燈下閑翻書，讀到張昇的《離亭燕·懷古》，不免想到他的另一首詞，《滿江紅》：

無利無名，無榮無辱，無煩無惱。夜燈前、獨歌獨酌，獨吟獨笑。況值群山初雪滿，又兼明月交光好。便假饒百歲擬如何，從他老。知富貴，誰能保。知功業，何時了。算簟瓢金玉，所爭多少。一瞬光陰何足道，但思行樂常不早。待春來攜酒殢東風，眠芳草。

把離亭燕的“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”摘出，與滿江紅的“待春來攜酒殢東風，眠芳草”放在一起，便有了“因果”。于是便覺“悵望倚層樓，寒日無言西下”多少有些“小知識分子”的“怨婦”感覺，還不如“待春來攜酒殢東風，眠芳草”來得瀟灑。“大江東去，浪淘盡，千古風流人物……人生如夢”，于是東坡先生“一尊還酹江月”。

初讀《三國演義》時，對其開篇一曲——楊慎的《臨江仙》喜愛非常，曰：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

可能是看閑書時留下的根，面對“云際客帆高掛，煙外酒旗低亞”時，想到的不是“富貴功業”，而是“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，又或者“古今多少事，都付笑談中”，便常作“待春來攜酒殢東風，眠芳草”之想，時不時被友人罵作“不務正業”。

7、在中華文化里，平常的漁夫和樵夫，變成了智慧、文化教養和情操都深不可測的世外高人。
　　“多少六朝興廢事；盡入漁樵閑話。”
　　“千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。”春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn　　就像梅蘭竹菊成為中國畫和文學歷久不衰的題材一樣，在中華文化當中，本來很平常的漁夫和樵夫，也搖身一變，變成了智慧、文化教養和情操都深不可測的世外高人，同樣可以入畫，也大量入詩。

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　　樵夫知音化身

　　伐木砍柴是平常事兒，樵夫也是平常人，然而……

　　春秋時代的俞伯牙是一個杰出的演奏家。他彈奏的名曲《高山流水》沒人會欣賞，直到有一天，他巧遇一個對他的演奏深得個中三昧的知音，僅僅一個。他是誰呢？原來是一個樵夫，叫做鐘子期。

　　至于垂釣的漁夫，也叫漁父，您瞧——春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

　　“姜太公釣魚”是家喻戶曉的佳話。眾所周知，他的魚線沒有鉤，因此下一句是“愿者上釣”。中華文化雖然博大精深，卻有點孤芳自賞的味道，所以始終沒有廣播遠揚。從這個傳說中，可見一斑。

　　渭水岸邊有姜太公垂釣，濮水河畔呢？也有一個逍遙無跡的莊子。是他，把老子“無為而無不為”的思想發揚光大。我敢大膽猜想，他連釣線都沒有系上，更不必說釣鉤了，只用一根釣竿而已。

　　佛家的“一絲不掛”，說的便是這個道理。春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn　　“伏清白以死直”的屈原投江之前，據說，從“蘆花深處”蕩出一葉扁舟。船上的漁父勸他歸隱。這個漁夫，也不是凡夫俗子，肯定又是一個世外高人。春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

　　最震撼人心動人魂魄的莫過于柳宗元在〈江雪〉里對漁父的謳歌了，簡直是千古絕唱：
　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
　　孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

　　漁父不屈的形象

　　冰天雪地，天寒地凍；傲骨錚錚，絕世獨立；柳宗元塑造了一個不畏強暴、蔑視強權的高大形象，高度贊揚和凸顯“不是在沉默中爆炸，就是在沉默中死亡”的大無畏精神，永世長存。在這個漁父形象后面，于無聲處，我們不是明明聽見一個“與封建魔玉抗爭到底”的古代文人響亮的無聲吶喊嗎？即使到了今天，讀罷這首絕句，對一個有良知有正義感的知識分子來說，依然是那樣富有震撼力。漁父，一個不屈的形象，他的無聲吶喊，依然如雷貫耳。

　　還有一闋膾炙人口的漁樵絕唱，是明朝楊慎的〈臨江仙〉：
　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。春秋中文社區http://bbs.cqzg.cn

　　四大名著之一的《三國演義》就拿它來當做開宗明義的詩篇。漁樵“早生華發”，兩鬢飄霜，更添幾許作為一個高人的智慧和超塵拔俗，他的莫測高深……

8、古詩中多有化用前人詩句而青出于藍的例子。

如陸游《過山西村》“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚”襲自孟浩然《過故人莊》之“故人具雞黍，邀我至田家”，“從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門”套“待到重陽日，還來就菊花”，然“山重水復”、“柳暗花明”之句卻青出于藍矣。

再如王勃千古名句“海內存知己，天涯若比鄰”，源自曹植《贈白馬王彪》“丈夫志四海，萬里猶比鄰。”

南朝范云之《別詩》（與何遜聯句）云：“洛陽城東西，長作經時別。昔去雪如花，今來花似雪。”蘇軾《少年游》詞化之：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。”

宋張升《離亭燕》詞曰“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，明楊慎遂有那首有名的《臨江仙》：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。”

