經學振興及百家爭鳴

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中國人及中華民族將往何處去呢?中國人應繼續沉淪在功利與自私的泥沼里嗎?中國人應該皈依西方,用基督神學給自己安身立命嗎?或者中國人應該重回經典,通過儒學禮教的再洗禮,尋回失落的靈魂與家園嗎? 

中國二千多年的經學傳統,既是國家大一統的護持力量,也是社會安定團結的形元素,更是每個國民受教養、受熏陶,能安身立命,能頂天立地,涵養丹心浩氣之所在。但清末民初,在國家衰弱,被列強任意欺凌的背景下,當年的憤青們,不分青紅皂白,把國家衰敗的所有罪責,一股腦兒的全推到儒學及其經典上。于是而高喊“禮教吃人”,“中國文字野蠻落后”,要“全盤西化”,要“不讀中國書”。三人成虎,眾口鑠金,中國文化及其精神為野蠻、封建、落后,竟成了當年神州的主流思想,而一切荒誕不經,破壞文化,踐踏自我靈魂的舉動遂層出不窮,亦可哀矣!

傳統儒家道德義務思想研究

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2013-09-10


傳統文化 佛教現代化略論

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2013-09-10


從敦煌文書看唐五代佛教寺院的“唱衣”

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2013-09-10


從詮釋學的理論重估朱熹的道德史觀

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2013-09-10


傳統儒家天人觀的人文主義特征

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傳統儒家慎獨學說淺議

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從先秦矛盾律思想的角度看東西方思維方式的差異及其影響

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2013-09-10


從悔過觀看佛教文化對宋明理學的影響

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二程理學的基本理路

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人文自救:執著與困惑  ——林語堂的哲學探尋與文學世界

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人間佛教的現代轉換及其意義

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“雅”“俗”觀念自先秦至漢末衍變及其文學意義

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一位關注人類痛苦的哲學家  ——評叔本華的人生哲學

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2013-09-10


“道”的境界——老子哲學的深層意蘊

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2013-09-10


“道始于情”的哲學詮釋——五論創建中國解釋學問題

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2013-09-10


“茍不至德,至道不凝”  ——儒家道德形而上學何以可能

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2013-09-10


“道”與“存在”——宗白華與海德格爾審美空間理論之比較

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2013-09-10


“橫的法”與“縱的法”——先秦法律文化的沖突與終結

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“神授天書”與“不立文字”  ——佛教與道教的語言傳統及其對中國古典詩歌的影響

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“打倒孔家店,救出孔夫子”  ——論孔子形象在中國現代小說中的重寫

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2013-09-10


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