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簡體     傳統

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    說到大學傳統與保守的文化品格，必須先認識何為“傳統”與“保守”。我們這里講的“傳統”，是大學之為大學永恒本質屬性的反映，是大學在長期的辦學實踐中形成的符合其內部邏輯和自身學術運動的規律的大學理念與行為方式。所謂“保守”，并不意味著“維持舊狀，不求改進”，而是“保持不使失去”。（注：辭海編輯委員會.辭海[Z].上海：上海辭書出版社，1989.275.）美國教育家約翰·S·布魯貝克在《高等教育哲學》中就大學的傳統與保守，提出了“大學是否落后于社會”的問題。在他看來，現代人通過保守傳統，正在成功地使大學區別于到目前為止所存在的任何機構，“傳統”與“保守”是大學構建自身獨特文化精神的關鍵。在高等教育領域，保守傳統是一種正常的、合理的、必要的規律。傳統是滿足人類永恒需要的生存力量，保守是維系這種生存力量不斷生長的理念與行為方式。
    　　一、堅守自由：大學傳統與保守文化品格形成的必然性、合理性
    社會的發展使大學走出象牙塔，逐步從社會的邊緣走向中心，從單純地傳授知識與培養人才，到培養人才、科學發現與社會服務相結合，從精英走向大眾，從神圣走向世俗，實現由點向面的擴散，由上向下的轉移。在這一過程中，大學在理性與情感之間、傳統與現代之間、現代與后現代之間，形成了種種困惑、沖突甚至危機。正是在此背景下，大學傳統與保守的文化品格顯現出自身獨特的價值，其形成與發展表現出必然性與合理性。
    1.大學傳統與保守文化品格的形成與“國家發展方式”有著必然的聯系
    大學作為一種社會機構，深深地植根于所處國家的政治經濟與文化環境之中，“國家發展方式”是大學傳統與保守文化品格形成的外部因素。在工業革命以及科學的發展中，西方的一些大學承担了以國家發展和工業化為目標的科學研究職責，他們致力于使自己成為傳播和創造知識的最重要的機構。同時，又堅守學術自由等傳統，反對功利主義，反對科學至上而導致的人的異化，以人為本，強調社會責任，強調自由教育。可見，對大學傳統的保守成為其發展的重要特征。
    此外，文化的發展是大學傳統與保守文化品格形成的另一“國家發展方式”因素。文化傳統是一種生生不息的社會遺傳基因的復制和再生，其本身所固有的特質表明，它天然地具有頑強的持久性，比所有人為設計的事物要堅韌得多。具有悠久歷史和豐厚文化積淀的國家，其文化傳統在沒有毀滅性外力干擾的情況下，是以歷史的慣性，代代承襲。這種承襲所產生的巨大歷史力量，使得它們在遭遇外來文化擴張時，表現出強烈的排斥、抵御效應。也正是在這種矛盾運動中，促成了大學傳統與保守文化品格的成長發育。
    2.大學在社會結構中所處的位置及自身發展規律決定其具有傳統性與保守性
    在科學技術、政治經濟等領域，新事物代替舊事物是進步的標志，因而，保守性即消極性、非合理性。而大學作為一種相對獨立的機構，以自身獨特的方式影響著社會，大學存在保守性完全不會妨礙生產力的發展，反而有益于社會精神財富的豐富，有益于人類智慧的增進。大學是社會變化與發展中不可分割的一部分，社會的各種價值觀念不斷影響大學校園，大學如若隨波逐流，就會傾覆于激流之中。因此，它必須堅持自己的辦學理念，保持自己獨立的文化品格，借助傳統與保守來營造穩定的制度和文化環境，維持自身穩定的發展，在變革中堅持漸進的和積累的方式，竭力避免倉促的顛覆性的變革行為，使之在改革與發展中有一種堅定的力量維持著自身的文化品格。（注：王英杰.論大學的保守性[J].比較教育研究，2003,(3).）
    3.大學的使命賦予了大學傳統與保守的文化品格
