不須浪飲丁都護，世上英雄本無主

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簡體傳統

不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。

[譯文] 不必在《丁都護》的悲切樂聲中頹廢消沉地狂放縱酒，世上的英雄本來無須什么主人。

[出典] 李賀《浩歌》

注：

1、《浩歌》李賀

南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死？

　　青毛驄馬參差錢，嬌春楊柳含緗煙。箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰？

　　不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。

　　漏催水咽玉蟾蜍，衛娘發薄不勝梳。羞見秋眉換新綠，二十男兒那刺促？

2、注釋：

　　1.《楚辭·九歌·少司命》："望美人兮未來，臨風恍兮浩歌。"浩歌即長歌、大聲唱歌、縱情放歌之類。

　　2.帝：指宇宙的主宰。天吳：水神。《山海經·海外東經》："朝陽之谷，神曰天吳。是為水伯。在虹虹北兩水間。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。"

　　3.王母：傳說中的西王母（事見《穆天子傳》、《列子》等），傳說她栽的仙桃樹三千年結一次果實（見《漢武帝內傳》）。

　　4.彭祖：傳說他叫篯鏗，是顓頊的玄孫，生于夏代，堯封他在彭地，到殷末時已有七百六十七歲（一說八百余歲），殷王以為大夫，托病不問政事（事見《神仙傳》、《列仙傳》）。《莊子·秋水》："彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？"又《齊物論》："莫壽于殤子，而彭祖為夭。"屈原《天問》："彭鏗斟雉帝何饗，受壽永多夫何久長？"巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相傳他發明鼓，發明用筮占卜，又會占星，是神仙人物。

　　5.青毛驄馬：名馬。參差錢：馬身上的斑紋參差不齊。《爾雅·釋畜》第十九："青驪驎驒。"注云："色有深淺，斑駁隱粼，今之連錢驄。"緗：淺黃色的絹。含緗煙，形容楊柳嫩黃。緗一作細。

　　6.箏人：彈箏的女子。屈卮：一種有把的酒盞。

　　7.神血句：酒醉時飄飄然，似乎形神分離了，不知自己是誰。

　　8.丁都護：劉宋高祖時的勇士丁旿，官都護。又樂府歌有《丁都護》之曲。王琦注云："唐時邊州設都護府……丁都護當是丁姓而曾為都護府之官屬，或是武官而加銜都護者，與長吉同會，縱飲慷慨，有不遇知己之嘆。故以其官稱之，告之以不須浪飲，世上英雄本來難遇其主。"

　　9.平原君：趙勝，戰國時趙國貴族，惠文王之弟，善養士，門下有食客數千人，任趙相。趙孝成王七年（前259），秦軍圍趙都邯鄲，平原君指揮抗秦，堅守三年，后楚、魏聯合，擊敗秦軍。

　　10.漏：古代的計時器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的裝飾。可能詩人寫的這種漏壺就是蟾蜍形狀的，水從其口中滴出。李賀另有《李夫人》詩云："玉蟾滴水雞人唱。"

　　11.衛娘：漢武帝的皇后衛子夫。《漢武故事》："上見其美發，悅之。"發薄不勝梳：言衛娘年老色衰，頭發稀疏了。

　　12.秋眉：稀疏變黃的眉毛。換新綠：畫眉。唐人用青黑的黛色畫眉，因與濃綠色相近，故唐人詩中常稱黛色為綠色。如李賀《貝宮夫人》："長眉凝綠幾千年。"《房中思》："新桂如蛾眉，秋風吹小綠。"

　　13.刺促：煩惱。

3、譯文：

南風把山吹為平地，天帝遣水神把海移。王母桃樹開千遍時，長壽神仙已死幾回？騎著青白色寶馬觀賞美景，初春的楊柳嫩綠朦朧。歌女捧金杯來勸酒，酒后此身屬于誰？不該嗜酒自暴自棄，當世英雄本不是天生。十分敬佩當年的平原君，灑酒趙州把他祭奠。時光流逝催人老，衛娘美發由黑變白漸稀少。不愿見半老徐娘巧打扮，風華正茂須開懷暢飲。

