梁啟超：辛亥革命之意義

簡體傳統

〔編者按：梁啟超先生是辛亥革命前“保皇改良”派的第二號人物。他在堅持保皇改良和反對國民革命上所起的作用，較之康有為更大。

但是，他一生能夠時時做到“以今日之我攻昨日之我”，是故，辛亥之后，他非但能夠對反袁復辟的護國運動殊有貢獻，而且在國民革命和專制復辟的反復較量之際，由衷地贊揚辛亥革命，堅定地維護中華民國，從而奠定了自己的歷史地位。〕

　　我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜以來部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來貴族政治的局面；第三回就是我們今天所紀念的辛亥革命了。

辛亥革命有什么意義呢？簡單說：一面是現代中國人自覺的結果。一面是將來中國人自發的結果。

自覺，覺些什么呢？第一，覺得凡不是中國人，都沒有權來管中國的事情。第二，覺得凡是中國人，都有權來管中國的事。第一件叫民族精神的自覺，第二件叫做民主精神的自覺。這兩種精神，原是中國人所固有；到最近二、三十年間，受了國外環境和學說的影響，于是多年潛在的本能忽然爆發，便把這回絕大的自覺產生出來。

如今請先說頭一件的精神。原來一個國家被外來民族征服，也是從前歷史上常有之事，因為凡文化較高的民族，一定是安土重遷，流于糜弱，碰著外來游牧驃悍的民族，很容易被它蹂躪。所以二三千年來世界各文明國，沒有那一國不經過這個苦頭。但結果這民族站得住、站不住，就要看民族自覺心的強弱如何。所謂自覺心，最要緊的是覺得自己是“整個的國民”，永遠不可分裂，不可磨滅。例如猶太人，是整個卻不是國民；羅馬人是國民卻不是整個；印度人既不是國民更不是整個了。所以這些國家從前雖然文化燦爛，一旦被外族征服，便很難爬得轉來。

講到我們中國，這種苦頭，真算吃得夠受了。自五胡亂華以來，跟著什么北魏呢，北齊呢，遼呢，金呢，把我們文化發祥的中原鬧得稀爛。后來蒙古、滿州，更了不得，整個的中國，完全被他吞沒了。雖然如此，我們到底把他們攆了出去。四五千年前祖宗留下來的這份財產，畢竟還在咱們手里。諸君別要把這件事情看得很容易啊！請放眼一看，世界上和我們平輩的國家，如今都往那里去了？現在赫赫有名的國家，都是比我們晚了好幾輩。我們好象長生不老的壽星公，活了幾千年，經過千災萬難，如今還是和小孩子一樣，萬事都帶幾分幼稚。這是什么緣故呢？因為我們自古以來就有一種覺悟，覺得我們這一族人就象同胞兄弟一樣，拿快利的刀也分不開；又覺得我們這一族人，在人類全體中關系極大，把我們的文化維持擴大一分，就是人類幸福擴大一分。這種觀念，任憑別人說我們是保守也罷，說我們是驕傲也罷，總之我們斷乎不肯看輕了自己，確信我們是世界人類的優秀份子，不能屈服在別的民族地底下。這便是我們幾千年來能夠自立的根本精神。

民國成立前二百多年，不是滿州人做了皇帝嗎？到了后來，面子上雖說中國人被滿州人征服，骨子里已經是滿州人被中國人征服，因為滿州漸漸同化到中國，他們早已失了一個民族的資格了。雖然如此，我們對于異族統治的名義，也斷斷不能接受。這并不是爭什么面子問題，因為在這種名義底下，國民自立的精神總不免萎縮幾分。所以晚明遺老象顧亭林、黃梨洲、王船山、張蒼水這一班人，把一種極深的觀念傳給了后輩，未嘗斷絕。到甲午年和日本人打一仗打敗了，我們覺得這并不是中國人打敗，而是滿州人拖累中國打敗的。恰好碰著歐洲也是民族主義最倡的時代，他們的學說給了我們極大的刺激，所以多年來磅礴郁結的民族精神，盡情發露，排滿革命，成為全國人信仰之中堅。那性質不但是政治的，簡直成為宗教了。

