趣讀史記:伍子胥：用空洞的雙眼，目擊你的死亡

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　　伍子胥：用空洞的雙眼，目擊你的死亡

　　伍子胥名員，楚國人，他的父親伍奢是楚平王太子的太傅。少傅費無忌在楚平王面前進太子的讒言，伍奢挺身而出，為并無罪過的太子辯護。楚平王大怒，囚禁伍奢做人質，讓他把他的兩個兒子伍尚和伍員招來，想一并殺害。伍尚應召而來，和父親伍奢一起被楚平王殺害，伍員不甘引頸受戮，開始了逃亡的漫漫長途。
　　伍子胥先投奔已經逃到宋國的太子，又和太子一起逃亡到鄭國，太子被鄭國誅殺，伍子胥繼續向吳國逃亡。在吳楚邊境，伍子胥被楚兵追趕到江邊，江上有一漁父渡伍子胥過江。伍子胥解下價值百金的佩劍，感謝漁父的救命之恩，哪知漁父不屑一顧，說：“楚國懸賞，抓到伍子胥的人，賜粟五萬石，封爵。我連這都看不上，哪里會要你僅僅價值百金的佩劍！”伍子胥最終逃亡到吳國，歸附了吳王僚。
　　吳楚交兵，伍子胥極力勸說吳王僚攻打楚國，公子光卻說：“伍子胥的父兄都被楚國殺了，伍子胥只不過是想報私仇，而不是真的為吳國著想，不能聽信他的話。”伍子胥因此知道公子光有異志，就進獻了一個著名的刺客專諸給公子光。公子光趁吳王僚出兵伐楚，國內空虛的時候，宴請吳王僚。席間公子光借故離席，專諸把匕首藏在魚腹中，端到吳王僚面前，刺死了吳王僚，專諸也被吳王僚的左右殺死。公子光趁機派伏兵殺盡吳王僚的隨從，自立為王，這就是吳王闔閭。
　　此時，楚平王已死，楚昭王即位。伍子胥率吳兵攻入楚國都城。伍子胥挖開楚平王的墓，把他的尸體翻出來，連續鞭打了三百下，這就是著名的“鞭尸”的來歷。
　　伍子胥報了殺父兄之仇，了卻了一生中最大的心愿，之后就一心一意地輔佐吳王闔閭，吳國的國力逐漸壯大起來，雄霸一方。
　　其后吳越爭霸，伍子胥輔佐吳王闔廬伐越，闔廬被越軍射中手指而死，死前含恨叮囑兒子夫差不要忘了父仇。三年后夫差大敗越王勾踐，勾踐攜妻赴吳國為人質。大臣文種和范蠡設計賄賂吳國的太宰伯嚭，愿意舉整個越國做吳國的附屬國。伍子胥進諫說：“勾踐這個人能夠忍辱負重，如果現在不殺了他，大王您日后肯定會后悔的。”吳王夫差不聽，而是同意了伯嚭的建議，和越國議和。
　　五年后，吳王夫差聽說齊景公死后，群臣爭權奪利，新立的國君又很羸弱，于是起兵伐齊，想一舉把吳國的勢力擴張到中原。伍子胥可沒忘了勾踐這個心腹大患，進諫說：“聽說勾踐臥薪嘗膽，食不重味，到處籠絡人心，肯定是想大有作為。此人不死，將來肯定是大王您的勁敵。大王您不先滅越國，反而跑那么遠去攻打齊國，這不是舍本逐末嗎！”吳王不聽，伐齊，結果打了一個大勝仗。回來后夫差更加驕傲，也更加疏遠了伍子胥。
　　伯嚭這個奸賊因為和伍子胥有嫌隙，就在夫差面前構陷伍子胥，說伍子胥把他的兒子送到齊國去，是為謀反做準備。夫差聽信伯嚭的讒言，派人賜給伍子胥屬鏤劍，讓他自殺。臨死前，伍子胥子胥仰天長嘆，對門人說：“你們一定要在我的墓上種一棵梓樹，將來做我的棺材；一定要挖出我的雙眼，放在吳國的東門上面，讓我能夠看到越兵攻入吳國的都城！”伍子胥憤激到要把眼睛挖出來，置吳東門上，幸災樂禍地觀看越兵的入城式。伍子胥自刎而死。至今蘇州尚存胥門。
　　伍子胥的臨終遺愿大大激怒了夫差，夫差把伍子胥裝進“鴟夷”—馬革或牛革做的袋子里，壓上石頭，投到江里，讓他永遠浮不上來，作為對伍子胥臨終遺愿的報復。
　　夫差赦免了勾踐。勾踐回國后，臥薪嘗膽，最終于公元前473年伐吳，徹底滅了吳國。吳王夫差自殺而死，自殺的時候蒙著面孔，說：“我沒有臉去見伍子胥啊。”伍子胥一言成讖。
　　伍子胥死時，是公元前484年左右，吳國人覺得他死得冤，都很同情他，為他在江上立祠，命名叫胥山。民間傳說伍子胥被投江的這一天即為農歷五月五日。所以東吳的風俗，端午最早是紀念伍子胥，而不是屈原。
　　【個性點評】
　　端午節這一天，江浙一帶最早祭祀的其實是伍子胥而不是屈原。只是因為伍子胥沒有屈原名氣大；而且在正統意識形態看來，伍子胥先叛楚國，后叛吳國（剜眼以觀吳國之亡），是個地地道道的叛逆。況且伍子胥不僅僅兩次叛國，而且還把楚平王的尸首拉出來鞭尸。這樣一個性格激烈的人，這樣一個極端分子，是不符合圣人的“中庸之道”的，因此雖然伍子胥比屈原早死二百多年，雖然江浙一帶的百姓早就把伍子胥當作潮神崇拜，但是在官方的節日譜系中，自比香草美人，只會自怨自艾的屈原仍然被扶正為端午節的主角，享受著不屬于他的祭牲之禮。
　　伍子胥和屈原，一個是睚眥必報的武士，一個是怨而不怒的文人。本來是紀念兩個人的端午節，在今天卻蛻變成了單純的粽子節和龍舟節。人們在吃粽子的時候，僅僅想起了一個圖騰化的會寫詩的騷客，同時還在担心自己吃到的是不是假冒偽劣的黑粽子。
　　韓國不是要拿“江陵端午祭”申遺嗎？我倒覺得端午精神反而更符合韓國精神—韓國精神中的剛強，韓國精神中自尊、知恥、忘我、利他的春秋人格，韓國精神中不向國家強權低頭，對強權的清算，不正是端午精神的最好繼承嗎？