不知道”“宋明禮學家爲什麽要辨論？”“不知道……”“那麽你們有一本書叫作《唐詩三百首》……”“噢，我讀過兩句，春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。

這樣子的留學生，他自己是感覺到慚愧的，這叫作文化的侏儒，沒有長大的心靈。

你隻學别人，夠嗎？現在整個世界興起了所謂的中國熱，大家也都知道，不僅是中國人知道，外國人也知道，二十一世紀是中國人的世紀。假如中國人隻是政治經濟軍事強大，那就應了西方人的一種看法，就是中國的可怕，中國将是又是一個可怕的民族，我們以後要想一想了，我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憫人的情懷，從哪裏做起？從文化的教養做起。

那我們的教育不是從上到下大家都非常的努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養嗎？其實不是沒有考慮，我們上從教育部下到所有的老師家長，大家都是非常盡心盡力的，隻是如果這個盡心盡力沒有對準焦點，那就非常可惜，費力多而收功少啊。

我們且舉個例子，如果我們對于教育的本質了解不夠透徹，我們對于兒童的心理發展認識不夠清楚，那麽我們所做的教育可能不僅沒有效果，還有反效果。近幾十年來台灣的教育思想我剛才說過從美國來，是美國的二十世紀初年的教育思想，是所謂的實用主義，所謂的邊需教學，所謂的行爲科學主義，所謂的兒童中心本位，這些術語其實合起來用一句很簡單的白話說就是，“懂了才教”的教育。什麽叫“懂了才教”？就是我們要考慮一個兒童他的心智學習智能的發展，我們要考慮他到底能不能吸收我們所教他的東西，什麽叫吸收？就是我要講得很清楚，他要聽得很明白，聽完以後我要做測驗，他居然能夠回答我的問題，甚至最好能夠在日常生活中做出來，我才知道我達到教育效果了。各位你是不是這樣想的，你現在在做教育是不是用這一種的方法來實施。這叫做兒童中心本位，它的背後的理論基礎是認知心理學，不要講術語那麽多，就是“懂了才教”。

我們要知道這個認知心理學隻不過是認知的心理學。西方的心理學家他都知道，他所研究的是人類認知的心理發展，認知的心理發展所應用到的科目應該是認知的科目，認知的科目在我們這邊，大概是放在所謂的數學自然和物理化學，這些是認知的科目，凡是認知的科目最好按照認知心理學的發展來安排。什麽意思？就是懂了才教，而且教的時候要教得很清楚，而且讓他自己學得非常地明白，這一步懂了才可以教下一步，這叫邊需教學按步就班。我們要這樣教的時候，必須要了解一個兒童認知心理的發展，兒童認知心理的發展到底它的程序是什麽呢？有認知心理學的書可以看。那麽像美國他就是一個科學的國度，他對于科學教育正應該按照認知心理學來教，所以他們科學的教育是安排得比較合理的，如果我們沒有照這樣的合理的安排，恐怕我們的科學教育不一定能夠教得成功，在台灣科學教育是失敗的，爲什麽？因爲明明顯顯地違反兒童心理，所以台灣的孩子害怕數學，恐懼數學，從小學四年級開始，就面對數學的壓力，一二三年級考試考得不錯，假如我們各位是如此，你教的孩子或你的學生，小學一二三年級數學考得不錯，你不要高興太早，四年級再說，四五六年級有許多的學生就有壓力了，那麽到了初中有二分之一的人數學考不及格，到了高中，有三分之二的人數學物理化學統統考不及格。在台灣，大學聯考數學總平均隻有30分，一個國家辦教育辦得讓青少年數學隻有30分，請問你的科學教育在哪裏？但是，難道不認真嗎？不是。

所以我剛才說，事情不是認真就可以的，假如你要去哈爾濱，你往南邊走，你走得越快，可能離目标越遠。所以先要确立目标，先要有智慧，然後才加上努力，要不然努力是白費的。

如果我們小朋友學習數學有壓力，我們應該學學美國人。

我們的孩子是那麽樣的聰明，那麽樣的認真，這一點點數學爲什麽學得那麽痛苦，我們看我們怎麽讓我們小孩子學數學學得簡單，所以各位老師你如果有教數學教得很辛苦的經驗，以後你可以就解決這個問題了。

我這有一份美國的數學教育的内容，它是初中一二年級的數學教材，他們學什麽呢？第一：讓我們孩子學會四舍五入的技巧；第二：讓我們孩子會約分二十分之十約成二分之一；第三：讓我們孩子知道二又三分之一等于三分之七，讓我們小孩子學會分數加減乘除，小數加減乘除，讓我們小孩子會算正方形、長方形跟三角形的面積。

初中一二年級，我們什麽時候學的？小學三年級四年級就會了，所以半開玩笑地說，假如我們的孩子三四年級，不要說三四年級了，太淺了。五六年級數學算不好，你怎麽樣來引導他，一旦算不好了，就沒興趣了，就害怕了。

我們怎麽引導一個人，讓他喜歡數學？喜歡數學其實不隻是數學，就是喜歡思考，他會思考他敢思考，遇到問題一個問題他想出三種辦法來解決，這才是科學教育最主要的目的。

我們科學教育最主要目的，是讓一般的國民都能夠思考，能夠面對問題，其次才培養一些科技工作者，最高一層才培養科學家。百分之八十到九十的民衆，都是學這個數學不是要做科學工作，但是我們的數學教育讓我們的國民不會思想，不敢思考，面對問題不知道怎麽辦，因爲從小學四年級就害怕思考，因爲他認爲思考是那麽困難。所以四五六年級數學不好，你就應該安慰我們的孩子，千萬不要罵孩子笨哪，因爲他不是故意笨的，那是他的父母親生給他那麽笨，所以罵孩子笨的等于罵到了人家父母親。

我們應該安慰孩子說，孩子啊！沒關系你這樣算不會對不對，我們初中再來算你就會了。到了初中他自己看這個題目，啊呀，我以前怎麽會那麽笨，這麽簡單的問題，我居然不會。現在他就會了，所以我大膽的說一句話數學科學是不用教的，誰教數學誰教科學誰就是笨老師。人類心靈當中本來就有邏輯，本來就有數學，我們隻要稍微的引導他，怎麽引導？按照他心靈發展的秩序，他心靈怎麽發展？老天爺生我們人自然就給我們人從小到大，每一年他都有所增長，每一年他的理解能力就更高一點，所以初中生當然比小學生理解能力高一點，在小學不能理解的數學物理化學，到初中簡直不費吹灰之力。

那麽初中怎麽辦呢？他初中隻算小學的數學，他初中的數學怎麽辦呢？很簡單，孩子啊，高中再來學就會了，老師不是就輕松了嘛，我們孩子不就愉快了嘛！好，那你說這個不行，這個是降低我們的程度，這不可靠這不行，降低我們的程度，我們怎麽可以科學程度降低呢？

請問，我們費了那麽多的努力你科學程度有提升嗎？現在我們已經長大成人了，我們去市場上買菜用sin，cos買菜嗎？我們初中高中學了六年的數學那麽認真，那麽辛苦，請問你的數學在哪裏，你的物理化學在哪裏？而這個數學物理化學，這些正面的這些知識，這些方法技巧，還不用說，我們有沒有因爲學數學物理化學，而培養到我們内心的一種面對問題的興趣跟能力，這才是最重要的。

我們讓初中生高中生學了那麽多東西，天天非常痛苦，結果發誓一輩子不再算數學，對科學沒有興趣，像這樣的國民是不能培養出科學的氣氛的。台灣就如此，還好大陸可能不是如此。

但是誰能夠，誰敢這樣做呢？大家不敢的。其實一個人如果這樣，初中學算初中所應該了解的東西，高中去學高中所應該了解的東西，到了高中畢業十八歲，他自己認爲數學這麽簡單，物理化學這麽簡單，我要學數學、我要學物理、化學，于是他考大學就考這些科系，到了大學十八歲人的頭腦成熟了，這是老天爺給我們的成熟，我們不費吹灰之力他就成熟了，我們隻要稍微的引導他，按照他的程序稍微的教導他，到了大學他隻有現在我們初中的數學程度，但是他考上數學系，這時候數學教授就可以訓練他，因爲你成熟了，而且以前沒有補習，所以身體長得很好，也可以去訓練，在一二年之内，就可以把以前辛辛苦苦的五六年的學習全部學回來，所以台灣的學生跟美國的學生，同樣是大學數學物理化學系，台灣的學生在高中畢業的時候，老早就把人家大學一二年級的東西學完了，所以美國的學生一二年級的程度是很差的，但是經過兩年他就平起平坐乃至于超越而上，而他是自願要學的，所以他到了研究所更加深入地學習，所以我們赢他六年，他赢我們一輩子！

