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借佛法斗架的武夫    
　　不想十幾二十年過去，事情突然轉了過來。世上有錢有勢的人們，尤其是那些赳赳武夫們，不知怎么一來，對佛教又感興趣了。和尚和居士，升為貴人的座上客，喇嘛與活佛，翻作武夫的帳中賓。大小法會東南西北一個勁地開，有求升官的，也有求發財的，更有求保命的。顯然是軍閥混戰，命運多舛，大家不得不臨時抱佛腳，管不管用暫且不說，至少能讓自家的心里少點不安。  
　　不過，只要佛法重光，就不可能僅僅充當武夫和貴人們的心理安慰劑，總是要將光芒溢出來點，照到本來不該到的地方。湖南這個近代出兵出將最多，仗也打得沒完沒了的地方，武夫們爭錢、爭地、爭女人、爭煙土，在用槍、用炮、用光洋、用煙土打仗都分不出勝負的時候，突然之間忽發奇想，比斗起佛法來了。  
　　事情是這樣的，上個世紀20年代初，湖南的督軍是趙恒惕。但是湖南這個南北沖突的四戰之地，一向派系紛紜，大大小小十幾個軍閥，誰都沒太把督軍放在眼里，對趙恒惕構成最大威脅的是出身保定軍校的唐生智。自從直系吳佩孚部撤出湘南，北上和皖系爭天下去了之后，唐生智就占據著湘南小半壁江山，招兵買馬，大力擴充實力，隱隱然有問鼎長沙之意。趙恒惕看在眼里，心里著急，但又沒有膽子撤了唐的職務或者干脆派兵去打，最后花重金從康邊請來了白喇嘛，在長沙開大光明法會，一方面打著為全湘祈福的名義收買人心，一方面借此拉拢湘中其他佞佛的軍人，給唐生智好看。當然，如果佛真的發了慈悲，讓唐生智從此倒霉，那自是再好不過了。  
　　主公在長沙開法會，唐生智當然不會不明白其中的深意。不過，唐畢竟占的是相對貧瘠而且久經戰亂的湘南，迅猛的擴軍已經耗盡了財力，花不起錢請一個更大的喇嘛或者活佛來跟趙恒惕對抗。但是法畢竟還是要斗的，不斗的話，也許他的部隊明天就會士氣瓦解，為眾多參加大光明法會的群狼所吞噬。這時候，他的好朋友，湘中著名的佛教密宗居士顧伯敘頂上用了。他們的主意是，干脆令他的部隊全體受戒，變成一支佛軍，在深度上下功夫。為此，唐生智和顧伯敘兩個，不辭辛苦地一個營一個營地走，所到之處大治佛堂，全體官兵一律身披袈裟，合十頂禮，由顧伯敘摩頂受傳戒，受戒儀式完了，每人發給“受戒證章”一枚，一面書“佛”字，一面書所受的五戒，同時，由唐生智演講佛法真義，說三身佛的含義是，清凈為法身，慈悲為報身，忠義為應身。不用說，忠義是最關鍵的“佛性”。  
　　還別說，雖然受戒之后，這群武夫該殺人還殺人，但凝聚力還硬是強了不少，在日后的競爭中，還真的就是唐生智占了上風。  
　　不知道釋迦牟尼在西邊的極樂世界里，會作何想。  
 

張鳴 2013-08-22 16:25:00