評梁啟超之《中國之武士道》

簡體傳統

傳統美德，有多少是精華，多少是糟粕？為什么現代人見到這些字眼就煩？

因為我們雖然被灌輸了這么多“美德”，我們卻從來不知道中國古人的精神到底高尚在什么地方，或者說，我們不知道傳統美德系統的指什么。

梁啟超旅居日本期間所著《中國之武士道》，句句振聾發聵，古人風骨，讓讀者每一句都是躍躍欲試，愿意以身效之，絕不像看了官方的美德宣傳之后昏昏欲睡！

為何取名《中國之武士道》？大家都知道日本崇尚武士道，但是，在深深了解中國古人之風骨的梁啟超看來，日本的武士道更多的是愚昧的忠誠，沒有靈魂的暴力，粗俗的野蠻的“保鏢道”而已，他們不知正義，只知效忠；只有武力，不明大是大非；片面輕生，對任何生命不予尊重。。。。

在梁啟超看來，日本的所謂“武士道”是在玷污“武士”二字，中國的那些真正的能稱之為“士”，這才是真武士道之奧義所在，縱觀日本的歷史，自崇武精神發源以來，最受尊重的武士，對比起中國隨隨便便一個武士，其境界都不可同日而語。

然而，當時的國內，百日維新失敗，保守的頑固的實力把持著中國，外通列強，內壓黎民，國難深重，國人之精神確實靡靡不振。

梁啟超作此文，一來希望揚我中華武士道之奧義，而來也是給國人一個警醒。

原文（摘錄）如下：

中國之武士道

梁啟超

一曰，常以國家名譽為重，有損于國家名譽者，刻不能忍，如先谷、東書、卻至、雍門子狄之徒是也。

一曰，國際交涉，有損于國家權利者，以生死爭之，不畏強御，如曹沫、藺相如、毛遂之徒是也。

一曰，茍殺其身而有益于國家者，必趨死無吝無畏，如鄭叔詹、安陵、寵高、侯嬴、樊于期之徒是也。

一曰，己身之名譽，或為他人所侵損輕蔑，則刻不能忍。然不肯為短見之自裁，不肯為懷忿之報復，務死于國事，以恢復武士道之譽，如狼潭、卞磌子、華周杞梁之徒是也。

一曰，對于所尊長，常忠實服從。雖然，茍其舉動有損與國家大計或名譽者，雖出自所尊長，亦舉抗責之，不肯假借，事定之后，亦不肯自寬犯上之罪，而常以身殉之，如鬻睺、先軫、魏絳之徒是也。

一曰，有罪不逃刑。如慶鄭、鷹然之徒是也。

一曰，居其職也，必忠其職，常犧牲其身乃至犧牲其一切所愛以殉職。如齊太史兄弟，及李釁、申鳴、孟勝之徒是也。

一曰，受人之恩者，以死報之。如北郭騷、豫讓、聶政、荊軻之徒是也。

一曰，朋友有急難相托者，常犧牲其身命及一切以救之，如信陵君、虞卿之徒是也。

一曰，他人之急難，雖或無與于我，無求于我，然其為大義所在，大局所關者，則亦總身自任之，而事成不居其功。如墨子、魯仲良之徒是也。

一曰，與人共事，而一死可以保密，助其事之成立者，必趣無吝無畏，如田光、江上漁父、溧陽世子之徒是也。

一曰，戰敗，寧死不為俘，如項羽、田橫之徒是也。

一曰，所處之地位，若進退維谷，不能兩全者，則擇其尤合于義者為之，然事過之后必以身殉，以明其不得已。如鋤麂、奮揚、予蘭子之徒是也。

一曰，初志在必死以圖一事者，至事過境遷以后，無論其事或成或不成，而必殉之，以無負其志。如程嬰、成公趙之徒是也。

一曰，一舉一動，務使可以為萬事法則，毋令后人誤學我以滋流弊。如子囊、成公趙之徒是也。

《中國之武士道》寫于1904年，當時梁啟超32歲，因為戊戌變法失敗遭清政府通緝，流亡日本。國家的衰朽，政治的腐敗，國民精神的懦弱，造成外國人看不起中國人。當時西方和日本都認為“中國之歷史，不武之歷史也，中國之民族，不武之民族也”。這大大刺激了梁啟超，他說：“吾恥其言，吾憤其言，吾未能卒服也。”于是憤然下筆，寫成此書，以喚醒中華之魂。

梁啟超采用司馬遷的手法，選了七十多個春秋戰國時期著名人物為中國武士道精神的樣板。他們來自社會各階層，身份地位迥異，有俠客刺客，有君主將軍宰相太子，也有地方官員陪臣謀士士兵，甚至還有仆人漁夫民婦屠夫等社會下層的人。如果當時我認識梁啟超，一定建議他把譚嗣同同志加上。

的確，春秋時期，中國人的精神是最崇高的，在哪個禮儀天下的時代里，士人當以義為重，身為輕，舍生取義者層出不窮，讀讀《史記》，讀讀《春秋》，尤其是《春秋》，所謂春秋筆法，孔子的價值標準其實最多的體現在這里，春秋筆法，就在一個微言大義，里面磅礴的武士精神，洪流滾滾般的大義，一字一句可在讀著的心里。

非常值得注意的是，區別于一般僅僅從游俠刺客中挖掘中國武士道的路子，梁啟超把孔子作為中國武士道的第一人。真有文化先知的大視野！

梁啟超認為天下之大勇，沒有超過孔子的。

孔子一貫提倡尚武精神，即，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”大丈夫精神，“士可殺不可辱”的弘道精神，“朝聞道，夕死可矣”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”的殉道精神，等等。有了這一選擇，“中國之武士道”就完全定格在一中國文化的主要源流上，并可能成為文化復興的重要源頭。

對比日本武士道的小勇，愚勇，中國武士道則以大勇為上，真正有靈魂的大勇，孔子之勇。

但是，如今我們的國人還剩下多少士人氣概？有多少人認同梁啟超？還有多少人真正理解孔子的春秋微義？現在的中國人，有多少視傳統為草芥？有多少把那個歷代“閹割”的還稱之為“正統孔孟之道”的統治工具當做真正的孔子價值觀，而去不停地唾棄和踐踏，或者藐視的呢？有多少生活在文化的沃土上卻猶如一具行尸走肉？？

有多少中國人至今還沒有靈魂！

國人不醒，士人不再，我們這一代人，大多數沒有一點兒精神！