今夕何夕，見此良人

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今夕何夕，見此良人。

[譯文] 今夜究竟是怎樣的一個晚上啊？我竟能與心上人相會。

[出典] 春秋《詩經·唐風·綢繆》

注：

1、《詩經·唐風·綢繆》

綢繆束薪，三星在天。　今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！

　　綢繆束芻，三星在隅。　今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

　　綢繆束楚，三星在戶。　今夕何夕，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

2、注釋：

    綢繆：音仇謀，纏繞，捆束
    束薪：捆住的柴草，喻婚姻愛情。有人考證，《詩經》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取興。蓋古者嫁娶以燎炬為燭”。（魏源《詩古微》此用捆束柴草，比喻婚姻纏綿不解。
    三星：即參星，是由三顆星組成。
    良人：古代婦女稱丈夫。
     芻：柴草。
    隅：東南邊。參星黃昏時在東方天上，此時到東南，已至深夜。
    邂逅：遇合。此用作名詞，代指遇合的人。
    楚：荊條。
    粲者：美人。

3、譯文1：

　把柴草捆得更緊些吧，那三星高高的掛在天上。今天是個什么樣的日子呀？讓我看見如此好的人呀。你呀你呀，你這樣的好，讓我該怎么辦呀？

　　把柴草捆得更緊些吧，那三星正在東南角閃爍。今天是個什么樣的日子呀？讓我看見如此的良辰美景呀。你呀你呀，這樣好的良辰美景，讓我該怎么辦呀？

　　把柴草捆得更緊些吧，那三星高高的掛在門戶之上。今天是個什么樣的日子呀？讓我看見如此燦爛的人呀。你呀你呀，你這樣的明麗，讓我該怎么辦呀？

　　譯文2：

　　把柴草捆緊些吧，抬頭看天空中的那三顆星星，今天是什么樣的日子啊，讓我見到如此美麗的人兒，你呀你呀，該怎么對待這美麗的人兒啊！

　　把柴草捆得緊些吧，抬頭看那三顆星星在天空的一角，今天是什么樣的日子啊，讓我們有如些美麗的相遇，你啊你啊，該怎么對待這美麗的相遇？

　　把柴草捆得更緊一些吧，抬頭看上去，那三星高高地掛在門戶之上，今天是什么樣的日子啊，讓我看到如此燦爛的人兒，你呀你呀，你這樣的明麗，讓我該怎么辦呢？

譯文3：（蒲小鳳譯）

　　柴草捆緊些吧,三星高高已掛在天空。就在今日之日,就在此時此刻, 遇到這個男子。可是你啊,你啊,遇到你叫我怎么辦才好？

　　柴草捆緊些吧，三星高高已掛在東南。就在今日之日,就在此時此刻,我們相遇在此,可是你啊,你啊,這樣的邂逅叫我怎么辦才好？

　　柴草捆緊些吧.三星高高已掛在門戶。就在今日之日,就在此時此刻, 見到美麗的你,可是你啊,你啊,面對你美麗的容顏,我該怎么辦才好?

4、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌311篇，由于“小雅”中的笙詩六篇有目無辭，因此實際為305篇。《詩經》共分風、雅、頌三個部分。其中包括十五“國風”，有詩160篇；“雅”分為“大雅”、“小雅”，有詩105篇；“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”共計40篇。《詩經》據音樂的不同分為《風》、《雅》、《頌》三部分。“風”是帶有地方色彩的音樂，十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠。“雅”又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂。《大雅》、《小雅》之分。“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。　《詩經》的作者成分很復雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。這些各個時代從各個地區搜集來的民間樂歌，由官方搜集和整理，并對作品進行過加工整理，制作樂歌。經過修改后，這些現存的《詩經》，語言形式基本上都是四言體，韻部系統和用韻規律大體一致。秦代曾經焚毀包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由于《詩經》易于記誦，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩經》學的共有四家，也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，后二者取姓氏）。東漢以后，毛詩日漸興盛，并為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳本。《詩經》是我國文學的光輝起點，它的思想性和藝術成就在中國文學、文化史上有著極高的地位。