教育是一輩子的事，不是初中高中六年的事，更不是小學三四五六年級的事，我們要爲孩子一輩子着想，所以一個科學工作者，大學訓練四年，從初中程度開始訓練到大學畢業，跟我們大學畢業一樣高，甚至更高，因爲他自己會思考，科學要養成自己喜歡思考，自己願意思考，而不是讓他逼迫他算很多我們的題目，算很深很難的題目，這是沒有意義的。

心理學家告訴我們，凡是屬于認知的科目都要認知得非常清楚，假如他一知半解，你就要教下一個科目，下一個單元，那你就在殘害我們的孩子了。怎樣辦？告訴各位目前沒有辦法。不過我等一下可以提供一個不是辦法的辦法，就是我們如果能夠提升他的學習的能力，能夠增進他學習的智慧，那麽雖然隻在國小三四年級，五六年級，他照常算我們現在這麽深、學我們現在這麽深的數學，自然他都能夠輕而易舉。所以我們隻有兩個辦法：第一個辦法是降低我們的科學教材程度，适合兒童，讓他學得很高興，以至于培養思考的興趣；第二個辦法是，從小就是提升他學習的能力，讓他也能夠應付高度的數學教材。

我們隻有這兩個辦法，如果不采取這兩個辦法之中的任一個辦法，像現在我們的教育，那是殘害兒童的。

好了，我今天不再講科學教育了。我要講的問題，是要比對另外一邊，另外一邊才是我們的主題。

一句話說，科學教育，應該按照科學辦法來教，就是科學教育既然要學得懂，所以我們要懂了才教，教懂了才有用。

而人生有很多的學習我們有很多科目不屬于科學，凡是科學之外的統統不屬于科學，所以科學的科目其實隻占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之一，其它十分之八九，統統不是科學。

我們人生不隻是科學，所以西方人他們科學先進國家，對于他們孩子的科學學不好并不緊張，沒事，爲什麽？人生的大部分不屬于科學；那麽這些大部分的學科既然不屬于科學，要不要按照科學辦法，要不要懂了才教？要不要教懂了才有用？我們不是要想一想嗎？

所以科學辦法，科學按照科學辦法教，非科學就不一定要按照科學辦法了，你若把非科學的科目都按照科學辦法，你就在殘害我們的孩子了，因爲我們弄錯了方向了，我們犯了錯誤，固執。

我們舉一個例子，什麽叫非科學，什麽叫非科學的辦法。

譬如說音樂，音樂總不是科學吧，離科學很遠對不對？美感教育，音樂美術，這種教育不是科學，我們大家都知道。

但是現在我們的教育，這種的科目也按照科學辦法，什麽意思？認爲懂了才能教，因此，在台灣就沒有音樂教育，沒有美術教育，有課程，老師家長認真教，但是沒有成果。

什麽叫作音樂沒有成果？就是家家戶戶都在聽流行歌，都在迷香港四大天王，就知道我們國民沒有音樂程度。

學過音樂的人，他當然也可以聽，但是他不是隻聽這類東西。那我們爲什麽會如此呢？就是我們的音樂教育完全失敗。

爲什麽音樂教育會失敗？因爲不按照音樂的辦法來教。

什麽叫按照音樂的辦法來教？有一句話說：維也納的孩子沒有不懂音樂的，爲什麽？因爲音樂是屬于耳濡目染，而不是屬于一點一滴的傳授，不是屬于思考分析，它乃是一種環境的陶冶。

怎麽陶冶？不是用流行歌來陶冶，不是用靡靡之音來陶冶，用靡靡之音來讓他一直聽的話，将來他的心性就敗壞了，什麽時候開始敗壞？非常早的時期開始敗壞，隻要他有耳朵，就開始在敗壞，所以好的東西耳濡目染，不好的東西也耳濡目染。

一個人從胎兒當中三個月到五個月就有聽覺，那個時候就可以有音樂教育，用什麽音樂來教育呢？用具有音樂内涵的音樂，真正的音樂。

假如我們不知道什麽叫真正音樂，很簡單，古典音樂，中國有古典音樂，西方有古典音樂，爲什麽它叫作古典呢？因爲它是經典之作，所以流傳千古，叫作古典，并不是因爲它時代很古，時代很古隻有古董，而不是古典。所以不會選音樂的人就選古典音樂，父母親幫這個胎兒聽音樂。

假如你來不及，零歲到三歲人的聽覺神經發展百分之六十到八十，所以三歲之内要聽盡世界有名的音樂，隻要聽一遍兩遍終生不忘，深入到他心靈的深處。

所以幼兒所學的東西，都影響他一輩子，好像深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景，你如果讓他去學這些靡靡之音暴力之氣，到十八歲就發作給你看。

所以一個國家一個社會要讓他充滿愛心，要讓我們的國民悲天憫人，溫柔敦厚，教育的時期就在三歲之内。

你不要花錢，不要花時間，不要花精神，你不要把孩子，硬跟小孩說，你乖乖給我坐在這裏聽貝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在鬧在吃飯在睡覺，統統可以聽。

因爲兒童的吸收能力是最好的，越小的時候，越是全盤吸收，像海綿一樣的吸收，全部堆存在他生命的深處，将來慢慢地發酵，就好像種子種下去一樣，将來慢慢生根發芽開花結果，現在你當然看不到，種子我們怎麽能看得到它的成效呢？但是你不播下這個好種子，他就播下壞種子。

“三歲定一生” 中國人的老話，西方人現在也這樣講。

那一個丹尼爾高曼，寫作EQ的人，他爲什麽要寫EQ這本書？因爲他看到美國青少年的這個人欲橫流是不可挽回，所以他就考慮怎麽來教育，讓一個青少年有這種優雅的性情，他終于用腦神經的發展發現要在三歲之内教育。

音樂是最簡單的。我們中國的老話，中國的老書《孝經》就說“移風易俗莫良于樂”，如果我們國家要讓我們将來的社會有禮貌、有秩序、有教養、有愛心，三歲就要教完他。　放古典音樂不要花你時間，任何時刻都可以，這個古典音樂可以小小聲，不要妨礙大人的工作，因爲大人聽這些音樂，他聽不習慣，因爲大人已經沒救了。

但是一個嬰兒，他的耳朵是非常靈敏的，而且世界上有多少種聲音，他的心靈他的腦神經就産生多少種應對的方法，所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的發展，這叫作耳聰，耳朵是聰的，如果你孩子超過三歲，我們頭腦神經還有百分之二十的機會，所以幼兒園三歲到六歲是一個階段，幼兒園的老師一定要天天在校園裏面放優美的音樂，不要每次都放“哥哥爸爸真偉大，媽媽姐姐多歡喜”，放了三年就完了，他的心靈就受到永遠的污染，所以六歲之内很重要。

如果你的孩子超過了六歲，六歲到十三歲剩下百分之十的機會，小學階段務必務必，你下課時間就可以放好的音樂，放古筝、古琴，有什麽不好呢？爲什麽要放流行歌呢？

我們建議在這七年之内，我們讓所有的北京城的計程車上面的音樂都放古典音樂，将來外國人來大陸就有不同的觀感。

孩子十三歲之内很重要。

你的孩子如果超過十三歲的呢？我看就算了。

依照人類心理學的發展，依照人類腦神經的發展，十三歲之後，我們那種直覺的能力就消失了。

我們那種深度的學習的這樣子的習慣就沒有了，老天爺所給我們那樣子的強大的攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了。

除非你自己再打開心門，再接受這樣偉大的心靈的呼喚，你還跟它起共鳴，但是這種人是很少的。

我們爲什麽不在任何一個人統統是天才的時候，給他天才的教育，你爲什麽要把我們孩子放在垃圾堆裏面？教育是不費吹灰之力的！

另外，美術教育也是這樣，讓一個孩子三歲之内看盡世界名畫，世界有名的風景，世界有名的建築，隻要圖片就可以了，隻要一幅名畫看過三次終生不忘，這叫作眼睛明亮，耳聰加上目明就叫作聰明。

