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　　「三國」欲來風滿樓。五月中旬以來，因九十五集電視劇新《三國》在各地電視臺高調亮相，大陸出現了朝野爭議新三國的熱潮，或責新不如舊，或稱甚有創新，或責其中充滿陰謀、虛偽、暴力、謊言、權術、妖術，誨奸誨盜，眾說紛紜。最堪注意的是，在許多人爭議二○一○年的新《三國》與一九九四年的老三國（《三國演義》）藝術之高下時，有學者獨辟蹊徑，著力探討新《三國》與老三國（《三國演義》）同時競播的現實隱喻——新老三國無論藝術上如何充滿遺憾，都有借古諷今的現實功能：智者領悟其中國式「三權分立」的可怕——中國歷史上每次政治腐敗到極端時必然出現相互屠殺的「三權相斗」，而非互相監督共生的「三權分立」；而平民則可看到兩敗俱傷的維權造反道路，官場更驚恐政治腐敗的巨大代價和野心家良機的到來。凡仔細品味新老《三國》者，無不心憂，今日歡呼新《三國》，只緣「東漢」又重來——遍地火山，危機四伏。財經評論家吳曉波六月藉一論壇發出「最后通牒」：二十年內大陸當局若不完成所有應該的改革，中國必然崩潰！「中國離『三國戰亂』最多只有二十年了！」

　　早在一九九四年播放老「三國」時，就有人預測「六四風波」后中國因整體腐敗而「東漢末年分三國」——中國可能又一次面臨「三國」來臨。不幸一語成讖，而今新《三國》播放之際，正值國內動蕩加劇，國際沖突重起，貧富極端不均帶來的各地襲警殺官跳樓罷工事件此伏彼起，民族極端壓抑產生的西藏新疆大規模「恐怖活動」防不勝防，政治模式優劣巨大差距導致的臺灣港澳大陸深層矛盾，都讓人深感「風起于『三國』之末」——歷史證明，中國人每次掀起「三國熱」，總是社會大腐敗、大潰敗、大動蕩、大分化之際。

　　種種跡象表明，今日中國可能出現六類「三國」：以政治模式優劣競爭產生臺灣、港澳、大陸「三國」；以民族矛盾沖突產生西藏、新疆、內地「三國」；以中共黨內分歧產生毛派、團派、自由化「三國」；以民間宗教信仰分歧出現佛教、道教、基督教「三國」；以聯省自治旗幟引發嶺南區、江浙區、北方區「三國」；以思想多元化走向新左、新自由、共生三大主義的「思想三國」因維權激成「民工軍」、「上訪軍」、「抗拆遷軍」……

懷抱「三國」毛崛起

　　天下大勢，走向腐敗則分，趨向公平則合。一國一企業一家，莫不如是。

　　九十多年前的清末民初，就因腐敗而一分為三，一統大清變為北洋、國民黨、中共三家逐鹿。其時便出現一場「三國熱」。那時雖沒有電視劇，但是書商們根據市場需求印刷了大量的《三國演義》普及本。那場「三國熱」集中體現于毛澤東懷抱《三國演義》而崛起。

　　早有人說，毛澤東的成功與罪惡，多來自《三國演義》。但全面系統地證實這一推測，是在二○○一年，其時上海人民出版社出版了《毛澤東讀三國演義》。書中以翔實的史料證明，毛澤東一生最愛讀的書就是《三國演義》，從在韶山東山小學時開始，一直到文革后期臥床不起，毛澤東始終在解讀《三國演義》。毛一生無數次運用《三國演義》指導自己和中共走向成功。

　　一九二七年秋毛澤東上井岡山，什么書都沒有帶，就帶一部《三國演義》——指導毛澤東建立井岡山根據地的思想，不是《共產黨宣言》等馬列主義著作，而是《三國演義》中劉備借荊州建立根據地的故事。毛在井岡山四讀「三國」鞏固權勢，悟出了「槍桿子里面出政權」；毛將「三國」上部送予南昌起義的朱德，暗示其來井岡山與持「三國」下部的毛會師，實現朱毛聯合的傳說（模擬劉備與孔明的結合），二○○七年的電視劇《井岡山》（央視黃金時間播出）都有藝術地再現。

