志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用

簡體傳統

志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用。

[譯文] 志士仁人不必為此而傷感，自古以來材大難得派上用途。

[出典] 杜甫《古柏行》

注：

1、《古柏行》

孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。扶持自是神明力，正直原因造化功。大廈如傾要梁棟，萬牛回首丘山重。不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送。苦心豈免容螻蟻，香葉曾經宿鸞鳳。志士仁人莫怨嗟，古來材大難為用。

2、注釋：
　　
　　１、先主：指劉備。
　　
　　２、落落：獨立不茍合。
　　
　　３、不露文章：指古柏沒有花葉之美。

3、譯詩：

在那孔明廟前，有一棵古老的柏樹，樹干堅挺如青銅鍛鑄，樹根深埋如磐石堅固。滑潤的樹皮如披秋霜，包裹著四十圍的精壯樹干，青黑的樹葉連接浮云，看去足有兩千尺高度。當年的君臣遇合，實在是時逢良機，而今這廟前的樹木，還被人們珍惜愛護。云霧從那長長的三峽升起，與這古柏的靈氣相連。月光將那皚皚的雪山照映，與這古樹的清寒相通。回想起我在成都草堂，繞道去往錦亭的東邊，哪里有一座祠堂，將先主和武候一同供奉。祠堂前的柏樹高大雄健，在荒郊原野上顯得那么久遠，祠堂內院落幽深，彩繪的門窗沉寂空蒙。

這廟前孤獨的古柏啊，雖然占據著優越的地勢，獨立高聳于蒼穹，卻要抗擊不斷吹襲的大風。它能挺立至今，當然是天地神靈的護佑，它的正直稟性，本是大自然的功力無窮。支撐將要傾頹的大廈，正需要如此的棟梁啊，一萬頭牛來拉它都很吃力，這古柏如山丘一樣沉重。即使它的文采深不顯露，也足以讓世人驚嘆，雖然它甘愿被刀削斧劈，又有誰肯將它運送？一片苦心啊，又怎能免遭螻蟻們的咬蝕，那清香的枝葉啊，卻曾經為鸞鳳蔽雨遮風。氣節高尚的志士仁人啊，也不必為此怨恨嗟嘆，自古以來的偉大人材，總是難得被世俗所用！

4、韻譯：

孔明廟前有一株古老的柏樹，枝干色如青銅根柢固如盤石。樹皮潔白潤滑樹干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。劉備孔明君臣遇合與時既往，至今樹木猶在仍被人們愛惜。柏樹高聳云霧飄來氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。想昔日小路環繞我的草堂東，先生廟與武侯祠在一個宮。柏樹枝干崔嵬郊原增生古致，廟宇深邃漆繪連綿門窗寬空。古柏獨立高聳雖然盤踞得地，但是位高孤傲必定多招烈風。它得到扶持自然是神明偉力，它正直偉岸原于造物者之功。大廈如若傾倒要有梁棟支撐，古柏重如丘山萬年也難拉動。它不露花紋彩理使世人震驚，它不辭砍伐又有誰能夠采送？它雖有苦心也難免螻蟻侵蝕，樹葉芳香曾經招來往宿鸞鳳。天下志士幽人請你不要怨嘆，自古以來大材一貫難得重用。

5、詩的前六句為第一段，以古柏興起，贊其高大，君臣際會。“云來”十句為第二　　
　　段，由夔州古柏，想到成都先主廟的古柏，其中“落落”兩句，既寫樹，又寫人，樹　　
　　人相融。“大廈”八句為第三段，因物及人，大發感想。最后一句語意雙關，抒發詩　　
　　人宏圖不展的怨憤和大材不為用之感慨。

《古柏行》講孔明廟前的老柏樹，受到人們的尊崇和愛惜，因為柏樹是諸葛亮的象征。《九家集注杜詩》：“蜀先主孤之有孔明，如魚之有水也。”所以這一聯作：“君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。”兩句的句式是一樣的：君臣——已與——時——際會，樹木——猶為——人——愛惜。

6、時，指機會，時機，或指特殊的歷史時代。際會，指風云際會。際，本義為墻壁的邊際，墻壁兩面相合，叫做際會。后來泛指一切事物的邊際，也可以虛化，如說“天際”。又可以作動詞用，如《漢書·嚴助傳》：“稱三代至盛，際天接地。”際會，指正當其時的遇合或會合。《九家集注杜詩》：“孟達辭先主表云：‘際會之間，請命乞身。’”孟達說自己雖然有難得的機遇，在劉備賞識任用他的時候，卻請求退休。

7、詩圣一生極為推崇“鞠躬盡瘁”，“死而后已”的諸葛亮，本詩借贊美蒼勁高大的古柏來表現自己對“名重宇宙”的武鄉侯的無限敬仰，感懷他與劉備親密無間的君臣關系，抒發自己懷才不遇的憂傷。李太白的“天生我材必有用”何其豪放，杜子美的“古來材大　　難為用”又是何等蒼涼！蜀江之水長流不盡，丞相之樹郁郁蒼蒼……

8、此詩是比興體。詩人借贊久經風霜、挺立寒空之古柏，以稱雄才大略、耿耿忠心的孔明。句句詠古柏，聲聲頌武侯。寫古柏古老，借以興起君臣際會，以老柏孤高，喻武侯忠貞。

9、全詩通篇采用托物比興的手法，處處詠柏，句句喻人，形象鮮明，寄意幽遠。因此，《古柏行》這首詩，它的思想意義和美學價值，自然要高出于一般的懷才不遇的作品。