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簡體     傳統

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　　文字對于一個民族、一個文明而言，具有重要的意義，甚至是關系到這個民族、這種文明能否延續的生死大事。歷史上曾經有過許多輝煌的古代文明，因為沒有文字的記載，結果變得湮沒無聞；然而有的文明，在當時的時代里，可能并不怎幺引人注目，甚至是某些文明的邊緣，但是僅僅是由于殘存了一些記載文明的碎片，而在后代成為很多學者們追逐的對象和老百姓們津津樂道的事情，比如敦煌藏經洞。

　　有了文字之后，最重要的就是要有一個很好的載體。古代埃及人利用尼羅河的紙草來記述歷史；在古代的歐洲，人們還長時間地利用動物的皮比如羊皮來書寫文字；而中國，在造紙術發明以前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車；絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書寫。到了漢代，由于西漢的經濟、文化迅速發展，甲骨和竹簡已經不能滿足發展的需求了，從而促使了書寫工具的改進――紙被發明出來了。造紙是一項重要的化學工藝，紙的發明是中國在人類文化的傳播和發展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產生了重要的影響。

　　當時人們已開始應用小塊的絲綿制成的紙，因為考古學家于１９３３年在新 羅布淖爾發現了一張古紙，它是＂麻物、白色，作方塊薄片，四周不完整，長約４０厘米，寬約１００厘米，質甚粗糙，不勻凈，紙　面尚有麻筋，蓋初做紙時所做，故不精細也″由于古漢時的紙張是由麻縷和絲綿，加上制法粗糙，所以紙張的質量不太好。而麻縷和絲綿都有其本身的作用，如要把它們用作造紙的原料，就必然會受到很大的限制，而難以得到迅速的發展，來滿足文化生活上對紙張的要求。

　　在新的客觀形勢要求下，蔡倫的出現便為造紙術帶來新突破，在《東漢觀記》卷二上記載：蔡倫，有才學，盡忠重慎，每次休沐，閉門以絕賓客，曝體田野。典作尚方，造意用樹皮及敝布、魚網作紙。元興元年奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙″。從以上看來，蔡倫是用樹皮、破布、魚網造紙的。

　　雖然在蔡倫之前也有紙的存在，但是原料左身就有很大的局限，而蔡倫對新原料的發現，解決了這個問題。因為破布、破魚網早已結束了它們本身的任務，成了廢物而又用作做原料，對造紙工業起了極大的推動作用。

　　新原料的使用必然提出新技術的要求，但是由于典籍流失，實際的操作如何，已缺乏記載，無從考知，但大概是先張布或網撕破或剪斷，然后放在水里浸漬相當長的時間并且需要加以舂搗，才能做成紙漿。用樹皮做紙張，困難更大一些．除初步切短和后部舂搗外，中間還需要烹煮和加入石灰漿之類的促爛劑。

　　最重要的是造紙事業經過蔡倫的發明創造，才由自發的階段轉入獨立自主的階段。蔡倫以前，造紙只是紡織業中附帶的一個小部分，并未形成一種獨立行業。但是到了蔡倫時期，使造紙業從紡織業中獨立出來。它有自己的目的和需要，于是就有了迅速的發展。

　　在蔡倫之后，紙張大大地推進了書籍抄寫和文化傳播的事業。在兩晉南北朝的時候，由于書法和繪畫的需要，紙張的要求慢慢提高，尤其在書法上，因為書法對紙和筆的要求都是十分高的，所以紙張私質素是有必要提高的。

　　但是由于南北兩朝的文化和背景都各有不同，所以兩地所用的造紙原料都各有不同。

　　南朝的紙張以藤皮為主要原料，所這成的藤紙是一張質量優良的紙張，產地是剡溪。它是當時勞動人民根據蔡倫利用樹皮造紙的經驗，就地取材地制造出來的，藤紙的出現，適應了東晉偏安的地方形勢，又符合于當時所謂“江左風流”的士族的需要。北朝的造紙原料卻有所不同，主要以楮梭為主。

　　造紙術是中國古代的四大發明之一，是我國古代勞動人民智能的結晶。造紙術發明以后，大大改變了人們的生活環境――書寫工具大大方便了，于是書籍得到飛躍地發展，推動教育和文化的發展。

　　中國古代四大發明首推造紙法，自漢代發明之后，很快就向鄰近國家推廣，如大約四世紀傳至朝鮮，七世紀初傳于日本。唐天寶十載(751年)怛邏斯一役后，由于一些中國造紙工匠被阿拉伯人所俘，中亞、西亞的撒馬爾罕(751年后)、巴格達(約793年)、大馬士革(約795年)等處，先后開設起造紙工場。及至宋代，中國的造紙法又經由阿拉伯人向非洲、歐洲傳播。埃及的亞歷山大里亞設立造紙場大約在公元900年。1100年，北非摩洛哥的非斯(Fes)也已有造紙場。1150年，西班牙出現了歐洲的第一家造紙工場。

網載 2013-09-10 20:54:59

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