這個孩子一輩子的學習就比别人輕松愉快，不費吹灰之力。

我們人才的基礎就奠定了，三歲。這不關我們老師的事，但是老師要去宣導，這是關乎家庭教育，我們的家庭幾乎沒有教育啊！我們的家庭就認爲，小孩子懂什麽！

小孩當然不懂，但是人生隻有懂才行嗎？你現在不學将來一輩子不懂啊，現在學了每一年都有他的懂乃至于懂一輩子啊，千萬不要再迷失了，不要再問他懂不懂。

數學要懂不懂，音樂不要懂不懂，美術不要懂不懂。

那你說，我如果一邊教他音樂，一邊告訴他音樂的知識不是很好嘛，我告訴諸位，他有鑒賞音樂的能力，他聽過幾百首世界的名曲了，他要知道音樂的這些理論，等到他十八歲，二個禮拜統統學完，你怕什麽？

知識是最簡單的事，心靈是很難的事。

你怕什麽？爲什麽現在就要告訴他這個人叫作貝多芬，這個人是十八世紀的人，他的寫作的技巧是什麽，它分幾個樂章，第一個樂章代表什麽，第二個樂章代表什麽，這不是音樂，是音樂的扼殺！

我也不是來講藝術教育，我要說的是更重要的一種教育。

因爲人類的文化成就，人類的智慧都靠語文傳下來，所以以下要講語文的教育，而且語文的學習是比其他的學習還要更加的困難更加的深刻的。

但是語文的學習老天爺老早就安排好了，語文是幾乎不要教就會的，誰那麽認真教語文誰就是笨老師，誰就在害人。

我們把語文拆開來分語跟文兩面。語就是說話，文就是讀文章寫文章。

北京的孩子都學會一口北京腔，台灣孩子都學會一口标準的台灣普通話。北京的人學不到的，要不相信你去看看，我們台灣有标準的台灣北京話，你知道嗎？這是何等的耳朵的力量、何等的聽力，你知道嗎？這是何等的學習力量，你知道嗎？是你父母親教的嗎？不要往自己臉上貼金了，你根本不要教，隻要這個地方有這樣的語言，三個月學完，乃至于有兩種、三種、四種、五種語言，三歲之内全部學完。

你要知道，一種語言是多麽的複雜，電腦學不會的，電腦學起來還是沒有像我們這麽靈活呀，我們講話是不要思考的。

一種語言就這麽複雜，發音複雜，詞語複雜，文法複雜，兩種語言兩倍複雜，有兩倍複雜的學習就造成了兩倍的聰明程度，所以讓你的孩子多學幾種語言，是造就他一輩子反應非常的靈活的最好的教育，而且是不費吹灰之力，根本不要教。

但是你要懂！不懂就浪費他的天才了。

學英語太簡單了，還要教嗎？還要教得那麽辛苦嗎？

你去看美國嬰兒好了，他三歲就學完了。說個半開玩笑的話，我在台灣勸導那些來聽演講的人，因爲他們都有孩子，我就跟他們說，假如你有孩子的時候你要注意了，父親講家鄉話，母親講北京普通話，再請他的阿姨來講英語，請他的爺爺來講日語，請一個德國的司機，再請一個西班牙女傭。三歲之後這個孩子會講五種語言，但是他不會跟你講英語，因爲他知道你不懂英語，他隻跟他的小阿姨講英語。

語言是不要教的，但是假如我們不了解人性，不了解人類發展的曆程，我們就白白浪費掉了。

等到錯過時機，你就要用九牛二虎之力，焦頭爛額，還是學不好，假如用九牛二虎之力可以學好，我也甘願，但是時機一去不複返，叫作一失足成千古恨，再回首呢？沒有百年身，連百年身都沒有了，下輩子再說！錯過時機永不再來。

各位，你是老師，你是家長，要好好注意這件事情！

不是你認真教學就好了，你要教得時機恰當。

要教得時機恰當非常簡單，要懂得人性。要懂人性很簡單，每一個人都懂。

今天我來這裏沒有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道要這樣做，你爲什麽不做？而且當一個老師，你還用相反的方式來做。

可憐可憐我們的孩子！

我們被犧牲了，不要再犧牲我們下一代！

要痛哭流涕的啊！

現在我所說的不是聖語，你不要教的，大家都知道。所以在學校裏面教語文的時候，如果所教的是白話文，就等于浪費你的老師的青春，浪費兒童的生命。

爲什麽？白話文是不要教的。爲什麽不用教？隻要認得字，就會讀白話文，隻要認得字，就會寫白話文，因爲按照胡适之先生的說法，白話文叫作我手寫我口，我口就是講話，我的手會寫字，我就會寫白話文，白話文是不需要學的。

不過我們語文教員，還是有工作做，學什麽呢？學作文，什麽叫作文？記載我們語言的工具，而這種記載，從古以來，他爲了要記載我們的語言，要記載語言是一件很慎重的事，我們講話比較不慎重，随便說說，随便算了。

但是我既然有思想，我要記載下來，要傳諸久遠，我就要慎重，怎麽樣慎重呢？第一點；我們的思想都要精确，不是随便說說，要精确化，要考量、要整理、整理才能精确；第二點；你不要太哆嗦，要很簡明來表達；第三點；你既然要讓很多人來看，你要非常的優美地表達。所以，這種表達是把我們的思想，我們的語言經過整理後精确化、簡捷化、優美化，而才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言，這樣的語言叫作文章的語言，寫文章的時候特别用的語言，是人造的語言，是升華的語言、是高度的語言，這種語言不在日常生活中，但是它從日常生活中提煉出來，這種文章的語言簡稱文言，所以人類之偉大，一個文化可以傳下去，我們可以欣賞到非常優美的文學，就是靠文言文。

自然環境可以學語言，自然環境不能學文言，學文言是使我們人類這個學習的角度更加的開放，使我們人類能夠進入到曆史當中。如果隻學會講話，他就進不到曆史，進不到文化裏面去。

因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能夠繼承所謂的傳統，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學會讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，隻好當作一個從零未開發的原始民族來看。他們如果接受到外在的文化，他隻有全盤的吸收，所以台灣就變成叫作全盤西化。

可憐的台灣人！希望我們大陸趕快去拯救，水深火熱。（掌聲）但是，你能拯救嗎？（衆笑）我看兄弟之邦，差不多。我來這裏，大家說我是台灣來的。其實我所讀的書，孔子山東人、孟子山東人、老子河南人。我到四川去，遊杜甫的草堂，無限的這個思古之悠情就産生了。所以這裏沒有任何的瓜葛，隻有一種東西就是人性，就是你跟我的誠懇。

我們要注意了，我們怎麽把這個已經斷了的這個斷層，我們怎麽把它接起來？其實我們自己也可以努力，但是，我們已經來不及了。雖然來不及，大家也不要太傷心，因爲中國有一句老話，說“死馬當活馬醫”，我們自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因爲你的努力不會有大成就了，補救補救可以，不要想要成爲大人才了。

我們的大人才在我們的下一代那邊，不要浪費了他，因爲這種高度的文化教養，必定要在十三歲之前完全的完成。

怎麽做？你首先這個工具上要養成他能夠讀經史子集的能力，就是要文言文的教育。

你說它裏面有糟粕，中國的傳統有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也要一個有功力的人才知道哪裏有糟粕，不可以随便亂講。

所以你要發揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵他，你也要有能力。

所以，首先我們培養這種能力，然後我們從閱讀當中，我們漸漸的融入其中，也可以說古人的智慧漸漸開發我們的智慧。

尤其是我們現在所推廣的這種教育，他所讀的内容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經典著作。

這些經典著作讓他耳濡目染之後，他不會變成一個三家村的小裏小氣的一個頑固分子。這些經典著作本身就是一個開放性的、一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。

你要涵養你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的道德勇氣，都必須靠這些永恒的著作來啓發你。

我們不是跟着孔子走，乃是我們讀孔子的書來啓發我自己内在的心靈。

如果孔子講的話不是我内在心靈要的東西，我可以不要孔子。

我們是憑這樣的精神來讀書的。

但是孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，所以未曾老去；他還是有活力的，未曾死去。隻要有人類，你就必須這樣做！