第二件再說那民主精神。咱們雖說是幾千年的專制古國，但咱們向來不承認君主是什么神權，什么天授。歐洲中世紀各國，都認君主是國家的主人，國家是君主的所有物。咱們腦筋里頭，卻從來沒有這種謬想。咱們所篤信的主義，就是孟子說的“民為貴，社稷次之，君為輕”。拿一個鋪子打比，人民是股東，皇帝是掌柜；股東固然有時懶得管事，到他高興管起事來，把那不妥當的掌柜攆開，卻是認為天經地義。還有一件，咱們向來最不喜歡征服擴張權力，干涉人民，咱們是要自己料理自己的事。咱們雖然是最能容忍的國民，倘若政府侵犯咱們自由超過了某種限度，咱們斷不能容忍。咱們又是二千年來沒有什么階級制度，全國四萬萬人都是一般的高，一般的大。一個鄉下農民，只要他有本事，幾年間做了當朝宰相，并不為奇；宰相辭官回家去，還同小百姓一樣，受七品知縣的統治，法律上并不許有什么特權。所以政治上自由、平等兩大主義，算是我們中國人兩千年來的公共信條。

事實上能得到什么程度，雖然各時代各有不同，至于這種信條，在國民心目中卻是神圣不可侵犯。我近來常常碰著些外國人，很疑惑我們沒有民治主義的根底，如何能夠實行共和政體。我對他說，恐怕中國人民治主義的根底，只比歐洲人發達得早，并沒有比他們發達得遲；只有比他們打疊的深，并沒比他們打疊得淺。我們本來是最“德謨克拉西”的國民，到近來和外國交通，越發看真“德謨克拉西”的好處，自然是對他的本性，起一種極大的沖動作用。回顧當時清末的政治，件件都是和我們的信條相背，安得不一起動手端茶碗送客呢？

當光緒、宣統年間，全國有知識、有血性的人，恐怕沒有一個不算革命黨。但主義雖算不同，手段卻又小小差異。一派注重種族革命，說是只要把滿州人攆跑了，不愁政治不清明；一派注重政治革命，說是把民治機關建設起來，不愁滿州人不跑。兩派人各自進行，表面上雖象是分歧，目的總是歸著到一點。一面是同盟會的人，暗殺呢，起事呢，用秘密手段做了許多壯烈行為；一面是各省咨議局中立憲派的人，請愿呢，彈劾呢，用公開手段做了許多群眾運動。這樣子，鬧了好幾年，犧牲了許多人的生命財產，直到十年前的今日，機會湊巧，便不約而同地起一種大聯合運動。武昌一聲炮響，各省咨議局先后十日間，各自開一場會議，發一篇宣言，那二百多年霸占鋪產的掌柜，便乖乖地把全盤交出，我們永遠托命的中華民國，便頭角崢嶸地誕生出來了。這是誰的功勞呢？可以說誰也沒有功勞，可以說誰也有功勞。老實說一句，這是全國人的自覺心，到時一起迸現的結果。現在咱們中華民國，雖然不過是一個十歲小孩，但咱們卻是千信萬信，信得過他一定與天同壽。

從今以后，任憑他那一種異族，野蠻呢，文明呢，日本呢，歐美呢，獨占呢，共管呢，若再要來打那統治中國的壞主義，可斷斷乎做不到了。任憑什么人，堯舜呢，桀紂呢，劉邦、李世民、朱元璋呢，王莽、朱溫、袁世凱呢，若再要想做中國的皇帝，可是海枯石爛不會有這種事了。這回革命，就象經過商周之間的革命，就象經過秦漢之間的革命，不會推不倒貴族階級的世界。

所以從歷史上看，是有空前絕大的意義，和那紅臉打倒黑臉的把戲，性質完全不同。諸君啊，我們年年雙十節紀念，紀念什么呢？就是紀念這個意義。為甚么要紀念這個意義？為要我們把兩種自覺精神越加發揚，越加普及，常常提醒，別要忘記。如其不然，把這雙十節當作前清皇太后萬壽一般看待，白白放一天假，躲一天懶，難道我們的光陰就這樣不值錢，可以任意荒廢嗎？諸君想想啊！