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愿為西南風，長逝入君懷。
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[譯文] 愿意化作一陣西南風，一直吹到遠方的你的胸前。
[出典] 三國 魏 曹植 《七哀》
注：
1、 《七哀》 曹植
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰？云是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，會合何時諧？
愿為西南風，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當何依？
2、注釋：
七哀：該篇是閨怨詩，也可能借此“諷君”。
宕子妻：作客到遠方去的人的妻子。
清：形容路上塵。
濁：形容水中泥。二者本是一物。
浮：就清了。
沉：就濁了，比喻夫掃（或兄弟骨肉）本是一體，如今地位（勢）不同了。
逝：往。
3、譯文：
明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。試問嘆息的這個女子是誰，自言是遠游子的妻子。丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。夫君像是路上的清塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？我愿意化作西南風，長久的停留在你的懷中。你的懷抱良久不開，我當依靠什么呢？
4、曹植生平見本是同根生，相煎何太急。
后人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。
5、曹植<<七哀詩>>(明月照高樓)（下簡稱本詩）運用了詩經的賦比興的表達方法，來達到抒情傳意的目的。
本詩明寫怨婦思念遠方良人的情懷，暗寫詩人對兄長的情意和自己郁郁不歡的心情。
首兩句“明月照高樓，流光正徘徊”運用了“興”的手法帶出女主角的背景：明月高照，思婦獨倚高樓，對影自憐，思念遠方的夫君。由明月，流光，高樓，徘徊，引起聯想，思婦月夜難寐念良人，典型的“興”的表達方式。
次兩句“上有愁思婦，悲嘆有余哀”運用了“賦”的表達方法，承接上兩句直接點出本詩的主角——愁思婦的情懷——悲嘆和哀傷，因為思念良人而不得見，甚至音訊亦不能通。這是典型的白描手法即“賦”的表達方法。
第五六句“借問嘆者誰，言是客子妻”也是以“賦”的方法來表達的，但是以問答的方式來達到“賦”的表達效果的：“請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。”直截了當，干脆利落，明白如話。
第七八句“君行逾十年，孤妾常獨棲”承接上文，繼續以“賦”的手法表達。思婦訴說她的孤獨和寂寞：“夫君已遠行在外超過十年了，我只好孤清地獨自棲居。”透過思婦的訴說進一步描述思婦的哀嘆，非常直接。
第九十句“君若清路塵，妾若濁水泥”運用了“比”的手法進一步表達思婦的哀怨情懷。將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水和泥，喻意兩人相差太遠，難以融合在一起，也比喻夫君高高在上，對己不屑一顧，自己卑微在下，不能攀附，非常悲哀。
第十一十二句“浮沉各異勢，會合何時諧”承接上文，同時以“比”和“賦”的手法表達思婦的哀怨情懷。清塵是浮的，水泥是沉的，浮沉所處的位置是不同的，因而和合在一起的機會是渺茫的。浮沉是比喻，點描出不能諧和的悲哀。
第十三十四句“愿為西南風，長逝入君懷”是運用了“比”的手法表達思婦的心志。思婦見棄，不單不以怨報之，反而愿意犧牲自己：“可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！”思婦對夫君何等的忠誠和忠貞！為了得見夫君，不惜將自己比喻為西南風，化入君懷！