    英國著名高等教育家阿什比曾經深刻地指出，任何大學都是遺傳和環境的產物，大學的使命允許大學保守傳統，保守性是大學與生俱來的特征。大學的重要使命是儲存、傳遞和創造人類文明。大學從一開始就是作為傳遞和保留人類文化的重要手段而存在的，“大學的任務在于向人類傳授時代文化的全部內容”（注：奧爾特加·加塞特.大學的使命[M].杭州：浙江教育出版社，2001.88.）。從文化傳承與生產的規律來看，大學的知識群體都是傳統文化的自覺創造者和傳播者，只有在“傳統的知識傳播者、接受者和發展者”那里，一種傳統才可能逐漸產生并被理解得最為準確。大學的這一使命賦予其傳統與保守的文化品格。大學通常把自己保守的文化傳統視為自身在發展進程中得以返本求真、保持文化精神獨立的立足點。
    4.大學堅持傳統與保守的文化品格是對“科學至上”的反制
    大學在行使自身使命過程中，面臨著“科學至上”思潮的巨大挑戰。“科學至上”關注世界“是什么”，漠視精神與文化傳統，漠視人的存在、自由、情感和價值。而人的價值的衰退和生存意義的喪失將造成整個文明的深重危機。因此，大學保守與傳統的文化品格強調人文精神，強調人類歷史中文化性、精神性和價值性的因素，強調人作為一種文化性、精神性和價值性的存在所應具有的理想、抱負和終極關懷，重視包括物質在內的人的全面發展，認為社會發展和人的發展應該走文化內涵發展的道路。
    5.大學傳統與保守文化品格能催生大學現代文化品格
    大學現代化離不開“傳統”與“保守”這一基本命題，對大學傳統的認同，是大學現代化不可或缺的歷史基礎。傳統與現代具有承繼、相通關系，完全拋棄了傳統的現代化，是虛幻的現代化。因此，大學保守本身的文化傳統使之不終結，不僅是應該的，而且是必須的。同時，大學傳統并非一成不變，隨著大學現代化的演進，它的某些成分或被摒棄，或被保留，或被改造而大放異彩。大學的現代性與傳統性是兼容的，傳統性本身就蘊含著豐富的現代性因素，有些現代性正是以傳統為母體得以產生發展的。日本、韓國等新興現代化國家大學教育現代化的進程表明：大學教育現代化是本國文化傳統下教育傳統的現代化，一個國家大學教育現代化的過程，也是本國民族文化傳統復興、強化和發展的過程。
    　　二、自由教育：大學傳統與保守文化品格的精神內核
    從大學的發展歷程中我們不難發現：無論是中世紀古典的以培養精英人才為單一職能的大學，還是工業革命后以科學探究為主要職能的大學，以及19世紀中期以來的以社會服務為重要職能的大學，都保留且珍愛自由教育，自由教育成為大學傳統與保守文化品格的精神內核。
    1.自由教育是大學一脈相承的傳統
    赫欽斯認為，自由教育是整個社會教育，尤其是大學教育的基礎。大學從誕生的那一天起，就開始了對自由教育精神的追求。追溯古希臘的教育傳統，從柏拉圖和亞里士多德等人的思想中可尋找到自由教育的底蘊。他們設計的自由教育主要是基于對人的本質的追問，其基本精神是重視人的“心智訓練”，提升理性的價值。古典的自由教育雖然隨著社會的變遷不斷地被修正或受到沖擊，但其基本精神召喚著后來的教育研究者和改革者。
    自由教育仍然是現代高等教育理論體系的核心。現代高等教育理論體系的開創者和奠基人、19世紀英國著名教育家紐曼在《大學的理想》一書中，對自由教育思想進行了系統的闡述。他認為自由教育是智力培養的教育，在培養過程中，智力的培養并不趨向于特定的目標或偶然的目的，也不指向具體的職業、研究或科學，而是以對智力自身的追求為目標。紐曼排斥大學里那種孤立的職業教育。他指出，那些受過智力訓練的人，盡管他不可能立即成為一種專業的專家，但只要愿意，他可以憑借其智力從事任何一項職業，自由教育即使是在實用范疇之內，也比通常意義上的實用教育要寬泛得多。對自由教育的推崇是以保守著稱的紐曼的大學理念的核心。按紐曼的思路，智力的培養或者理性的發展，舍自由教育別無他途。自由教育的現代沖突集中在20世紀初的美國。杜威認為，人追求理性的目的是為了使人更好地適應環境，而不是為發展理性而發展理性，不是為知識而知識，也不是為了文化上的享受。赫欽斯則堅持自由教育的古老傳統，認為“教育就是幫助學生學會自己思考，做出獨立的判斷，并作為一個負責的公民參加工作”（注：華東師范大學教育系，杭州大學教育系.現代西方資產階級教育思想流派論著選[C].北京：人民教育出版社，1980.214.）。自由教育的目的并不是教給學生需要的一切知識，而是提供發展所需的習慣、觀念和技能，使他們能終生受益。