4、李賀（790－816），字長吉，中唐著名詩人。河南福昌人，唐宗室后裔，遠祖是唐高祖李淵的叔父李亮。18歲到東都洛陽，以《雁門太守行》拜見韓愈，備受贊賞，遂聲名遠揚。21歲參加河南府試，被薦舉進士，但遭小人的嫉妒和攻擊，說李賀父名晉肅的“晉”與進士之“進”同音，犯家諱，依據禮法慣例，應避諱不得參試。李賀被迫放棄了考進士的權利，斷絕了仁途之路，以后他一直陷于抑郁痛苦之中。后經人推薦，到長安任從九品的太常寺奉禮郎小官，地位卑微，李賀不堪屈辱，任期未滿就告病辭官。年僅27歲，就病卒家中。其作品集為《李長吉歌詩》。他的詩歌在唐詩中別出一格，被稱為“長吉體”。李賀一共只活了二十七歲。在我國文學史上，是一個富有才華而不幸短命的詩人。

5、此詩大意是人生總難免衰老、死亡，雄心大志未必都能實現，但人不應為此南昌煩惱，要把握現實，珍惜少壯時光。首四句寫高山大海也會變化，人不論多么長壽，也會死。在亙古以來的時空中，一切都不是永恒不變的。五至八句言借酒銷愁。九至十二句寫生不逢時，懷才不遇之憤懣。詩人認為現在沒有平原君那樣的賢主，只好買絲繡成平原君的像，灑酒祭奠他。最后四句言人生易老，既然不遇明主，索性及時行樂吧。

　　一個普通的意思，在李賀的筆下，竟有這么多奇思妙想。《唐詩快》云："詩意只在'世上英雄'、'二十男兒'兩句耳，前后無非滄桑、駒隙之感。"《李長吉詩集批注》云："此篇又與《天上謠》不同。彼謂人事無常，不如遺世求仙；此則言仙亦無存，又不如及時行樂。但得一人知己，死復何恨？時不可待，人不相逢，亦姑自遣耳。"

　　詩題《浩歌》本于《楚辭。九歌。少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌。”“浩歌”是大聲唱歌的意思。一般說來，寫作這樣的詩宜從敘事寫景入手。

詩人不屑于蹈襲故常，偏從虛處落筆，一開始就把想象的世界展現在讀者面前：“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。”幻象紛呈，雄奇詭譎，卻又把滄海桑田的“意”婉曲而又鮮明地表達出來了。宋人劉辰翁評這首詩說：“從‘南風’一句便不可及，佚蕩宛轉，真俠少年之度。”（引自姚佺《昌谷集注解定本》）詩人用豪放的筆觸，雄奇的景象，抒發自己凄傷的情懷，真是既“佚蕩”，又“宛轉”，字里行間充溢著一種驚世駭俗的英氣，所謂“俠少年之度”，指的就是這種非凡的氣度。

　　三、四兩句，一寫仙界，一寫塵世。傳說王母種的桃樹，“三千年一開花，三千年一生實”。彭祖和巫咸則是世間壽命最長的人。當王母的桃樹開花千遍的時候，彭祖和巫咸也不知死了多少次了。兩相比照，見出生命的短促。長壽的彭祖和巫咸尚且不能久留人世，何況我們這些尋常之輩呢！這里有兩個對比：一是把仙人與凡人相比，一是把凡人中的長壽者與普通人相比。前者見于字面，后者意在言外。這樣層層比照、烘托，“人生幾何”的命意更加顯豁。

　　五至八句寫春游時的情景，用的是反襯手法。先著力烘托春游的盛況。“青毛”句寫馬。馬的毛色青白相同，構成錢形花紋的名叫“連錢驄”，是為名貴之馬。騎在這樣的馬上，飽覽四周的景色，真是愜意極了。初春的楊柳籠含淡淡的煙靄。眼前的一切是那么柔美，那么逗人遐想。后來大家下馬休憩，縱酒放歌，歡快之至！而當歌女手捧金杯前來殷勤勸酒的時候，詩人卻沉浸在冥思苦想之中了。他想到春光易老，自己的青春年華也將逝如流水。“神血未凝身問誰”描述的正是這樣一種意緒。“神血未凝”即精神和血肉不能長期凝聚，它是生命短促的婉曲說法。“身問誰”是“身向誰”的意思。全句的大意是韶光易逝而知己難逢，自己的才能和抱負何時方能施展？等到神血兩離，生命終結，一切都將化為烏有，那是多么可怕而又痛心的事啊！

