>>>  小城故事吳儂軟語溫婉人心的力量  >>>

簡體     傳統

                     三人行必有我師。

     [譯文]  三個人一同走路，其他兩個人中，必定有值得學習，可以當我老師的。

     [出典]  《論語》

     注：

     1、原文：

    子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”

     2、譯文：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。

         【原文解釋】：多個人一起走路，之中必定有我的老師。

　　【現代解釋】：多人同行，其他人各具優缺點，是我學習和改正的對象，故都可以做我的老師。

　　注：三解釋為：幾個人。

     3、“三人行必有我師”是我們生活中耳熟能詳的語句，以前我只知道這句話的意思是“向勝過我的人學習”，也就是“以比我能干的人為師”。看了這段話才知道，原來孔子的意思是：“我們不但能以比我們能干的人為師，還能以不如我們的人為師。”覺得深受啟發。

      4、這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學，是虛心好學的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。《論語》中有一段記載，一次衛國公孫朝問子貢，孔子的學問是從哪里學的？子貢回答說，古代圣人講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處；他們身上都有古代圣人之道。“夫子焉不學，而亦何常師之有？“（《論語·子張》）他隨時隨地向一切人學習，誰都可以是他的老師，所以說“何常師之有“，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，“每事問“（《論語·八佾》）；宰予白天睡覺，孔子說：“始我于人也，聽其言而信其行；今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。“（《論語·公冶長》）子貢對孔子說，子貢自己只能“聞一而知二”，顏回卻可以“聞一而知十”。孔子說：“弗如也。吾與汝弗如也。“（《論語·公冶長》）都體現了這種精神。這樣的精神和態度，是很值得我們學習的。

      5、“三人行，必有我師“，“擇其善者而從之，其不善者而改之“的態度和精神，也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處，隨時以他人缺點引以為戒，自然就會多看他人的長處，與人為善，待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑，也是促進人際關系和諧的重要條件。

        雖然“三人行，必有我師焉。”可以說是家喻戶曉，可是人們并不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少；或者只看自己的優點 。

       6、三人行必有我師。那么，天涯何處無老師？真正好學的人是 不拘于專門固定的老師的，隨處都可以不恥下問。從另一方面說，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”也就 是《里仁》篇里所說的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”老師 的優點固然值得我們學習，老師的缺點也可以成為我們的借鑒，關 鍵是不要盲目崇拜。當然，說是這么說。事實上，老師在我們的眼中多少有些理 想化的色彩，有的還環繞著神圣的光暈，使我們恰恰難以分辨哪 是他們的優點，哪是他們的缺點。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。

      7、“三人行必有我師”的意思是提醒我們，“處處留心皆學問”，羅丹說，“生活中不是缺少美而是缺少發現”，同樣我們也可以說；“生活中不是缺乏好老師，而是缺少發現好老師的能力。”我們不但可以從書本上學到東西，也可以從別人身上學到東西，還可以從大自然中學到東西，中國的許多武術是通過模仿動物而形成的，現代仿生學也是人類向大自然學習形成的一個新的專門學科。

      8、隨著中國社會一部分人富裕起來之后，花大把的錢為孩子尋找老師已經成為一種時尚。然而這種時尚反映的是一種對學習的無知。如果是學習一些專門的技藝，為孩子聘請好的知名的老師是無可非議的，但是教授孩子普通的文化知識，也去高薪聘請老師，其實不是在愛孩子而是在害孩子。那會誤導孩子，以為孩子的學習好壞主要在于是否有好的老師，而不在于孩子自己的努力。其實古往今來，許多真正有成就的人都是自學成才。這些自學成才的人并不是真正沒有老師，而只是學無定師，也就是沒有固定的老師，他們師法自然，以別人為師、以古人為師、以書本為師、以實踐為師、以一切可學之人之事為師。