　　學者猜測，毛一直將民國時期視為「三國」再現。北洋軍閥（袁世凱）、國民黨（蔣介石）、中共（毛澤東）三黨都虛尊人民和民主為「天子」，以之為替天行道的旗幟，但只有中共如愿地將民主黨派騙至北京新政協，將人民哄進「人民代表大會」，實現了「挾天子以令諸侯」的政治優勢，最終勝出。對于毛澤東，可以說，實際指導其在黨內外權爭中不斷勝利的基本權謀，多半來自《三國演義》。今日每年「兩會」，正是「挾天子（人民代表）以令諸侯」的樣板戲！

　　文革時期毛提出的「三個世界」論，顯然是一種「世界三國論」；毛先聯蘇后聯美，依稀可見劉備先聯曹操再聯東吳的「三國智慧」。甚至毛澤東發動文革也有「三國」影響——毛在湖南第一師范上學時讀《倫理學原理》（德國哲學家包爾生著）時就批注：「三國競爭之時，事態百變，人才輩出，令人喜讀。至若承平之代，則殊厭棄之。」（《毛澤東早期文稿》，湖南出版社一九九○年版P186）毛一生喜好亂世與動蕩，文革時故意砸亂自己建立的黨，形成林彪派、四人幫、華汪派，造成黨內「三國時代」。最后不慎讓鄧小平突然出山，如曹操未能提防司馬懿，讓老謀深算的鄧舉起改革開放大旗實現了「三國歸晉」。

　　可以說，毛澤東的陽謀與陰謀，多來自《三國演義》和《三國志》——中共自詡「人民政府」，一如劉備借皇脈壓曹操，舉仁義騙民意；曹操不要虛名獨掌軍權，挾天子以令諸侯，讓毛終身霸占軍委主席；諸葛亮以文治軍的道術，毛演變為「黨指揮槍」；本是書生黨和痞子黨的中共，全賴有熟讀《三國》的毛澤東而實現黨天下。

　　曹操除異己殺孔融（建安七子）、許攸、楊修，給了毛整治知識分子「反右」的先例，曹操錯殺蔡瑁、張允二將至赤壁大敗，卻知錯不認錯。毛澤東在「七千人大會」上對「大躍進」餓死四千萬人也決不認錯……。中共至今不對「六四風波」平反，也是曹操「人主決不能認錯」遺風。

　　平「十常侍」引來董卓亂，討董卓喚來曹操奸，驅曹賊卻讓司馬懿氏稱帝——百年中國，推翻溥儀得到袁世凱，倒袁來蔣，去蔣出毛，皆是驅虎引狼，換湯不換藥。「新中國」六十年，林彪倒了四人幫來，毛去鄧上，江胡不絕，「鐵打的專制夢幻的民主」，虎狼前仆后繼，一災又一災，永遠新瓶裝舊酒！

今日大陸的「曹劉孫」

　　中南民航局長劉亞軍撞列車自殺，遺書稱「工作壓力大」，黑龍江上訪者于貴雙殺死信訪干部，遺書稱被逼走上絕路……可謂「長城內外貪官遍地，大江南北冤民遍野」，不但民不聊生，更多「官不聊生」，禮崩樂壞，三千年未有！

　　新老《三國》對國人最大的啟示在于，每當「人民如同漢獻帝」之際，中國總會出現三方鼎立爭權之勢：政治腐敗到極端時必然出現相互屠殺的「三權相斗」，而非互相監督共生的「三權分立」。在可能出現的七類「三國」中，尤以中共黨內分歧產生毛派、團派、自由化「三國」最為清晰。

　　新老《三國》顯示，「新三國」多從原有的體制內產生。曹操本漢臣，劉備是皇親，孫權父兄皆朝廷命官。今日大陸要出「曹劉孫」，概率多在體制中。

　　比如，珠三角、長三角和重慶，表面上是今日中國的三大經濟發動機，實際上「GDP里出政權」，「珠長重」的經濟競爭代表著政治格斗，是三地諸侯對「十八大」權力的激烈角逐——今日「三國」并不意味著必然重演「曹勝劉孫敗」的歷史邏輯，也許「劉」勝，也許「孫」勝，但誰勝之后，若仍然「挾天子（民主和人民）以令諸侯」，就必有「司馬懿篡位」之悲劇。唯有真正與人民和民主共生者，才可能杜絕「司馬懿之災」，中國才可能結束「三權相斗」的無限循環，誕生互相監督共生的「三權分立」。

　　這才是「新三國」對「新中國」的最大隱喻和警示。

二○一○年七月三日于深圳早叫廬

朱健國 2010-07-20 14:47:18