第十五十六句“君懷良不開，賤妾當何依”運用了“賦”的方法表達思婦被冷待的遭遇和情懷。思婦很了解夫君的性情，超過十年了，音訊全無，“夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？”哀怨之情，直透長空。這兩句的表達非常直接，正是“賦”的典型手法。
本詩通篇表面上描寫思婦訴說被夫君遺棄的哀怨情懷，實際上暗喻自己被長兄疏遠排斥的苦悶和郁抑，這是另一種意義上運用了“比”的表達方法，這是詩人更深層的自況自喻。
6、“愿為西南風，長逝入君懷”是三國魏曹植《七哀》詩里的名句，這是堅決而執著的持守誓言。獨守十年，沒有沉淪和頹廢，思婦依舊祈愿自己化作長風，隨風而去，與君相依，這是思婦此生唯一的期待。子建也是如此。他在認清無常荒誕的命運之后，并沒有放棄初衷，而是“長懷永慕，憂心如酲”（《應詔》），多年的冷落并不能熄滅子建對未來的期望。太和二年（公元228年），年近不惑的子建抱利器而無所施，乃上疏求自試，慷慨激揚不減當年。之后“每欲求別見獨談，論及時政，幸冀試用，終不能得”。他始終虔誠積極地尋找機會以一展宏圖，立功垂名。“常愿得一奉朝覲，排金門，蹈玉陛，列有職之臣，賜須臾之間，使臣得一散所懷，攄舒蘊積，死不恨矣”（《陳審舉表》），赤子之心，至死不渝。日復一日，年復一年，子建心中不曾掠過一絲沉淪的念頭，不曾放棄自己的畢生心愿，“寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵”；“履先王之正路，豈淫徑之可遵。知犯君之招咎，恥干媚而求親”（《九愁賦》）。這是不可動搖的思想信念，也是人生的最終依托，由此鑄就了子建“骨氣奇高”之人品與文品的絕代風華。
7、“愿為西南風，長逝入君懷。”這個比方打得呀，撓人心肺！西南風，溫柔而暖和，比喻入懷的女人，感覺相當美好！長逝，一下子撲過去，逝，與君融為一體，何其百媚千嬌！這樣的句子，也只有在人性覺醒的大時代——魏晉南北朝，也只有在才高八斗又放蕩不拘的曹植筆下，才會有！而后代的衛道的學究們偏偏把它當作政治隱喻詩，說是曹植對曹丕的示媚。太倒人胃口了！曹植有那么卑下嗎？
從性格的一貫性角度看，曹植如果會這樣示媚，那么他當初就會對他的父王百般討好。事實卻不是如此，曹操想讓曹植帶兵歷練，曹植在軍隊出發之前卻喝得酩酊大醉！再者，不要看低了曹植的智商，如果這兩個句子是討好曹丕的話，那曹丕一翻臉，說你怎敢把朕比作宕子！那曹植拍馬屁不就拍在馬腳上了嗎？所謂宕子，據《列子》的解釋，是指“去鄉土游於四方而不歸者，世謂之狂蕩之人”。雖無太過的貶義，也不是什么好話。
曹丕這個皇帝還算不錯的，從《三國志》的記載看，他比較收斂自己，比如交代日后對于他的薄葬。還有，曹丕看重身后之名，在他的著名的《典論?論文》中有這樣的表述：“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。”活了四十歲的曹丕沒有殺掉同樣活了四十歲的曹植，曹丕做的只是一個帝王該有的常規的防范措施而已。比如，殺掉曹植的左膀右臂，不讓曹氏其他兄弟共處以防共謀，頻繁的遷徙曹氏兄弟以防形成地方勢力等。曹丕應當不太忌諱曹植，只不過曹植曾經是他的競爭對手，文學之才又遠遠超出他，心里有些不爽罷了。有沒有真實的七步成詩的故事，還另說。
在詩歌史上，曹植是第一個仙才。王士禎認為曹植、李白、蘇軾是三大仙才。我以為李白是最高的仙才，而蘇軾不太算是仙才。初為五言詩，曹植往往就有“吹我入云間”“驚飚接我出”“高樹多悲風，海水揚其波”“明月照高樓，流光正徘徊”等等表現，的確是個仙才；而這樣的句子在李白筆下那是紛呈而出啊！有詩歌這門藝術自身積累嘗試發展的原因，更有詩人個性是否得到尊重是否具備足夠空間的原因。李白沒有正經的當官，才有李白在中國詩歌史上的出世；李白得到唐玄宗以及那個開放時代的寬容，才有李白在中國詩歌史上的流芳！曹植，很可惜地糾纏在政治旋窩中。要不然，他很可能前比屈原，后蓋李白！
《七哀》就只是閨怨詩，我以為。三國時代，閨怨已經具備足夠的人文價值。有封建殘習卻無留名思想的現代人，不要糟蹋了一首優美的五言古詩！