　　接著詩歌又由抑轉揚，借古諷今，指摘時弊，抒發憤世嫉俗的情懷。“丁都護”或者象王琦所說，實有其人，并且是這次郊游宴樂的參與者（見《李長吉歌詩匯解》）；或者當時有“丁都護嗜酒”的傳說，詩人借以表達勸戒之意。“不須浪飲丁都護”，既是勸人，也是戒己，意思是不要因為自己懷才不遇就浪飲求醉，而應當面向現實，認識到世道淪落，英雄不受重用乃勢所必然，不足為怪。詩人愈是這樣自寬自慰，憤激之情就愈顯得濃烈深沉。“世上”句中“無主”的“主”，影射人主，亦即當時的皇帝，以發泄對朝政的不滿。“買絲”云云，與其說是敬慕和懷念平原君，毋寧說是抨擊昏庸無道、埋沒人才的當權者。表面寫“愛”，實際寫“恨”，恨自己沒有機會施展才能和抱負，以致虛擲了黃金般的青春年華。

　　結束四句的內容與前面各個部分都有聯系，具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一種漏壺。銅壺滴漏，聲音幽細，用“咽”字來表現它，十分準確。另外，詩人感時傷遇，悲抑萬端，這種內在的思想感情也借助“咽”字曲曲傳出，更是傳神。“衛娘”原指衛后。傳說她發多而美，深得漢武帝的寵愛。這里的“衛娘”代指妙齡女子，或即侑酒歌女。全句的意思是：別看她現在黑發如云，美不可言，隨著歲月的流逝，這滿頭黑發會漸漸變白變少，直至無法梳理。它通過具體的形象，揭示了“紅顏易老”的無情規律。末二句急轉直下，表示要及時行樂。“羞見秋眉換新綠”有兩層意思：一是不要辜負眼前這位侑酒歌女的深情厚意；二是不愿讓自己的青春年華白白流逝。既然世上沒有象平原君那樣識才愛士的賢哲，又何必作建功立業的非非之想。如今面對歌女、美酒、寶馬、嬌春，就縱情開懷暢飲吧。一個年方二十的男兒，正值風華正茂之時，怎能這般局促偃蹇！很顯然，這種及時行樂的思想，是從憤世嫉俗的感情派生出來的，是對黑暗現實發出的悲憤控訴。

　　這首暢敘胸臆的詩篇，造語奇，造境也奇，使人感到耳目一新。詩人騎馬踏青，面對大好的春光，本應產生舒適歡暢的感受。

　　但偏偏就在此時，一種與外界景物格格不入的憂傷情緒象云霧般在心頭冉冉升起。這種把歡樂和哀怨、明麗和幽冷等等矛盾著的因素糅合起來的現象，在李賀的詩歌里是屢見不鮮的，它使詩歌更具有神奇的魅力。此詩在結構上完全擺脫了由物起興、以事牽情的程式。它先寫“興”，寫由景物引起的神奇幻象。接著寫春游，色彩秾艷，氣韻沉酣，與前面的幻覺境界迥然不同，但又是產生那種幻覺的物質基礎。詩人故意顛倒它們的先后次序，造成悲抑的氣氛和起落的形勢。

　　后面從“神血”句起都是抒發身世之悲的筆墨。它們與開頭相適應，有力地表達了悲憤的情懷。全詩活而不亂，粘而不滯，行文的回環曲折與感情的起落變化相適應，迷離渾化，達到了藝術上完美的統一。　　（朱世英）

6、整首詩的格調是積極向上的。

首四句從神話傳說入手，歸結到人生有限的命意。王母，神話傳說中的女神。漢班固《漢武內傳》：“王母桃花三千年一開花，三千年一生實。”彭祖，傳說中長壽成仙的人。漢劉向《列仙傳》：“彭祖，殷大夫也，姓錢，名鏗，帝顓頊之孫，陸終氏之子。歷夏至殷末八百余歲，常食桂枝，善導引行氣，后升仙而去。”巫咸，古代神巫，能知人生死。《列子·黃帝》：“有神巫自齊來，處于鄭，命曰巫咸。知人生死存亡，期以歲月旬日如神。”西王母的桃花已紅過上千次，長壽的彭祖、知命的巫咸也不知死過幾回了。詩人在這里極力嘆時光易逝，人生苦短之感。

第五至第八句宕開一筆，寫春天游宴之況。“青毛驄馬參差錢, 嬌春楊柳含緗煙。”這一句著力描寫嬌春的美景。含緗煙，柳色新綠，就好像細煙籠罩一般。這里，李賀詩篇的又一特色：極富有跳躍性，跨度比較大，這也是吸引人的一個亮點。上句還在感人生有限，下句卻已經在春游了。但是“箏人勸我金屈卮，神血未凝身問誰？”一句又與上文很自然的銜接，以“神血未凝”再度提出生命短暫的思索，用“身問誰”三字提出抱負何時才能施展的問題。