孔子曰：“不學詩，無以言。”放到現在來說，詩經在交際應用方面雖然沒有那么重要了，但對于一個人的文化修養卻依然有著不可低估的影響。

5、學者們認為跟婚禮有關，是因開頭有“綢繆束薪”四字，“綢繆”二字很好理解，纏繞狀，亦可引申為纏綿，“束薪”原本也很簡單，就是扎起來的柴火，但學者魏源認為，它是一個比興，古代娶嫁燎炬為燭，少不了要用干柴即“薪”，因此，《詩經》里所有關于娶妻的詩，都以“析薪”暗示。

　　他說得底氣十足，可這個“因為——所以”，實在有些牽強，一個有婦之夫寂寞地伐木“析薪”之時，沒準就會想起自家老婆的溫柔，只要他這么一動念，在魏源先生眼中，就有要犯重婚罪的嫌疑了。

　　為什么“束薪”不可以是實指呢，假如你早幾年去過北方，或者干脆就是個北方人，一定會對北方原野上那些露天的柴垛留有印象，《綢繆》是“唐風”中的一首，“唐”地即今山西臨汾到太原一帶，我問過老家在當地的朋友，都說小時候不但見過柴垛，還有草垛，麥秸垛等等，秋天里孩子們的一大樂趣就是抽來點著，蒼色清風里那一團火光，遠遠地望過去甚是壯觀。

　　先把那些淘氣的孩子撂下，重新回到遠古，撇開名家們甚是篤定的注釋，只用我的眼睛我的心去看那些字眼，是另一種場景，觀眾消失，背景隱退，連時空的參照都沒有，我看到的，是無盡洪荒里的一場邂逅。在那個于史無載的黃昏，在誰家沉靜的柴垛前，在三兩小星的注視下，起初不經意的他和她，猝然間打了個照面。

　　遇見陌生人，不見得就有什么特別意義，我們每天都要見到那么多人，抬頭不見低頭見，我們習以為常，熟視無睹，即使有搭訕與寒暄，轉眼就忽略不計。若是有人讓你驚疑于這場“遇見”，讓你有一種需要追根究底的不真實感，一定是這個人身上具有的某種化學元素，改變了“遇見”的形態。

　　今夕何夕，見此粲者！這是內心的歡喜在呼喊。在見到你以前，沒有任何預兆，我像往常一樣，準備度過一生無數日子里的一個，清晨，正午，黃昏，這一天眼看將盡，我卻在這光陰的拐角處，在這平凡的柴垛前，遇見你。

　　說起來是如此的輕飄，不過是兩個人湊巧走到此處，抬抬腳的事情，可是在生命里，卻是那樣的不容易，幾米有言：“我遇到貓在潛水，卻沒遇到你。我遇到狗在攀巖，卻沒遇到你。我遇到夏天飄雪，卻沒遇到你。我遇到冬天刮臺風，卻沒遇到你。我遇到豬都學會結網了，卻沒遇到你。我遇到所有的不平凡，卻遇不到平凡的你。”是啊，潛水的貓，攀巖的狗，夏天的雪花，冬天里的臺風，乃至會結網的豬，都是身外之物，而你，卻是一直盛放在我心中的那個人，好像一顆深埋已久的種子，在這一刻突然生根發芽結蕾綻放，一個“粲”字，傳達出那種不可方物的光華。

　　只是，假如這遇見的背景，是剛剛進入的大學，或者，是初次報道的新單位，或者，再庸俗一點，是父母長輩安排的相親宴，這個故事，都有延續下去的可能，“遇見”是一個序曲，后面更有轟轟烈烈的情節可以期待。可惜，都不是，他們唯一的時間的參照，是三兩小星，唯一的空間的參照，是齊整的柴垛，這空曠的背景，固然使彼此的戀慕更加純粹和令人感動，卻不具備持續發展的可能。

　　換成現代社會，有點像地鐵站臺的邂逅，當地鐵緩緩駛來，隔著玻璃窗，你與對面的男子或女子四目相對，內心驚動，但又能怎樣，你上去，他（她）下來，猶如相逢于黑暗的海面上，擦出耀眼的火花，再重新投入到人流洶涌之中，消失于對方的生命里。