不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這麽做。隻是這些書再來喚醒你。

所以經典是喚醒人性的著作。不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你，千萬千萬要認識這一點，要不然我們就不能讀那些書了。

孔子說：“巧言令色鮮矣仁”。一個巧言令色的人，他的心靈一定是不幹淨的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！

當孔子講這句話的時候，是在二千五百年前他是在山東講的。

但是二千五百年之後，我們在北京的人就可以巧言令色嗎？你巧言令色就是有仁德的嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，我們還是鮮矣仁。

如果一個美國人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照常鮮矣仁。

這叫做“經典”。這種話爲什麽我們不去讀？

杜甫說：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨别鳥驚心。”假如你真的是在一個“國破山河在，城春草木深”的這種環境之中，一個人如果不會感時花濺淚，不會恨别鳥驚心，這種人沒良心。所以杜甫不是他自己感時花濺淚，恨别鳥驚心，乃是普遍的人性都是如此，這樣子叫作“千古之作”，這樣子叫作“永垂不朽”。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，可以使那些東西永垂不朽。隻有人性，人性不在杜甫那裏，不在孔子那裏，在我們自己這裏，這叫作“經典”；而“經典”不隻是有了這樣的性情的涵養，不隻是對我們人性的光輝的啓發，它又是最好的文學著作。

所有文學家隻不過學到經典的一個面向，他就足以成家了，唐宋八大家是不需要讀的，因爲他們是中等層次。他們從哪裏學來這些文學技巧？經典之作。

所以你要有好的文學的素養，你直接讀經典可以節省你很多時間。

有人曾經說讀經這樣一種教育，就是教育的經濟學。因爲它太經濟了，隻要學一點點，它就有很大的收獲。

所以，從今天開始我們每個老師，希望你記住一句話：我們所要教給學生的一定要教他有用的東西，而且這個有用一定是高度有用，而這個高度有用是一輩子有用，取之不盡，用之不竭。你隻要教五分鍾就影響他一輩子，你隻要教幾句話就讓他一輩子受用。假如不是這種教材你不要教。因爲什麽？因爲學的剛才說的那種教材，自己就會了，你教他做什麽？

台灣的語文教育失敗了，嚴重地失敗了！我們費了那麽多的時間來學國語國文，但是語文程度一年不如一年。爲什麽？專門在浪費孩子。我們舉幾個例子。我們的小學，他認爲小學生懂什麽，小學生懂什麽呢？小學生隻懂得他身邊的生活，于是我們要生活寓教育，教育寓生活，所以我們要教他身邊的語言。所以他懂得什麽呢？小貓小狗，所以我們教材裏“小貓叫小狗跳，老師早小朋友早，我的書包裏，有書又有筆；天這麽黑，風這麽大，爸爸不回去。” 小華、小明、小英的故事講了六年，這三個人在六年之内陰魂不散。學了這三個人的故事之後，一個人到了十三歲升上初中了，他的心靈裏面除了認識兩千多個中國字以外，他的心靈當中有四個字可以形容：“一無所有”，完全浪費！

現在我舉一個另外的例子，這不是我說的，這是唐德剛先生，他反省胡适之，他的所謂白話文運動。

胡适之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美國哥倫比亞大學的邀請，在他晚年的時候，用英文講自己的一生的經曆，叫作自傳，不是口述自傳。

因爲是英文，但是這個很有曆史價值。所以，他就叫他的學生唐德剛，現在在美國紐約大學當教授，唐德剛，他把它翻譯成中文。在翻譯的時候，唐德剛一面翻譯一面就下注解，就對胡适之先生的功業，有一些評論。

在讨論到民國八年“五四運動”，民國九年“白話文運動”的時候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽，書上說：“這一場的白話文運動，尤其是以白話文作爲中小學教育工具這一點，其建設性還是破壞性究竟孰輕孰重，最好還是讓在這個運動影響最重的時期，受中小學教育的過來人來現身說法。因爲民國九年的時候胡适之建議國民政府，把我們小學的國文教育完全改成國語就是完全改成白話文，小孩子隻學白話文就好了，不要再學那些極其拗牙的古文了，這叫白話文運動。”

唐德剛先生就是那時候正好是小學生要入學的人，于是他親身經曆到了這種變化。他說，要由我來說才能夠知道這種教育到底是成功的還是失敗的，是對國家有利的，還是在殘害國家的。

“筆者本人就是胡先生所稱許的，當年新學制所受教育的小學生之一。不幸，我是個鄉下孩子，距離我家最近的國民小學叫作‘公立小學’，‘公立小學’一概都照政府的辦法教白話文，這個小學也在十裏之外。我們上不了公立小學，隻好在家裏祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，所以他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育。但是，在國文這一課他卻規定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個私塾之内讀了七八年之久，我的國文就‘從床前明月光’一直背誦到‘若稽古帝堯’。” “若稽古帝堯”是尚書，尚書号稱極其拗牙，所以把尚書都背完了，大概《四書》、《五經》、《諸子百家》都背完了。 “所以最後連《左傳選萃》和《史記精華錄》也能整本的背。

在我們這些同學當中，除了二三個實在念不下去之外，大多數的孩子都不以爲是辛苦，最後在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書。那時候才幾歲？十一歲。

在我們十二歲那年春天，家長送我們上初中，必須有一張小學文憑，所以就把我們插班到公立小學去。我還很清楚記得，我們在公立小學所上的第一堂國語課，就是有關早晨那個公雞的白話詩，他的詩是這樣子的：喔喔喔，白月照黑屋；喔喔喔，隻聽富人笑，哪聞窮人哭；喔喔喔，喔喔喔。那時，表兄和我三個人都已經會背誦全篇‘項羽本紀’”就是《史記》的一篇文章“項羽本紀”，項羽的一篇很有名的文章，我去數一數總共九千二百個字，他們全都會背。“但是上國語課的時候，我們還是要和其他六年級同學一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學一年級，他們國語課我記得幾句：‘叮當叮，上午八點鍾，我們上學去。叮當叮，下午三點鍾，我們放學回’。那時小學生們念國語還有朗讀的習慣，所以早上早自習，晚上晚自習，隻聽得全校的孩子一邊喔喔喔一邊叮當叮，好不熱鬧。”

各位，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學，同樣教書，他同樣做功課，你教他什麽他就是什麽。

胡适之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡适之四歲就開始讀古詩，六歲上私塾就開始背古文；到了九歲的時候，讀了三年古文，他自己就能自己看古典小說了。所以語文教育，語文教育嘛，能夠看古典小說，這個語文程度已經很高了。兩年之内，他偷偷地看完三四十本古典小說，一輩子的作文，基礎就奠定了，九歲！十一歲的時候，他的老師就正式教他讀古書，因爲已經讀了四年古書了，以前讀書是背，現在是自己讀，已經有能力自己讀了。老師教給他第一本書叫作《資治通鑒》，十一歲就讀完了。到十三歲就把《左傳》讀完了，把《左傳》讀完了，大概這輩子中國書都讀過了，以後就是複習、綜合、創造。

任何以前中國讀書人，都在十三歲之前把所應該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子裏面，假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想要成爲一個所謂的大人才。就沒有了，大人才就跟這個人分家了。

胡适之接受這種教育，他也沒有變成書呆子，以後他的記憶也很好，學英語學得很快，所以十九歲考公費留學，二十歲出國去，到了二十七歲在哥倫比亞大學，拿哲學博士。他憑什麽拿博士，他寫了一篇文章，叫作”先秦名家研究“。諸子百家已經很困難了，名家更困難，沒有高度的文言文基礎，能夠研究先秦名家嗎？所以胡适之非常容易就寫出來了，因爲十三歲前就讀完了，而且他寫出來以後美國教授看不懂，所以糊裏糊塗地讓他通過畢業了。二十八歲回來北京當北大教授。他憑什麽當教授，十三歲之前的功力。他後來寫了一本書叫作《中國哲學史》。他憑什麽寫《中國哲學史》，你能嗎？不到三十歲全國聞名，憑什麽？十三歲之前受的教育基礎。他去演講引經據典不要帶書的，從來不會錯誤。因爲他至少會背一千首詩詞，至少。其他的書不用說了。