第九至第十二句，一起一落，先起后落，見詩人的振作與無機遇的矛盾心情，借祭奠平原君袒露出來。前一句還在安慰自己，沒必要借酒消愁，“世上英雄本無主”。后一句卻將懷才不遇的苦悶表達無遺，很想有像平原君那樣的先賢慧眼識才，自己也好施展抱負。

尾四句進一步深化全詩主旨，在感慨之中又一次思考人生不能虛度，應奮發努力的問題。玉蟾蜍：計時的用具，以銅做成容器，內注滿清水，上為銅龍口中吐出，下作蟾蜍張口承水流入壺中，以驗時刻，形容光陰易過。時光飛逝，年輕美貌的侍酒女子已經變老，乃至于頭發稀疏，無法再用梳子梳理。尾句表示要趁著青春年少，不能碌碌辛苦，受無謂的驅策，要奮發努力了。縱觀全詩，雖有英雄不為世用之感，但格調昂揚，充滿著追求建功立業的豪情。

宋人劉辰翁評這首詩說：“從‘南風’一句便不可及，佚蕩宛轉，真俠少年之度。”（引自姚佺《昌谷集注解定本》）詩人用豪放的筆觸，雄奇的景象，抒發自己凄傷的情懷，真是既“佚蕩”，又“宛轉”，字里行間充溢著一種驚世駭俗的英氣，所謂“俠少年之度”，指的就是這種非凡的氣度。杜牧《李賀詩集序》論李賀詩：“蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過之。”又云：“使賀且未死，少以加理，奴仆命《騷》可也。”李賀年齡有限，經驗功夫不足，若年歲長些，當更有好詩。但是杜牧卻充分肯定了他在文字方面的成就。

雖說這首詩沒有多用詭怪陸離之象，但還是用了一些神話傳說中的人物，以表達心中情感，借古人抒發懷才不遇的痛苦，但他還是以一種積極向上的心態追求建功立業，以施展抱負。全詩活而不亂，粘而不滯，行文的回環曲折與感情的起落變化相適應，迷離渾化，達到了藝術上完美的統一。

7、不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。——唐．李賀《浩歌》

[解讀]不要在樂曲伴奏下喝得爛醉，麻醉自己；世上的英雄并不固定于一定的人，只要振作起來，發奮有為，每人都可成為英雄。詩句含有勸誡之意，勸人戒己，又帶憤激之情。李白這一生，因為他不科舉，他不想當太大的官，他也不附庸，他依賴的就是他的才情，所以他就成為了一個無所羈絆的天地英雄。所以回過頭來講，有這樣的天地之心，能夠忘穿天地明月，有這樣的天地脫身!

8、人生須自惜。百年能幾日？忍不惜光陰。人生忽如寄，壽無金石固。莫不有終期，圣賢不能免。節物風光不相待，桑田碧海須臾改。莫等閑，白了少年頭，空悲切。業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。人生須自惜。百年能幾日？忍不惜光陰。人生忽如寄，壽無金石固。莫不有終期，圣賢不能免。節物風光不相待，桑田碧海須臾改。莫等閑，白了少年頭，空悲切。業無高卑志當堅，男兒有求安得閑。不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。

9、我們今天只看到了詩仙李白的飛揚，但我們不知道詩仙的內心。這個人從十五歲仗劍遠游，在他整個行游天下的時候，他是一個仗劍的行俠。他的人生有六個字，"不屈己，不干人"，一方面不委屈自己的心，另一方面不去求人拜人。在這一點上，可能杜甫不如他。杜甫說自己"朝扣富兒門，暮隨肥馬塵"，他還是有這樣的經歷。但李白是不愿意屈心抑志的，所以李白也不參加科舉，做官也沒有做官的樣，不求青史垂名。這一生，連他的家鄉也不追問，只要有好酒，處處皆是故鄉。他說："蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。"有酒的地方人就酣暢了，心就安寧了。這就是他對世間的穿越。

我自狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？李白這一生傲慢，飛揚跋扈，無所羈絆，是為什么？因為他是一個獨立天地間的英雄，不為其主，這才是真正的生命。

今天的我們，心有羈絆，不要說"天子呼來不上船"，工作出了問題，老板讓夜里三點去，打車都得去.李賀的詩說得好，"不須浪飲丁都護，世上英雄本無主"，世間真正的英雄，都是為自己的心而活！