　　是這樣無根無由的愛意，多么讓人無奈，所以緊接著是這樣的嘆息：子兮子兮，如此粲者何？那是一個沒有答案的自問，一種沒有出路的追索，“遇見”作為一個奇跡已經發生，可是，奇跡之后呢？縱然是如此幸運地遇見這樣一個你，接下來我又能怎么辦？

6、這首詩專家們的意見比較一致，就是賀新婚，鬧新房。錢鐘書的一個意見也基本成為共識，就是說第一節是新娘唱的，第2節是男女合唱，第三節則是新郎唱的。這樣比較戲劇化。新娘新郎都是鬧洞房者裝扮的。所以專家還有一個意見就是這首詩有很強的戲弄新娘、新郎的因素。

此外關于詩中的“三星在天”，“三星在隅”，“三星在戶”，在歷史上也有三種意見。
《毛傳》的意見是三節中的三星都是“叁三星”：“三星，叁也。在天謂始見東方也。三星在天可以嫁娶矣。”

《鄭箋》的意見是三節中的三星都是“心三星”：“三星，謂心星也。心有尊卑夫婦父子之象，又為二月之合宿，故嫁娶者以為候焉。昏而火星不見嫁娶之時也。今乃見其在天，則三月之末，四月之中見于東方矣，故云不得其時。”

而近人朱文鑫（字貢三）又有第三說。金天翮《朱文鑫史記天官書恒星圖考序》說，“《詩·唐風》三星，毛以為叁，鄭以為心，今驗之星象，凡三星之相直者，尚有河鼓焉。然則所謂三星在天者，叁三星也。時在冬季，參宿中天。《月令》曰：秋季草木黃落，乃伐薪為炭。詩綢繆束薪則燎炬以為燭，蓋古嫁娶之禮然。三星在隅者，心三星也。時在春暮，心宿初升。《小雅》：終朝采綠。《箋》以綠為王芻，指暮春天氣，亦猶《桃夭》之起興也。三星在戶者，河鼓三星也。時及新秋，河鼓當戶。《爾雅》：河鼓謂之牽牛。感牛女之相會，知嫁娶之及時。綢繆束楚，正霜降逆女之時也。所以不及夏者，非其時也。其言足補毛鄭之闕，而備一解。所謂匡說《詩》解人頤者，其貢三之謂歟？”

朱文鑫這一解的確不同反響又科學為上。別人其實很難再說什么了。

但是，毛詩在題解中指出，本詩以男女嫁娶不及時刺唐國政局混亂失去秩序。那么這首詩的焦點顯然是及時不及時的問題。這個我們放在最后討論。

    7、我為遇見你，足足等了那么久。而你依然在原地，遙遙望著我。
    我知道，只需要我邁開步子，你便能接納我。
    今夕何夕，見此良人。

8、今夕何夕，見此良人

　　睜開眼，窗外的天空黑暗著，順手放了班得瑞的輕音樂，讓淡淡的情感在朝晨的房間里伸張，枕邊的電話響了，鈴聲在音樂中顯得那么調和，伴侶說，祝你節日歡愉，我望著窗外已經淅淅瀝瀝下起的雨，若有所思地自言自語，我沒故意識到這是個節日，哦，七夕，今夕何夕。

我說，我的七夕，歡愉是與爬上屋頂給牛郎織女祝福，赤腳走在沙灘上舉頭望著天空的那份回想相遇。

　　哦，七夕，今夕何夕?忍顧鵲橋，痕跡依稀，分明饜足就分明幸福，幸福不過是三百六十四天的等候加一天的如愿以償，不是嗎，我的牛郎和織女。

    9、昨夜不眠，信手翻起床頭的《詩經》，無意中看到《綢繆》這一篇，我立刻就被“今夕何夕，見此良人”這八個字給吸引住了。我想，作者在歌此句時，臉上一定是漾起了無比溫馨、幸福的笑容。

是啊，今天是什么樣的好日子，讓我遇見了如此俊俏的人兒。

這是內心的歡喜在呼喊。在見到你之前，上天沒有給我任何預兆，我像往常一樣，準備度過一生無數平凡日子里的一個，清晨、正午、黃昏，可是這一天眼看將盡，小星星都掛上了空中，我卻在這光陰的拐角處，在這平凡的柴垛前，遇見你。