8、幸福是一種貪戀，如《古詩十九首》：“蕩子行不歸，空床難獨守”；幸福是一種執著，如曹植的《七哀》詩：“愿為西南風，長逝入君懷”。然而正是這種貪戀與執著，讓幸福蒙上陰影，成為愛情中最高不可攀的一種奢望，一如張愛玲所說的：“在對的時間遇見對的人，在人生最美的年華談一場最奢侈的戀愛”，談何容易！
溫庭筠《憶江南》中有過這樣的句子：“山月不知心里事，水風空落眼前花”。山月無情，自然不知道斯人心底的眷顧，然而不知心里事的只是山月嗎？只怕是那些身在異鄉，共對一輪山月的愛人吧！他們永遠不懂得女子心中那最幸福的卑微和最卑微的幸福！
9、晏同叔之“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，總讓人的思緒在長林葉落，西風乍起的清秋時節飄蕩。登樓遠眺，天高云淡，路在天涯。在天地的孤寂中易生豪情，長路漫漫，吾將求索，九死無悔。天涯雖遠，卻芳草連連，于是有了期許和探求的……王國維以為此乃人生的第一境界，能志存高遠，耐得住寂寞的人方能創業和治學。
這天涯就成了一種意象，自己的生活中也有了一處伏筆：天涯離我有多遠？這意象有時就如同二十四橋下的明月，了無纖塵，清圓皎潔，卻無法觸及。或者說更象江南三月的一川煙草，迷離入眼，回味中只有曖昧的黃綠。
學者錢鐘書說，詩歌有兩種寫法：一是天涯雖遠，而想望中的人更遠；二是想望中的人雖近，卻比天涯還遠。
前者該是“一種相思兩處閑愁”，眉頭心上的牽掛，由于天涯，故伊人也渺渺，這情到濃時轉薄，以至于恍若隔世，不知去年今日，不知今昔何夕。愛了痛了也淡忘了。曾經刻骨銘心的只剩一些往事的絲縷，耐不住風吹。這天涯就如同古詩里的“舊時月”，見證了浮華見證了凄涼。有一首詩《鄉思》“人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮”，說是寫盡了鄉思的愁怨，我卻以為矯情，任如何濃稠的鄉情也敵不過天涯。時過境遷，漸漸的你也會說是天際阻歸程，夢里不知身是客，反認他鄉是故鄉。
最傷情的是后者，那是一種可遇而不可求。佛說，前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。原來是前世的屢屢矚目，紅塵中才有你成為我的想望，這份柔情就“愿為西南風，長逝入君懷”，就以為緣定三生從此可以廝守。可是這日思暮想的人總不能釋懷。他的眼里總是沒有你的影子，無論你怎樣的好也無法感動一顆拒絕融化的冰冷的心。
天涯在心，心即是天涯。無論伊人何處，不變的是相思。濃也好淡也罷。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？白樂天有詩云：老來多健忘，惟不忘相思。相思是酒，久而彌篤，適于鬢發成雪時候，悠然對一南山，一幽篁，一斜陽，獨酌。相思也是一曲《紅豆》，宜于青絲繾綣時候，泡一盞綠茶，看那青碧怎樣的泅綠了水。
相思也是君住長江頭，妾住長江尾。日日思君不見君，同飲一江水。
原來，心有多高，相思有多長，天涯離我們就有多遠呵。
10、“愿為西南風，長逝入君懷”這樣的愿望，是應贊其堅貞、鐘情，還是為其“愚忠”。好傻好天真而一唱三嘆呢。
書評，一直以來我是不寫的，寫不好，也沒有資格。只是對于張愛玲，這個很有名氣，我又很不熟悉女子，回眸那些精彩瞬間，走過她的那些歲月，有根敏感的神經被觸動了。
被稱為才女，名副其實的才女。是種幸福，抑或是不幸的源頭吧。
因為是女子，只因是女子，即便“長逝”也心甘情愿，為的是那“幸福”地“入君懷”。因為是女子，所以離不開欠缺的那條肋骨，再強大、再亮烈、再獨立、再孤高，逃不開的還是那個他。為了他，自愿長逝，為了他，心甘卑微。“見了他，她變得很低很低，低到塵埃里，但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來。”只因是女子，跳不出的是一朝墜入，萬劫不復。愿得一心人，白首不相離，只要有你，千山萬水，化風隨君去。