在他成名之後，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文！

從此以後中國人沒有胡适之。出不來了，出不來了！可憐的中國！

胡适之讀古書長大的。你不是要寫白話文，白話文不是寫得很好嗎？胡适之讀古書長大的。徐志摩、朱自清、白話文不是寫得很好嗎？讀古書長大的。錢鍾書、沈從文，讀古書長大的。魯迅、老舍，讀古書長大的。林語堂、梁實秋，讀古書長大的。

什麽叫白話文？不好好思考這點，萬世不得超生！

他爲什麽能，我們不能？我的孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？！思想的問題，教育思想的問題！

一個孩子，你教他什麽，他就學什麽。一個孩子的基本學習能力，是吸收的能力。是海綿式的吸收，整體的吸收。你教他什麽，放在肚子裏面。

懂不懂？不懂！但是不懂就沒有用嗎？你看看胡适之就好啦！長大就有用，一個人是會長大的，學的這些不懂的東西，他有七十年去懂，你怕什麽！

但是現在不學，一輩子就來不及了！

什麽叫作“生涯規劃”，這叫作讀書教育的“生涯規劃”！

你要知道現在所學的不是現在要懂，但是一輩子有用，而現在不懂的學習是不是很痛苦？我們來檢讨這件事情。假如學得很痛苦，不要學了，我們的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎麽說呢？所以，以下介紹這樣子的教育。

我們不要再講理論了。我們就很實在的，你應當怎麽做，這樣教育在台灣稱爲“讀經教育”，就很簡單，就是去讀經典著作，其中教材是“經典”，教法是“讀”。在我們大陸，一般人對“經”這個字有忌諱。其實你不要忌諱，我說就是：經常之道嘛！永垂不朽的著作嘛！你任何時代都可以有嘛！現在也可以有呀，但是現在如果沒有這種經典人物出現，就沒有啊！

所以不是古代才叫“經典”，不是這樣講的，我們完全是開放的心胸。隻要你是夠格，你是夠高、夠深、夠遠，你可以感動千秋萬世，你就是經，就這樣。

所以不拘經，還是史，還是子，還是集。杜甫的我們當作經來讀，李白我們把他當作經來讀。但是，《紅樓夢》，就不大夠，對不對。但是它在小說是經典之作，不過它比起杜甫、李白還差一點。我們就這樣來選，這樣來選經典著作，所以要選擇教材是很簡單的。

我介紹大家選擇的方法，我們沒有固定的，一定要規定什麽教材。

我們又不是教育部，所以不規定，但是你自己可以選一選。

與其教語文課本，不如教三字經。三字經讀會了，語文課本就會了。教語文課本是沒有用的，語文課本它是幼兒園他就學會了。

所以，各位老師！你的孩子你的學生如果有以下的情況，你要小心。什麽情況？就是我們剛開學的時候，發下語文課本，他當天就看完，而且看完三遍，他能夠跟他的母親講語文課本裏面的故事。我告訴各位，你這本課本就不要教了。怎麽辦？明天再發一本新的語文課本，要不然你在浪費孩子。

我們下課的時候，聽小孩子在他的朋友之間講話，他所講的話這麽流利，所用的詞語這麽豐富，如果它比我們的語文課本還要更高深，我們語文課本是在浪費他，他如果在家裏看電視，他看自己的課外讀物，如果那些的知識更加豐富詞語更加的優美，我們還在教語文課本，我告訴各位你在浪費我們的孩子，你是有罪過的。

所以我們應該知道，學了高度的表達，低度的表達自己就會，不要學。

你可以節省很多時間，所以教三字經。當然還有百家姓、千字文，這些所謂的童蒙書啦。

但是要學三字經、千字文，百家姓、千家詩不如讀唐詩，唐詩讀好了，那些都不要學就會了，而且可以提升他的語文程度。但是與其教唐詩，不如教古文，古文會了，唐詩自己就會，所以學唐詩浪費時間。你若要學古文不如學諸子百家。因爲古文作家都是學諸子百家來的，學古文作家是浪費時間，古文作家你跟他平起平坐就好了，你拿來欣賞一下就好了，不要那麽努力去學了，因爲他不值得你努力。你要學諸子百家，不如學四書五經，四書五經學會了，諸子百家沒有不會的。

四書五經裏邊以四書爲标準，四書又以《論語》爲開頭，所以中國人要讀的，第一本書就是《論語》。

這一本書不讀，枉廢你是中國人！

第二本書是《老子》；第三本書随便選，經、史、子、集随便選。

我們在台灣，我介紹第一本書讀《論語》，第二本讀《老子》，第三本書讀《唐詩》。

《唐詩》不是非常重要，但是給他好玩，所以附帶讀《唐詩》，千萬不要那麽認真教《唐詩》，那太小兒科了。

好，教材就這麽選。

你說那怎麽辦，我怎麽教？

假如今天我隻講到這裏，吊味口，那簡直是空中樓閣。我又不是專科出身，我又不是讀中文系，我自己以前也沒有很深的素養，我怎麽可以教呢？

所以現在，各位，今天我們來這裏最主要的是學到教學法。

這個教學法呢，隻要兩分鍾就可以學完，而且保證每個人都會。

所以，等一下我們這個演講結束以後我們這個大門關起來，我們要測驗，誰不會教就不準誰回家。我們要保證每個人都會教，要不然我們何必來這裏坐兩個小時呢。但是大家不要擔心，隻要你聽兩分鍾，我保證你會，不會算我的，不會算我不會教。所謂名師出高徒！

爲什麽這樣子困難的書，這樣子高明的書，而教法會那麽簡單呢？我剛才不是講過了嗎？凡事合乎人性，凡事順乎自然，天地之間本來就是很簡單的。

所以我們教學法，就是順應着兒童的心理，然後依照教育的本質，應該這樣教，所以我們這樣教。并不是說，因爲我們的老師都很差，所以我們這樣做。不是，是本來就要這樣教，你的程度很好，也要這樣教，何況你程度不好，所以這種教育本來就如此，本來如此。

好，我現在講我們怎麽樣去教學生呢？我們隻要會講一句話，就可以當讀經的老師了，就可以指導他文化的進度，不管你是老師還是家長。你可以把這句話教給你的同事，教給你們的家長們。同樣，講這句話就可以教讀經，而且教一輩子都這樣教，效果深遠，兒童一輩子都會記得你，都會感激你。

這句話隻有六個字，這六個字很簡單。

請各位注意，就是：“小朋友，跟我念”，我稱爲讀經教學六字真言。

大家可能都覺得聽這個老師演講很“愉快”，這種“愉快”有一種嘲笑的味道。“哼！這樣子還讓你講，哼，我們老早就這樣子教了”。但是我現在要分析一下，我們大部分的人，對這六個字并不了解。首先，你爲什麽說“小朋友”這三個字？很簡單，不要說“小朋友”，可以說聲“喂”，也可以，引起注意。引起注意才能學習。而一個老師、一個家長是很容易引起學生注意的，而且愈注意的學生，注意力越集中的學生，他學得就愈好。所以我們要時常引起他注意，所以常叫“小朋友”，“小朋友”這樣叫他，一個善于教導的老師一定時常呼喚，叫作“耳提面命”，所以要常這樣叫“小朋友”，隔一段時間他們已經不注意了。再叫“小朋友”，一定要掌握尺度。一個新的老師去到一個新的班級，他不知道哪一個人可以當班長。我告訴你，很簡單，站上講台忽然喊一聲“小朋友”，那個擡頭最快的、眼睛最亮的孩子可以當班長。老師講了“小朋友”，還在那裏東摸西摸，還在流口水的那種不要當班長。因爲他一定學不好，所以“小朋友”隻是提醒他，而一個小朋友是善于集中精神的，雖然他集中精神的時間不能維持很久，但是他善于被引導。我們大人就不一定了，像我在這裏講的口味橫飛，我說：“各位老師”，大家還是這樣（做昏睡狀）。爲什麽呢？沒救了。你不再對新鮮的事物産生興趣了。兒童不是這樣，所以你一叫“小朋友”，他就轉過頭來，一定的，這叫“合乎人情”。第二句話“跟我念”，更是正中下懷。因爲兒童就是這樣學習的，就是跟着學的。兒童的天性很像猴子。每一種動物一生下來都要跟他的父母親、他的長輩學習。越低等的動物它跟的時間越短，它的幼兒期越短；越高等的動物，因爲它要學到非常豐富的生活的内容，所以它要有一段很長的時間都是幼兒期，都是跟着父母的。人類的幼兒期最長，基本上是十三年，而人類不隻是跟父母學習，人類還安排了很多的辦法，讓他跟老師學習，所以人類之所以能夠成爲萬物之靈，是因爲老天爺就給你十三年的幼兒期。如果老天隻給你三年的幼兒期，一個三歲的孩子就說：我翅膀長硬了，我要飛走了，我告訴你人類就滅亡了。千萬不要随便引發兒童的聰明。聰明反被聰明誤，小時了了，是大未必佳。我們要讓一個兒童十三歲之前，完全在我們的老師家長優良的帶領之下，但你一定要優良，你不要帶一些雜七雜八的東西。你如果帶一些雜七雜八的東西，你不會教，他老早離開，老早翅膀長硬最好，但是現在我們有好的東西要給他，他必須用十三年的時間來學到這些五千年的文化，乃至于西方重要的文化都在十三歲之前，要灌注在他的肚子裏邊，肚子裏面要滿腹的經論。