    世界許多著名大學把自由教育作為堅守傳統與特色的重要內容。耶魯大學三百年如一日毫不動搖地堅持自由教育，視其為“高等教育之源”。堅信自由教育能陶冶智力，擴大推理與同情和理解的能力，其目標不是傳遞任何特定的內容，而是發展某種頭腦的品質——篩選和提取有用的信息，超越偏見與迷信，進行批判和獨立的思考。
    2.自由教育是大學傳統與保守文化品格的實質反映
    自由教育通過大學的保守與超越，已成為一種跨越時空的教育精神和靈魂。自由教育強調以人為本，是以人為目的的教育，而不是以人為物、以人為工具的教育，因此，具有濃郁的人文氣息和深厚的人文關懷。文藝復興以來，自由教育一個主要的目的就是反對外在的強制，主張給學生以更多的自由。自由教育是以尊重學生的個別差異為前提的，并且反對標準化、均質化，因而有利于鼓勵和幫助學生成為他們自己，而不是按照某種純粹外在的標準來塑造自己。
    自由教育強調民主精神。學生可以自由地、平等地表達自己的意見或看法，任何人不會因為自己見解的不完全性而受到外在權威的斥責，任何人的見解也都必須接受別人的質疑，這是民主精神在自由教育中的具體實現。從個體角度來說，自由教育以培養學生的自由人格為己任，一個有自由人格的人，既不被別人奴役，也不去奴役別人。因此，一個能夠自由表達的公民必然具有民主、獨立和自由的人格。從社會學的角度來看，與民主社會相適應的教育只能是自由教育，而不可能是專制教育。
    自由教育強調理性精神。自由是基于理性基礎上的自由，而不是無限制的隨心所欲。赫欽斯提出，“自由教育”就是“一種發展理性的教育”，“追求知識本身是人類獨特的德性，自由教育對于人實現心智的發展有價值，這種價值是與功利的或職業的考慮沒有聯系的”。（注：P.H.hirst.Knowledge and the Curriculum.R.K P.1977.）福祿培爾認為，自由的教學應該表現人類的理性精神，就其任務而言，重要的不是去教授一些具體的和特殊的知識，而是要幫助學生學習從具體到抽象、從特殊到一般的思維態度和能力。這種理智或心智陶冶的價值大于具體知識或實用知識的價值的思想，一直是自由教育思想的核心。自由教育在方法論上所提倡的自由，就其實質而言，是一種理性自覺，是發展主體不受任何強制和外在力量驅使的一種穩定而持久的個性特征，它直接來自主體的內在需要與動機，并表現為受意志調節的一種意志行為，它反對或排斥專制教育對自己心靈和思想的外在強迫與清洗。（注：石中英.自由教育三題[J].湖南師范大學學報（教育科學版），2003,(1).）
    　　三、自由境界：大學傳統與保守文化品格的形成與超越
    大學傳統與保守文化品格經不斷超越和升華，最終的境界是從“必然王國走向自由王國”，進入發展的“自由境界”。
    1.自由探究的科學精神是大學傳統與保守文化品格形成的理性原則
    自由探索精神是由作為科學研究對象的客觀世界的無限性和復雜性所決定的。學生在大學里學習的不僅是知識，更重要的是研究事物的態度和科學的思維方式。“大學生要具有自我負責的觀念，并帶著批判精神從事學習，因而擁有學習的自由；而大學教師則是以傳播科學真理為己任，因此，他們有教學的自由。”（注：雅斯貝爾斯.大學的觀念[M].上海：華東師范大學出版社，1988.7.）自由探究的科學精神是人對科學之本質的理解和追求，其本質性要素和內涵就是：客觀的依據、理性的懷疑、多元的思考、平權的爭論、實踐的檢驗、寬容的激勵。