才女們的命運都是一種輪回吧。以鳳之身待君來逑的卓文君等來的是可共苦不能同甘的相如；秦淮名艷柳如是盼不回苦守的陳子龍，留下的徒有“人去也，苦匆匆。”；二十四歲的張愛玲邂逅三十六歲的胡蘭成，金風玉露一相逢，去換不來勝卻人間無數。男子因倜儻，風流自然變得“無可厚非”，而女子卻用癡情換得“忠貞”這座空頭牌坊。始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨！才女是不敢愛的，因為她們太過清楚那些敏感的心子脆如蝶衣，一旦愛了就是義無反顧，一旦輸了，就是千瘡百孔，萬劫不復。她們猶豫，只怕選擇卑微化作塵埃入君懷，換來的卻是君懷良不開。
是輪回，更該說是種宿命吧。性格使然，“才”女使然。
“才女”必有其過人的才情，無奈的卻是才女少，懂得才女的男子少，與其相知相守的男子更少。她的才情可供許多人遠觀，但“下里巴人”豈敢褻玩焉。這樣的“陽春白雪們”太過孤傲，“傲”是其外表，而“孤”方為其本心。無奈之，因“孤”而“傲”，因為孤獨，不得以用高傲去偽裝；因為孤獨，高傲漸漸成為習慣。“才女”大都不僅僅有“才”，與之相伴的是獨立、自尊。獨立得太過獨立，以至于她的他即便被迫選擇離開，也會堅信：“沒有我，你會活得更好的，沒有我，習慣獨立的你，萬事都可一肩扛起”。的確，沒有誰是離不開誰的，只是沒有你，“我”不再愛了，沒有你，習慣獨立的“我”學著枯萎自己。自尊得又和自卑只差一步之遙，因為是才女，所以我有我的驕傲，離開是你的自由，“我”無意去挽留，淚卻灑在你走之后。你不知道，你的決定讓我自卑了，不甘卻又必須承認：于你，我不如你的那個她。才女們卻忽略了，忘記了，無論再“才”，“才”字后面緊跟的是個“女”字。因為“才情”女子變得更加敏感；因為“孤傲”清冷得讓人不敢接近；因為“獨立”，讓著說出那句“別走，其實離不開你”的權利；因為“自尊”，“我”不會放下我的驕傲，逼著自己請你離開，眼看著那些愛情成為海市蜃樓。
“才女”是種魔咒，光鮮的背后是自飲自傷。太過悲壯，又太過凄涼。
執子之手，與子偕老的代價是兩顆被歲月磨平的心吧。三十六歲的張愛玲遇上了六十五歲的賴雅，相知、相愛、相守。身為女子還是想找個歸宿的，漂泊了太久的心只想找個可以安放的地方，縱使那是暗夜里的角落又何妨。張愛玲陪著他，又被他守護著，等著生命的走來。和賴雅一起走過的日子，張愛玲有一刻是幸福的，從此那些沒有月亮的夜晚，她，不再孤獨了。
作為作家，張愛玲有著特有的文風，就像那些驚艷服裝下清瘦的她，華美又泛凄涼。身為女子，她有著上天的眷顧，以女性的眼光，憑女子的心細如絲把塵世看得清清楚楚，如魚飲水，冷暖自知，卻又置身事外般得給我們講著那些故事。可是如果有如果，看著那寫不出的自己的結局，是悲哀，還是真的一笑而過。
因為慈悲，所以懂得，得到的卻是冷月孤枕畔的自我，還要騙自己說愛情沒有值不值得。
如果有的選擇，來生你該用多余的堅強換來三分任性，用七分才情換來一生簡單的幸福吧。
11、我們怎么回首挽留那些逝去的時光呢？沿著淚水消失的是些什么呢？短暫的生命用什么成為永遠的永遠？永恒的凄迷，蒼蒼萬里道，戚戚十年悲。
年華逐絲淚，傷多人自老。
南去北來何事？蕩湘云楚水，目極傷心。
萬水千山走遍，無依漂泊。是不是能讓你成為美麗的風景？那顆悲痛的心里到底盛放著什么？是心中牽掛的人，是那些逝去的時光，是家鄉的月亮，還是家鄉的親人？那個徹底離開你的人，你用自己的執著和深情也無法溫暖那顆漸漸對你冰涼的心。
一點一點清晰的容顏，是否能夠留下你的足跡？你用什么裝飾生命的短暫，淚水的清澈和詩意的憂傷？在淚水集中的生命里，你能看見什么？在那些坎坷不平的道路上，你能留下怎樣的足跡？在那些苦難和磨礪當中，我們怎樣才能找到自己？
茫茫塵世。我們只能留下一個遠行的背影，我們帶著一身淚水，一聲聲輕嘆，永遠行走在路上。我們永遠在路上。我們不可能抵達。上有愁思婦，悲嘆有余哀。愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
浮萍根無根，非水將何依。客游厭苦辛，仕子倦飄零。
延思照孤影，凄怨還自憐。臺鏡早生塵，匣琴又無弦。悲慕屢傷節，離憂濕年華。