除此之外，我們不能培養人才。而要做這個事情是這麽簡單，就是“小朋友，跟我念”。他一定跟你念，如果一個小朋友居然不跟你念了，我告訴你，你這個老師已經失敗了，這個小朋友已經不再長進了。我們叫他跟我們念，并不是叫作控制他，并不是叫作不民主，不是的。民主，或者說我們要讓他活潑，讓他自由，不在這裏說。如果你帶你的孩子上街要買冰淇淋，你一定要問他你要吃什麽口味。因爲他自己有自己的口味，這是他自己可以決定的。現在你要教育他，你不該問他你要不要讀經。你是與虎謀皮呀！而且你等于放棄你老師的責任了。他哪裏知道他要不要讀經？這是他不能知道的，是你要負責的。家長跟老師要負起他一輩子的責任。這叫作真的民主，這叫作真的多元化。觀念不一樣，場合不同就要用不同的觀點來面對，心靈不可以太狹隘。

好了。教他讀經就是“小朋友，跟我念”，現在很多老師都說，我們天天都在“小朋友，跟我念”啊，所以這句話有沒有學問呢？“小朋友，跟我念”這六個字沒有學問，但是說了這句話以後你念什麽給他聽就有學問了。

現在我們的老師尤其台灣的老師，怎麽說呢？他也是上講台小朋友跟我念：“小老鼠上燈台”，小朋友念什麽？當然念“小老鼠上燈台”，念了六年，四個字可以形容，你們都知道，一無所有。他跟你念這個做什麽？他在三歲的時候老早就念完了。他跟你念這個做什麽？我們要提升一個人的心靈的程度啊，我們要加深他心靈的分量啊！你還要教他學小老鼠做什麽？這是他在日常生活中他跟小朋友在一起就學完的事情。爲什麽要放在課堂上來教，小華、小明、小英的故事？他自己看課外書就已經看得比我們多了，爲什麽要到學校裏面教？你不是在浪費嗎？我們隻教高度的，那些低度的自己就會。

所以從今以後不要再浪費孩子。

“小朋友，跟我念”，念什麽呢？你說，小朋友跟我念，你就開始念“學而時習之”，他一定跟你念“學而時習之”，他不會跟你念成“少小離家老大回”，不可能。所以，請各位老師今天回去就開始實驗。假如你實驗失敗，不要聽我的話。假如你實驗成功，你要好好的反省了。而且要告訴其他人我們不要再浪費孩子了。

你今天回去找到一個小孩子就說，小朋友跟我念“道可道非常道”，他忽然念成“人之初性本善”，這個孩子不能教，沒有前途。

但是你要說小朋友跟我念“道可道非常道”，不管這是什麽隻要他是你教的，保證跟你念“道可道非常道”。他不會來問你，“道可道非常道”是什麽，隻要他這樣念，他就天天學。

好！爲了加深大家的印象起見，現在我們來實習，教學要實習。實習了，我們才能夠真正的往前走。

現在每一個人來實習，太耽誤時間。我做老師，大家做小朋友，你不要跟我做對。你要當小朋友，學小朋友這樣做。

小朋友，跟我念：“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……”。（衆念）。

念得沒有精神，怎麽會，再來一次。

對小朋友說他，再來一次，他也無所謂。你說他沒有精神，他也無所謂，我們大人心裏面就有反應了。你怎麽說我沒有精神，我跟你念一下就不錯了，告訴你就給你面子了。這個大人當然很難教，所以我不喜歡教大人。沒救了！小朋友不會這個樣子的，保證不會這樣。

好！重新來。我們再一次。小朋友跟我念：“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……”（衆念）好，念得很好，老師很高興，再來一遍“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……”（衆念）好，大家看着書。一年級以上都可以看書，大家看着書一起念，念錯了也沒關系。“子曰：詩三百”，預備起！“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……”。男生念一遍“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……”。女生念一遍“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……”。女生念得比較好，男生比較差，我們男生再來一遍。“預備起，子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……”。好，男生念得很有進步，大家應該鼓掌（鼓掌）。好，大家再一起念一遍“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪……”。第一排念一遍……；第二排念一遍……；第三排念一遍……；第五排念一遍……；第六排念一遍……；大家在一起念一遍……；張三念一遍……；李四念一遍……；站起來念一遍……；坐下來念一遍……。

會背的舉手。

隻要一分鍾到二分鍾，他就會背了。

經過兩三天的複習，終身不忘，成爲一輩子文學以及文化教養的基礎。

我們全國的國民隻要大家思無邪，天下太平！鼓掌啊（衆鼓掌）！

你煩惱什麽呢？這種書讀一章不夠，二章、三章、五章、十章、二十章、一百章乃至于五百章一千章，你還要教我們的國語嗎？你還要教白話文嗎？尤其是幼兒園的小孩子，乃至于二三歲的小孩子，你要教他認字，用這種方法最快。那些小孩子什麽字也不認識，拼音也不認識。但是最好他有書，他書拿颠倒了沒關系。因爲我們人類認字，不是認那個意義。不是用意義來認字，乃是用圖案來認字。漢字具備有非常的明顯的圖案的性格。這一種的圖案的認識，可以增進他腦力的發展。這是日本人說的。日本人，日本有個教授用漢字來訓練兒童的聰明，因爲漢字就是每一個方塊，每一個方塊不同的變化。你看這有多少的變化。所以讓小朋友常看這類圖案他就會認字，會背書以後更會認字，你想像一個孩子如果讓我們教他《論語》，教他一個禮拜他至少認兩個字：“子曰”，至少認這兩個字。後來一個字一個字會認，所以，不需要教認字，隻要教他背書。而一個兒童的記憶力是人生一輩子當中最好的時候，黃金時代。從出生開始就成長他的記憶力，這個時候如果訓練他的記憶力，可以成長五倍到十倍以上，乃至于有的人能夠過目不忘。現在我所看到的讀經孩子，具備有過目不忘，讀二遍三遍就把一篇文章背起來的人越來越多。憑什麽？憑有訓練。十三歲之後就不能訓練了。所以我們利用他強大的記憶力，他還不能理解的時候，我們就自然地教他，隻是記憶不必了解。怎麽記憶？就是反複練習。反複幾遍呢？要看孩子的資質，但是我建議反複一百遍。聰明的孩子反複到十遍，他就會背了，反複到一百遍，終生不忘；一般的孩子五十遍會背，反複到一百遍，終生不忘；資質比較差的孩子，反複到一百遍，他會背，但是他還是會忘記，沒有關系，乃至于他一個字都不記得，沒有關系，他至少比一般的人程度還要高。所以我們的最好的要求是他會背誦，但是要求背誦是不大合理的，因爲我們有個别差異，有些孩子很快就背完，有些孩子背得比較慢，所以我們就不要求背誦，隻要求他反複的讀，最好讀一百遍。假如能夠讀到五十遍也不錯。

