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<<道德經>>有云:夫為不爭,則天下莫能與之爭.

古語中,”為”字有一義,”做”,”制造”,于此,無為之道,被所謂的專家學者釋為,”什么也不做”.這豈不荒天下之大謬.

如是不爭,不求,不聞,不問,不理,圣人為何要抱一以為天下式,為何要因神設教,教化民眾?又為何要洋灑道德五千以明道?佛道又何必施下種種修法?

為,通”偽”,夫無為,則無偽,夫偽不爭,故天下莫能與之爭.何為偽?偽者,仿也,仿者,模擬也.

常言以無為而為之,即以不偽而偽之,不仿而仿之,以仿不爭而爭之,則可施瞞天過海之計,故天下莫能與之爭,此言即有身而仿于無身,無身則何患之有?

譬如一棋,投數子而爭一子,不如投一子而求一勢.若勢不可求,則反求于破.夫為不爭,實是不爭小而爭大,又或以不爭而讓天下莫能與之爭,不爭而得,不戰而屈人之兵,不咎,故謂智慧之道.

無為便是無偽,無偽便是真,故時常稱真人,黃庭有云:仙人道士非有神,積精累氣以為成真.仿道之道,習道之義,學道之行,便可成道,故陰符開篇便說”觀天之道,執天之行,盡矣”,種種之說,均指此義.
 

仁武 2013-09-01 11:07:49