12、特別喜歡臺灣著名詩人余光中的一句名言：一個人可以不當詩人，但生活中一定要有詩意。詩意，與一個人的地位學識無關，更與財富學識無涉。山間樵夫，水上漁翁，因為心無羈絆，常可以詩意盎然，而達官顯爵，則常常因為心為形役而顯得枯燥，了無生趣。詩意，依我所見，就是真愛、真恨、真喜、真悲、真性情。
真愛。曹植的“愿為西南風，長逝入君懷”是真愛；李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”也是真愛，愛的纏綿，愛的真切，愛的如泣如訴。雷鋒的“唱支山歌給黨聽，我把黨來比母親”，是真愛；孔繁森把藏族老阿媽凍僵的腳放在懷里暖，是真愛；焦裕祿頂風冒雪給孤寡老人送去糧食，也是真愛。愛的深沉，愛的執著，愛的動人心弦。
詩意貴率真，不做作，不矯情，不虛偽，不浮夸，就如山間明月，江上清風，自然本然。所以，人，不能個個都大福大貴，大名大利，但卻能人人都活的有詩意。只要真誠地擁抱人生，熱情地投入生活，就能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。
13、愿為西南風，長逝入君懷。
當一切終于走到盡頭，當“常相守”變成一種奢望，當此生不渝一語成讖，當真實的觸感終幻化成回憶的氣息...一切都還是最初的模樣，只不過多了一個過程，一個有內容的過程，只是結尾又回到了起點罷了。
如果結局注定如此，如果這是千萬輪回中的一次試煉，如果記起了從前卻遺忘了現在，如果從此再不會相遇在天地之間...那么不妨融入這喜憂參半的人間，伴在你身旁，用氣息陪伴你，我還是我，我們還是在一起的。
不要遺憾，不要悲傷，不要孤獨，不要怨恨...你看，這樣也不錯，這樣也已足夠幸福，我的左手邊依然是你的右手。
在最終的最終，我們又回到了最初的模樣。
“天上人間”。
14、夜里，沙沙的聲音驚醒夢中人，我的預感是：又下雨了，而且不是一般的大雨。南方一貫多雨，大概因為這樣，南方的的女孩才如此的多愁善感吧，好象是一個北方朋友這樣說過。
雨水對我來說已經司空見慣，所以這場豪雨來臨之前，直到雨過天晴，對我來說，只是有些討厭。我一直敏感的活著，曾經以為麻木，結果這場雨還是影響了我的心情，就象以前的每場雨一樣。
雨水對我來說已經司空見慣，所以這場豪雨來臨之前，直到雨過天晴，對我來說，只是有些討厭。我一直敏感的活著，曾經以為麻木，結果這場雨還是影響了我的心情，就象以前的每場雨一樣。
曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。
多少個寂寥的長夜，殘燈燃盡，輾轉又見石榴紅，卻沒有你的一點消息。夜里驚醒夢中人的又豈只是雨水呢？
雨水帶走了你的消息，也帶走了我的快樂。
嘆今宵長空，
一夜風雨，
把心思濕透……
古人有云：君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。
多少個寂寥的長夜，殘燈燃盡，輾轉又見石榴紅，卻沒有你的一點消息。夜里驚醒夢中人的又豈只是雨水呢？
雨水帶走了你的消息，也帶走了我的快樂。
嘆今宵長空，
一夜風雨，
把心思濕透……
古人有云：君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。
15、不懂愛情的少女時期，在自己喜歡的美麗卡片背面寫下一行一行的情話，卻從來沒有勇氣送出去。再明朗的人也有背光一面，怕人看透。喜歡偽裝淺薄的人，往往畏懼被人看穿他的內心世界，淺薄，像是一種屏障，讓真實的內心，安然躲藏。
成年以后，遇見過各色的男人，有時候燦爛一笑別過頭去，再一低睫毛，把流光斜斜一拋。嘲笑他的多情，挑戰他的手段，或者是從根本就看穿了他的謊言和伎倆。然而那種頗具金風玉露意味的郎情妾意是不能讓內心的期待圓滿的。
真的動心，應該是一種近情情怯，一種不能自持的慌張和躲閃。
愿為西南風，長逝入君懷。