你這樣教了以後，他的注意力漸漸地能夠集中，他的記憶力漸漸地能夠提升，注意力集中，記憶力提升，他的語文程度漸漸地增長，語文程度一增長，理解力就跟着增長。所以剛才說我們有另外一種讓數學、科學學得更快更好的方法，就是增長他的内在的學習能力，要增長内在學習能力，必須按照人類自然發展，人類首先發展的是語文，然後才發展思考，所以不要在這麽小的時候，訓練他的思考，是沒有用的，違背天理。現在你訓練他的語文，正是他的時期，大好時期。語文的訓練，剛才說過，記憶力提升對他一輩子的學習都有莫大的好處。考上北大北師大的人不隻是他理解力好，記憶力他是高人一等，要不然考不上這種大學。記憶力什麽時候培養？十三歲之前，用什麽培養，用語文來培養，不是叫他背數學公式，叫他背這些經典著作。語文能力好了，理解力好了，閱讀能力也好了，他就喜歡讀書，所以到時候老師隻供給他課外讀物看就好了。我們一個學期隻教一本語文課本是不夠的，我們除這本語文課本之外，我們要讓他一個學期最少能夠看三百本到五百本的課外讀物，所以如果開始教讀經的老師，你會漸漸發現孩子的程度，比你越來越好，你是不夠資格指導他的。我們不可以以爲我們在指導孩子，我們不可以讓孩子都在我們腳下。我講給你聽，我們不可以隻準備一桶水然後舀一杯給他，我們不可以這樣。我們自己隻有一桶水，我們要指點給孩子一條河！老師是不夠資格的，老師的作用在哪裏？那麽老師是不是沒作用？不是，老師的作用最大，在指點他的迷津，指出一條他的方向，所以叫作仙人指路。一個人迷路了，遇到一個，遇到一個人問路，這個人是神仙，他當然知道路在哪裏，他用手一指，他就救了你的一命，不費吹灰之力。

時間有限，聽說到十一點要結束，對不對？還有幾分鍾，我就講一些實際的例子來印證一下，這個各位回去做也能如此。

首先我講的是我家裏的孩子，因爲這個大家比較親切，因爲剛剛看過電視了，而我不是來這裏宣揚，這裏也沒有什麽值得宣揚的，就是因爲是親身的體驗，所以比較深刻。我有四個孩子，在大陸是犯法的，有的孩子比較聰明，有的孩子比較不聰明。我大女兒比較聰明。我開始教這些功課的時候又太慢了，千萬不要太慢，越早越好，所以五六年級才教她，她就有許多自己的想法，太聰明了，“我們學校又不教，我們老師又不考試，我們同學又不讀，我幹嗎要讀？”啊！沒辦法，所以她隻學了一點點，但是學這一點點到了初中高中啊，就不得了了，她的作文不必指導，下筆千言，就隻學那麽幾句哦。

我的第二個孩子是男孩，是比較笨，所謂比較笨，大家都知道，就是在學校裏都可以表現，一二三年級都是二三十名，都是後邊的，老師以爲他有自閉症，或老師以爲他怎麽樣，反正到了六歲還不大會講話，到了七八歲還流口水這種人，我第二個孩子。第二個是男孩子，我唯一的這個男孩啊，所望者終生呀！所仰望者終生，結果這個男孩是這樣，但是我不緊張，因爲我知道，我懂心理，所以我不緊張。到了他三年級的時候，他姐姐是五年級，差兩歲。我教他姐姐的時候也教他，我怎麽教他呢？我就拿一本書給他說：“孩子啊，你這麽大了，你應該讀讀這本書了。”拿去給他翻，第一頁讀給我聽。他就翻開了，第一頁，第一章，“道可道非常道，名可名非常名，無，名天地之始……”，把第一章五十幾個字都讀了，都沒有讀錯，我翻第二頁，第二頁就讀了：“第二章，天下皆知……”又是六十個幾個字，總共一百十幾個字，統統沒有讀錯，一個三年級，成績這麽差，而且是小子，一個小子就在讀《老子》這本書，是小子讀《老子》，而居然沒有讀錯，你知道爲什麽嗎？因爲有注音，所以他沒有讀錯啦，所以太簡單了嘛！老師何必那麽浪費精神呢？就像我一樣就好了，我是一個不負責任的父親。但是你要知道，等一下你就知道我是一個最負責任的父親，我就這樣教他。好了，說：“你會讀了嘛！現在你去讀，你們三年級小朋友下午沒有上課，他整個下午都可以，功課也做完了，我說你去讀，把它多讀幾遍讀不完别來找我”。他讀了一個小時才來找我，還是不會，還是結結巴巴的，我說：“不行”，待會晚上還來背。所以，晚上我就要給他讀，給他問，而他就很流利了：“道可道非常道，名可名非常名……”都背完了。于是，我說了一句這輩子最重要的話，這句話你要知道，我說這句話，引爲這輩子最重要的話，我說：“孩子呀！從今以後每天背兩章。” 《老子》八十一章，多少天背完？四十天。剛才不是美國的學生在問我們留學生嗎，你們的《老子》講些什麽嗎？四十天就全部會背了。我們的孩子有多少四十天浪費掉了！四十天背完！我從來沒有指導過一次，隻有說了那一句話。另外呢？背完了就算了嗎？不是。我知道人類會遺忘，咱們學教育的知道有遺忘率，越早複習越好，所以趕快複習，一天複習十章，十章大概五六百字，他以前都會背，現在把十章連起來背，輕松自在，所以每天都背十章，八天複習一次，總共四十八天。還要再複習，複習第二次，二十章連起來背，大概一千個字連起來背。你要知道一個孩子能夠在頭腦裏面存放一千個字，像長江大河滔滔不絕，他的整個生命力就開拓出來了，一輩子的聰明就奠定了，一千個字就好了。現在我們教小朋友們背書，隻說：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”，沒了。“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采撷，此物最相思”，沒了。我告訴你，浪費生命啊！一天到晚連起來背，四天背完總共五十二天。第三次複習，四十章連起來背兩千五百字，連起來背，兩天背完，五十四天。最後一天，從第一章背到八十一章，《老子》五千言一口氣背完。從那一天開始，《老子》跟着他一輩子（鼓掌）。讀完《老子》我馬上後悔了，我弄錯了，要先讀《論語》。趕快開始讀《論語》。《論語》不是八十一章，《論語》四百九十八章，号稱《五百章》。三年級讀《老子》，然後四年級讀《論語》，然後他就好像變了一個人一樣，叫作脫胎換骨。他的聰明是父母親生給他的，他的天生的秉賦啊，但是他這種是秉賦很差的孩子啊，隻是讀了不過半年，他就整個變了，連氣質都變，裏面變，氣質變，他的頭腦變。老師都非常驚訝說：“這個孩子怎麽現在變聰明起來了”，五六年級名列前茅，初中全班第一名。初二老師叫他去跳級考高中，他到高中全校第一名。高中本來讀兩年要去考大學，我們教育部不準他考大學，所以第三年就浪費掉了，考上台大。考上台大以後讀了三年大學，考研究所。台北兩家最有名的研究所，政大，政治大學研究所，他考第一名，台灣大學研究所他又考第一名，考兩個第一名。大家都說：“你的孩子是天才。”我說：“最笨的。”大家問我的孩子怎麽這麽會讀書，你從哪裏學到讀書的方法？沒有，我是很笨的，我唯一知道我爲什麽會聰明起來的，就是三年級的時候我讀過《老子》，會背《老子》，大家可能都會想，我也要去背《老子》。來不及了！這是第一個故事。下面的人說，我這個孩子将來成就比我高十倍，憑什麽你知道嗎？憑我那一句話：“孩子呀！從今以後你每天背兩章”。他就可以高我十倍。教育是不費吹灰之力的啦，我有什麽力量啊？沒有，我又沒有給他講《老子》，我若講一句《老子》給他聽天打雷劈。但是他不了解《老子》嗎？從初中開始，這個智慧漸漸産生。高中的時候能夠引用，到大學的時候，他就能夠用《老子》的思想去比對世界上的哲學家。憑什麽？三年級的時候，九歲的時候，五十五天的教育。有沒有讓他在家專門讀《老子》？沒有，課餘時間，就這麽簡單。有教就有，沒有教就沒有，這個沒有是一輩子都沒有，這才是我們最大的痛心所在！