（注：王大珩，于光遠.論科學精神[M].北京：中央編譯出版社，2001.1-3.）“一所好大學應該提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在。”（注：布魯姆.學生與大學[M].上海：華東師范大學出版社，1988.12.）堅持自由探究的科學精神，需要我們反思科學與哲學等意識形態之間的關系，防止把自己凌駕于科學精神和事實之上；建立科學的思想方法，做到公正、客觀、實事求是；實現科學精神與人文精神相平衡、相協調，不要混淆科學的對象世界和人的精神世界，不能以科學的決定論、因果關系來絕對地看待人的活動，特別是精神活動，應該給主體留下空間。
    2.保守人文教育傳統
    人文教育依據價值的理念引導人們去思考人生的目的、意義和生存的價值，通過提高人的文化素養和文化品格來發展人性和完善人格。人文教育就其目標而言在于培養能夠正確認識個人及社會，對新的變化的環境能夠做出正確的判斷并主動適應的人。它引領著社會風尚，主導個人與社會的人文、價值傾向，塑造民族精神。
    科學技術的發展從本質上來說是文化力的表現，科學技術本身是文化發展的成果，它依賴于人文科學的發展。社會的進步需要兩種知識協調發展，人的全面發展也需要兩種知識的支撐。在知識經濟社會，單純地強調以科學主義為基礎的知識的功利性價值和工具理性，不顧及和開掘其人文內涵，勢必造成原本豐富的知識內涵出現缺失和偏執，嚴重影響人的全面發展。因此，在用科學促進社會進步和人類發展時，觀照大學的人文教育傳統是教育的必然。
    3.從自由教育與職業教育的調和發展中獲得大學傳統價值與現實價值
    由于社會發展實際的制約，大學的職業性、專業性和實用性、功利性定位的色彩越來越濃，自由教育流于虛幻和空想。這無疑進一步加深了自由教育與職業教育、專業教育的隔閡，自由教育在新的社會條件下更加失落。面對這種情況，保守傳統的大學強調自由教育與職業教育的調和，這一教育思想無疑給我們帶來了新的啟示。自由教育是一種價值范疇的教育概念，職業教育應統攝于自由教育，職業教育僅僅是自由價值實現的工具。就大學而言，自由教育應是職業教育賴以存在和延伸的重要基礎，只有在自由教育的基礎上，職業教育的發展才最終具有了價值的意義，而不至于淪為簡單的功利和實用。當前的大學教育，應實現自由教育和職業教育在時間和層次上的契合，（注：王曉華.紐曼自由教育思想研究[J].清華大學教育研究，2001,(4).）充分體現大學人本價值與現實價值的統一。
    4.堅持“教育重于教學”的思想
    無論從目的還是手段上，個體素質的全面發展和人格完善問題都應該提到前所未有的高度，勞動者的素質將具有普遍性、持久性和基礎性的價值。而勞動者素質，除了智力以外，個體人格是真正使人成為經濟和社會發展的依靠和動力。因此，把人的全面發展作為可持續發展的基礎和最終的價值取向也成為現代社會發展的關鍵所在。
    越來越專業化的教學，使大學教育狹隘，違背了大學教育的“教育”之義。堅持“教育重于教學”，是因為，教育重在思想的形成和養成，教育不僅發生在課堂，而且發生在一切自由的空間。在學生自由學習的自由空間里，校園環境是不可替代的教育資源，有教師參與的自由討論也是教育的重要形式。大學無處不在的文化熏陶，對于教育學生具有獨特的作用。
    5.達到保守性與進取性均衡和諧狀態是大學穩定而持續發展的關鍵
    梁啟超在《新民說》中指出：實際上萬事之現象，不外乎兩大主義：一曰保守，二曰進取。保守性與進取性也是現代大學所具有的兩大特征。有人把西方大學分為兩類，一類是刻意追求創新，一類是保守傳統。筆者認為，大學的保守性與進取性必須達到均衡和諧的最佳狀態，才有可能使大學持續不斷地發展。若重保守輕進取，則大學缺乏活力，停滯不前或步履蹣跚；若輕保守重進取，則容易造成文化失調，引起浮躁和不穩定。以日本為例，日本的大學發展正體現著保守性與進取性的均衡和諧。日本是一個最重保守的國家，其大學的思維方式和行為方式基本上都是傳統的。同樣，日本大學善于吸取外來文明，不斷革新，也是毋庸質疑的。日本大學對于來自外界的文化既不一概排斥，也不盲目崇拜，多采取競賽、對話的態度，這已成為日本大學發展的內在原則。這啟示我們，現代大學的發展必須處理好保守與進取的關系，既尊重傳統，保守與弘揚本民族的優秀傳統文化，同時大量吸收外來的先進文化。