16、池塘邊的柳枝剛剛萌發新芽，但是風已經不再凜冽，雖然還沒有到那種“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的時節，萬物已經開始感受了春天的暖意，燕子似乎欣喜的知道現在的清涼正是浪漫時刻的飛翔，于是展開雙翼盡情的飄舞，因為她感受到了泛綠的原野上那輕柔她雙翼的柔風。
風卻是漂泊的象征，隨著世間環境的變化而變化著，時而柔情，時而淡漠，時而暴烈，時而咆哮，時而靜謐。風靜靜的環繞著好奇的燕子，燕子柔柔的羽毛撫慰著風的孤寂，風的感懷開始講述他的漂泊，傾訴他的奔波，風說他累了想停歇，風輕聲的講述將池塘的水面蕩起了一圈圈的漣漪。風對燕子說，這些都是塵封的記憶---
風是清貧傲慢的，所以才有了“兩袖清風”的說法， 風是飄逸冷峻的，所以才有了“枯桑知天風，海水知天寒”的詞句。風也是溫情的，所以才有了“愿為西南風，長逝入君懷”的期盼，風也是孤寂的，所以才有了“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的蒼涼。
風在哭嘯中漂流，風在荒野上奔跑，風在迷茫中肆意的沖撞，任憑林間的荊棘將身體撕成了碎片，任憑高空的寒流將他化做哭泣的雨絲飄落，雨絲風片本來就是一體的呀！
風在痛思著，望著池塘的水面他知道那都是悲傷墜落后的堆積，那一圈圈漸漸飄逝的漣波，都是點點塵封的回憶---
風在流浪 ，風在哭泣，風在追思，風在迷茫中猶豫，但是風的胸懷依然裝滿的是云端上的絢麗，依然是那樣一個前世的約定，風總會停止吹拂的。是否有一天，停止的風也將全部化做墜落的淚雨堆積在歲月的池塘中，靜靜的，講述曾經的過去---
你我他都是風啊……
17、風花雪月易老，流年似水已去。仰望天空，也許有過創痛的記憶，低俯大地，依舊是厚土凝重的莊嚴。晨昏的風，輕輕揚起歲月的一角，幾許流連，幾許傷感，或許再也不見，你微笑的臉。
偶爾，我們會隨性，但親愛的們，千萬別任性，無論是任性地愛或不愛。
而在這個世界上，我們苦苦追尋的很多事情，是早已注定卻無法預料的。于是，被那些滄海桑田折磨的不堪重負的你，不如舉起那滿目創痍的雙臂，換個姿勢，靜靜等待。既然勇敢地愛了，就要同樣勇敢地放棄那些被我們強加于愛情的幻覺，回到一種真實，一種樸質，因為愛本身就是一朵樸素的花，用純凈的心靈之泉澆灌，它才能開出不敗的花。
而那些悲哀的人們，總是在一遍又一遍地考驗著愛情。他們卻忘了，不考驗才是真正的考驗，不承諾才是不變的誓言。愛，是一種隨風潛入夜，潤物細無聲的極致之美；愛，是一份愿為西南風，長逝入君懷的情意綿綿；愛，是一支用生命譜寫的感天動地的旋律；愛，是一脈亙古不老的情懷。
愛是一件很自然的事情，當我們的愛被拒絕時，我們反而應當慶幸。因為在我們的生命中，又少了一次錯誤的相聚，很多事是注定的，錯誤的相聚注定要別離，錯誤的時間無論遇上了誰，都只是一場錯過，縱然美麗，也只是記憶的一片。
于是，在真愛沒有來臨之前，一切都只是考驗，一切都只是預習：考驗我們對愛情的忠貞，為我們預習如何去為一個人悲傷或者歡笑，如何在日落時分暗自神傷，如何在斷橋邊癡癡地等待笑顏，如何在暗夜里靜靜流淚，如何在人海茫茫的地鐵里走失再找到出口。于是，當他/她真的來到你面前時，才不會手足無措，才不會相對無言，才不會不懂如何去珍惜這份來之不易的真愛。
兩個人相愛的人是否能夠走一生，是否能夠相互寬容，是否能夠相濡以沫，是否能夠患難與共，是都能夠為了彼此，犧牲自己，是否能夠同迎朝陽、齊赴黃昏，
兩個人，要過完一生并不難；但只有這樣的兩個人，才能幸福地過完一生。
而迷茫的我們，卻要如何才能找到我們的命中注定呢？人生猶如蒼茫的海洋，而在這短暫的光陰里，我們要與驚濤駭浪搏擊，莊子教我們迎風而上但遇礁而轉。于是，千百輪回的光陰變遷之后，我們放棄了什么就得到了什么，犧牲了什么就成就了什么，這便是真愛，便是大愛。
而這愛，已是此時無聲勝有聲，悄然來到你身邊，在半醉半醒之間，靜靜注視你飽含深情的雙眼。
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莊燦煌的博客 2013-09-10 21:07:22
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