所以，我爲什麽要講得口沫橫飛，爲什麽要講得這麽激昂慷慨，我們要救你的孩子啊，我們要救我們的國家啊（鼓掌）。

那我這個孩子是不是了不起呢？不是，我這個孩子都說：“現在讀經的孩子啊，他比我強一百倍。”爲什麽？因爲現在有人在推廣讀經嘛！以前沒有人推廣的時候隻有我家在教嘛，現在我這樣推廣了五六年，現在全台灣有一百萬的孩子，一百萬的孩子一萬人如果有一個認真就好了嘛！其實一萬人,哪有是一萬個人才有一個呢？十個人裏面就有一個很認真的。他們隻要讀二三年、四五年，就不得了。

我再舉一個例子，讓大家更加的捶胸頓足，回家好好反省，好好把握。

有一個人，在八年前我剛推廣的時候就聽我演講。這個人是學西洋東西，學牙醫，一輩子都隻讀西洋的東西。但他聽了之後，他自己覺得，哦，小孩子要讀我也要讀，我要有一套大人讀書的方法，大人也可以讀經。憑什麽大人可以讀經？把你的心理年齡降低跟兒童一樣，就是當你要讀這些書的時候，小和尚念經有口無心，你就這樣念，這樣念，千萬不要想要了解，一想要了解，你心煩氣燥，你就讀不下去了，所以你就一遍一遍的讀，再一遍一遍的讀。所以他從那時就開始讀《論語》。後來他結婚了，他叫他太太也來聽我演講，他們兩個夫妻每天早晨起來先做功課，讀半個小時《論語》，你一句我一句，感情好得很。

然後他們這樣讀，他的太太，就是愛人哪，愛人同志，他的愛人同志懷孕了照常這樣讀，這個胎兒就在肚子裏面聽十個月的《論語》，出生以後相貌不凡！（衆笑）而且非常好帶，幾乎不費父母的任何的煩惱，晚上從來不會哭，不是笨到不會哭，聰明到不需要哭。十個月的《論語》嘛，教育嘛！

出生以後父母親照常讀《論語》，這個嬰兒就在旁邊，我剛才講過，醒着可以，睡着也沒關系，反正在聽《論語》，等到這個孩子一歲的時候，一周歲會講話的時候，他就會背《論語》了。一歲半就認得很多字，二歲就開始讀書，讀自己的課外書，讀那些幼兒園的書。

我都不知道這件事情，因爲我反正這樣講，我這樣講過了以後，我什麽時候跟你見面呢？你什麽時候告訴我呢？所以那個人也是一樣，我都不知道。

等到經過七年多，這個小孩子五歲半了，他又見到我了，他說：“我的小孩子現在，我很煩惱，因爲他讀書，太喜歡讀書了，讀太多了。”他現在讀什麽呢？讀世界名著！五歲半。世界名著字太小，父親不讓他讀，他就偷偷讀書，所以這個孩子讀書的時候很緊張，聽到父親的腳步聲就把書藏在床下。“我在這裏玩”，他爸爸說：“玩，好，你趕快玩，好，不要讀書。”

各位，如果天下的家庭都是如此，我告訴你呀,天下太平了!

現在我們台灣的教育部長曾志朗先生，他在煩惱我們的國民不喜歡讀書，煩惱我們的孩子不讀書，煩惱我們的青少年隻喜歡玩，他知道閱讀習慣要從小學開始，所以他拼命地在提倡兒童的閱讀教育。我就告訴人，看誰能夠去傳話，你不要再提倡了，你用我的方法，你連禁止都禁止不了。有很多老師教了讀經以後，小朋友的語文能力一提升，接着他們看書，越看越喜歡看，理解能力越來越高，他的這個知識量超過老師，他還是喜歡看。下課的時候老師看到全班怎麽都不動，老師非常生氣，因爲他們都在看書，下課都在看書，老師很生氣，就說：“我數到三，不出去的我就處罰。”“一！二！三！”大家往外面跑，拿書去外面讀。這一種孩子，老師不窩心嗎？老師在煩惱什麽？這種孩子還要教他數學嗎？還要教他自然嗎？還要教他社會嗎？還要教他語文嗎？老師根本不要教書了！那你老師做什麽？老師隻說孩子啊，往前走，孩子啊，你的前途比我好，孩子啊，你趕快讀經，所以，老師隻做一件事：讀經。然後再做一件事，鼓勵他多讀課外書。老師不費吹灰之力，人才從此培養成功。不要再寫生字，跟我寫：一筆、一劃、一鈎，你給我造詞，你給我造句，你給我作文。教造句跟作文是最笨的老師，造句不用教，作文不用教，隻要他看一千本書，他就作文給你看。假如他沒有看過一千本書，你作文是白費力氣的。要把握教育的重點，不要再浪費老師的青春了。尤其是老師教讀經，老師進步最多。以前你沒有讀過《論語》，乘機會讀《論語》，以前你沒有讀過唐詩，乘機會背唐詩，所以老師進步最快。現在我們老師天天到晚，隻教兒童的東西，老師大學畢業的時候本來很有學問，教了三年，跟他不懂差不多（衆笑）。可憐的老師！你爲什麽不陪他長大。你教他讀《論語》，他讀《論語》，你也讀了《論語》。他會背一本，你會背半本，因爲你的記憶力比較差了。這種孩子一輩子感激老師，一輩子啊！他越長大，越感激老師，這個《論語》哪裏讀來的，我小學老師，某某老師教的。各位呀，這叫作千秋萬世之業呀。你教他國語做什麽，他自己讀就好了。然後你教他看書，越看越多，一年看一千本書，這是正常的。六年之内看完六千本書。什麽叫六千本書？中國沒有書給他讀了，這叫六千本書啊。

現在我們台灣有讀經的孩子，讓家長煩惱的是，不知道到哪裏拿書給他讀，因爲沒有書了，圖書館的書統統讀完了，小學還沒畢業呀，你知道嗎？爲什麽不做這種教育？！你還講給他聽，我來分析給你聽，這叫什麽文法、段意、大意，你分析做什麽？他都比你厲害了，你教他作文做什麽？有學問就會作文，沒有學問，教他什麽看、聽、感、想、做起、承、轉，沒有意義的，不要做沒有意義的事了！

各位老師！英文也很重要，我們讀英文怎麽讀，你知道嗎？從第一天讀英文開始，就讀美國大學所讀的書。他們幼兒園怎麽讀大學的書？現在台灣幼兒園的孩子讀什麽呢？莎士比亞。怎麽讀？我告訴各位，不要老師，隻有六個字的教學法，隻要你知道六個字，你就可以做最好的英文老師，每個人都可以哦。這六個字就是：“小朋友……”（下面接話“跟我念”）跟你念就完了！

“小朋友，跟它念” 錄音機（鼓掌）。

聽一遍，鴨子聽雷公，不懂。二遍不懂，三遍不懂，十遍有印象，二十遍跟着念，三十遍，五十遍很熟，一百遍會背。

讓他這一課或者這一段，這五句好了，讓他聽兩百遍，一輩子都忘不了，終身受用！

隻要這種句子背上一千句，你就不用煩惱他一輩子的英文了。

然後，我們還有英文的經典著作。幾千年來，用英文寫的最好的、最有思想内容的著作，像林肯的演說，美國的獨立宣言，剛才說的莎士比亞的十四行詩，像這些東西，隻要十篇二十篇放在肚子裏面，我告訴各位，将來要了解西方文化的人是中國人。

我們既了解自己的祖先的文化，我們又可以深入到西方文化的核心。

你假如隻是讀那些非常簡單的所謂兒童英語啊，你這一輩子就浪費掉了，你将來遇到外國人隻會跟他談天氣啊，你跟他做生意的時候，隻會想要錢哪。你就不會說出一句很偉大的話，你說，你就不會這樣講，你說，讀經的孩子才會這樣講，講什麽，“你們耶稣說，你要跟我做生意”，他就會“對對對對”，他就會跟你做生意了嘛！

就是你要引用他們深度的有意義的，你要跟他們講有道理的東西，你才能做大生意。

民族文化的融合，要有高度的心靈來融合。高度的心靈是開放的，是對所有的文化傳統都能夠吸收的。

但是，一定要在十三歲之前打定基礎，打基礎的方法就是：不管懂不懂，把重要的東西放到肚子裏面；不重要的東西不要教，他自己會。

相信呢？就做。不相信，十年以後你再後悔來不及了，來不及了！

我今天就講到這裏，謝謝！

不爲任何的，不爲任何的目的，知識分子的良心！（鼓掌）。