    需要指出的是，大學傳統與保守文化品格的形成是一個復雜而漫長的過程，本文所涉及的只是一些基本的事實與觀點。本文無意對大學的“銳意革新”或“傳統保守”等類型做優劣評判。認可大學傳統與保守的文化品格，其根本目的是尊重大學在穩定的發展中所形成的深厚的文化積淀，堅守大學在傳統基礎上逐步形成的精神，避免因社會躁動曲解教育創新而粗暴地切斷文化精神的歷史傳承之鏈。尊重并傳承、超越大學傳統與保守的文化品格，讓大學在發展過程中多一些沉穩，多一些內涵，是本教育研究京58～62G4高等教育劉20042004大學傳統與保守的文化品格形成具有必然性和合理性，其發展與升華的最高境界是自由，自由教育是其精神內核。大學傳統與保守文化品格的形成與超越，必須堅持自由探索的原則，堅持“教育重于教學”的思想，保守人文教育傳統，實現自由教育與職業性教育的調和發展，達到保守性與進取性的均衡和諧狀態。大學/傳統/保守/自由
    university/tradition/conservativeness/freedom  Liu Chuang
  Liu Chuang,associate professor at Hunan College of Science and Technology (Yueyang 414000)The formation of university traditions and conservative culture is based on its necessity and rationality,with freedom as the highest aim of development.Since liberal education is the spiritual core of university traditions and conservative culture,their formation and surpassing must abide by the principle of free exploration,adhere to the idea of "attaching more importance to education than teaching", follow the tradition of humane education,keep the coordinated development of liberal education and vocational education and realize the balance between conservativeness and progressiveness.劉創，湖南理工學院副教授　（湖南岳陽　414000 作者：教育研究京58～62G4高等教育劉20042004大學傳統與保守的文化品格形成具有必然性和合理性，其發展與升華的最高境界是自由，自由教育是其精神內核。大學傳統與保守文化品格的形成與超越，必須堅持自由探索的原則，堅持“教育重于教學”的思想，保守人文教育傳統，實現自由教育與職業性教育的調和發展，達到保守性與進取性的均衡和諧狀態。大學/傳統/保守/自由
    university/tradition/conservativeness/freedom

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