9、宋朝張昇在其詞作《離亭燕》中寫道“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。”可見六朝故事在宋時期的流傳之廣。另外，李商隱的《驕兒詩》中有云：“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”，蘇軾在其作《東坡志林》中也說：“至說三國事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快……”總之，在古代，無論是說書、唱戲，還是“漁樵閑話”，說的莫不是歷史故事。可是，到了我們這一代，歷史怎么就淪落到這種地步了呢？真的說不清，道不明！

 且去看看當今社會流行的到底是什么吧。在小學生當中，我所見到的是龍珠、超人迪加在充斥著他們的書包；在中學生當中，是韓寒、郭敬明、韓國青春劇、周杰倫等在扮演著主角；而在我身邊呢，則是看NBA的，看電影的，玩游戲的，談戀愛的……對于廣大社會人士來說，掙錢、養家似乎要更實在些；而那些真正想有所作為，真正去研究歷史，真正用心去品讀歷史的人，卻無端收到周圍人的百般非議！這是一個什么樣的社會啊，我似乎也懵懂了！

清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言：“欲知大道，必先為史”。這句話言簡意賅地說明了“為史”與“知道”的關系。意思是說，要掌握社會發展的“大道”，必須首先研究蘊含著社會發展“大道”的歷史。在人類社會發展的諸多“道”中，最“大”者當推治國安邦之道。因此，凡欲治國安邦者，首先必須研究歷代為政者的治國之道，特別是治國安邦中的經驗和教訓，作為自己治國安邦的借鑒。龔自珍的這一真知灼見，上承中華先哲，下啟當代精英，實為治國安邦之真諦。

10、“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。”近年來，歷史題材的電視劇常以鴻篇巨制吸引觀眾眼球，又屢屢獲得極高的收視率，引起紛紛議論。

    戲說者，常令觀眾會心一笑，真偽曲折，早已等閑視之。正說者，則令觀眾在仰天長嘯中，探究反思歷史，觀照今日現實。

    11、 一場戰爭，英雄豪杰競出，譜寫了一曲蕩氣回腸的戰歌；一場戰爭，吳蜀以少勝多，繪制了一幅烽火彌漫的畫卷；一場戰爭，奠定天下三分之勢，醞釀了一段扣人心弦的傳奇。赤壁之戰，這場三國時期的關鍵之戰，不僅影響了天下局勢，還成就了赤壁這個戰場，引起了古往今來無數文人騷客的遐想。

    古戰場最有特色的就是題有“赤壁”兩個字的石壘。怪石嶙峋，峭壁陡立，旁邊還有一些可供游客登上去的石頭。人們站在石壘頂端，俯視全景，微風拂面，似乎可以感受到當年“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯闊。
   
    “游赤壁，火一生”，仿佛能回想起當年的廝殺。曹操百萬之獅，虎步長江，孫劉聯軍用火攻戰術，在赤壁與之生死決戰，最后贏了曹操，三分天下。 “多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”， 浪花雖然淘盡了英雄，卻無法磨滅那場千古之戰帶給我們的震撼。古戰場時而傳來的擊鼓聲、表演的吶喊聲、說書的喝彩聲、連天的蔽日旌旗……將人們從現代拖進了古代，讓我們感受到一次時空的穿越。

    12、雙休日真好，雙休日可以把親戚朋友鄰居們叫到一起奔一家有特色的餐廳吃飯，而后搓幾圈麻將，或者找一家有深深的熱水池子的澡堂子泡澡，要不然就到茶社海吹，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”……

    13、青瓷的工藝，也由泥條盤筑演變成拉胚成型，器壁厚薄勻稱，平整光滑，不再拍打，工效提高，外沿有明顯的旋轉手痕，器表以堆塑來刻畫。越窯青瓷，一般素面無紋，以釉質見長；胎體已經完全瓷化，不透水，胎釉糅合緊密，無脫釉現象，達到近代制瓷工藝的標準。青瓷的發展，仿佛吸足了山水之靈氣，人文之精美，到唐代時胎質更加渾厚細膩，釉色如秋水般澄清至美，越窯（中唐）使用了匣缽裝燒，青瓷愈加精致，風華千古。尤其，法門寺地宮秘色瓷的出土，證明上林湖貢窯的存在。只是，多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。如今，古代越窯成了一個文物遺址，文化絕響。上幾年，這里還能找到一些大片的碗盞、墊餅、墊片、窯具之類，此刻盡是碎片（如圖）。只有湖畔、碼頭、船只，還在訴說著千百年的悠悠歷史。

   14、南邊尤其是江浙民族工商業發達故商人匠人多；讀書風氣盛，文人墨客多。雖非如今理想的“棗核型”社會結構，但至少是“棒槌型”，也就是“中產階層”或者非貧民的市民階層稍多一些。

　　但凡人兜里有了倆錢，再多識了倆字，便要講個情調。這風氣甚至向下傳染。連金陵城外砍柴的收了工也先不忙回家，要到莫愁湖邊沏上壺茶葉水，賞賞落日照晚霞，和今天北京的“的哥”一樣順便議論點國家大事。正如張昪《離亭燕》詞中所謂：多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。一個字，雅。這大概就是江浙小吃精細于北京小吃的社會經濟人文背景。

   15、任何人研究歷史都難免會有這三種意見，因為歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事里的事，說是就是，不是也是；故事里的事，說不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”，實際上進入漁樵閑話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。（易中天  《品三國》）