是上天的旨意嗎？還是我們前世曾結下的誓言，在今生的輪回里，相遇。

    邂逅，真的是一杯最最甘醇的酒，能讓人身心俱醉。而眼神交流的那一霎，將是一場最最絢麗的煙火，我聽到了心臟砰然綻放的聲音。

他們當時是否有了“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的感觸？應該要有的。而在以后的日子里，我猜想，他們一定是“輾轉反側、寤寐思服”的焦慮相思。等到一番“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之時，在“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的意境下，心兒欣然奔赴彼此，然后就有了“執子之手、與子偕老”的承諾。

呵呵……多好。

相遇、錯失。經過一番凄切的尋尋覓覓之后，一個圓滿的結局。

直到與子偕老就好了，我不要“吁嗟闊兮，不我活兮；吁嗟洵兮，不我信兮”的無奈。

當然，上面所寫只是我一廂情愿的想象啦。也許他們就是擦肩而過，生死如河，一個渡過了，一個還留在津口癡癡等候。

    我想《綢繆》說的應該是一個一見鐘情的故事。其實，不管男人女人都渴望過這種怦然心動的一刻，大家都相信體內那顆叫愛情的磁石深深的被對方吸引，有一股要破出心臟的沖動，而與此同時，也希望對方有同樣的感覺。

呵呵……也許是電視劇看多了，寫的好像有點真實，之所以這么說，因為咱沒真實過。

不過我很排斥有這樣鍥機的出現，因為心系一根弦，搞不好會斷裂的支離破碎，我撿不起、拼不整，殘痕道道，滿目瘡痍。這風險數太高，咱為求穩妥，提高保險指數，所以千萬不能輕易動心。

可是，我知道，這玩意也許不受神智的控制。

    最后看了一些注解，發現原來《綢繆》說的不是兩人黃昏邂逅，而是婚禮嫁娶，我真的不解專家們的注解。這像嗎？是他們說的牽強，還是我的理解能力有誤，或者，只是我對愛情的一種美好向往……

10、今夕何夕，見此良人。一個被寵被愛的人只有在失去的時候，才能撕開罩在事物表面的面紗，體會到什么是他真正的幸福，而當他試圖伸手去抓住它們的時候，一切已經無力回天了……婚姻早早開始，愛情遲遲未到；愛情剛剛降臨，生死接踵而至。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說？

　　愿有情人終成眷屬。白頭到老。

11、今夕何夕，見此粲者！

這是內心的歡喜在呼喊。

在見到你以前，沒有任何預兆，我像往常一樣，準備度過一生無數日子里的一個，清晨，正午，黃昏，這一天眼看將盡，我卻在這光陰的拐角處，在這平凡的柴垛前，遇見你。

遇見陌生人，不見得就有什么特別意義，我們每天都要見到那么多人，抬頭不見低頭見，我們習以為常，熟視無睹，即使有搭訕與寒暄，轉眼就忽略不計。

若是有人讓你驚疑于這場“遇見”，讓你有一種需要追根究底的不真實感，一定是這個人身上具有的某種化學元素，改變了“遇見”的形態。

遇見已經作為一個奇跡發生了，可是，縱然我是如此幸運地遇見這樣一個你，我又能怎樣。

這個開始很精彩，這個結局很無奈，華麗的開始，卻不是華麗的結束。總有很多原因，使得有些事總是事與愿違，否則，情歌也不會越唱越多，沒有一些勇氣，即使遇見能讓你內心動情的人，也還是茫然地，無可奈何地任命運將他（她）帶走，最多留些依稀的記憶。

在斑馬線另一頭遇見那個你一直在尋找的人，心中頓覺驚喜，隨著距離的縮短，驚喜的成分越來越少，看過你的眼，經過你的心，最后只是擦肩而過，無奈的成分逐漸加重，猶如一壺泡久的茶，香味逝去，苦澀沉重起來。

佛經上說，如果兩個人有緣，即使隔得再遠，一個人敲鐘，另一個人人也能聽見，這是有緣人的鐘聲。

綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何！
——《唐風·綢繆》

遇見你，又能怎樣？

在這世間，遇見很難，但還有比“遇見”更難的東西，是可以相互陪伴。

12、我遇見的最溫暖的事情，是我在最美麗的年華里遇見了你。即使我們最后不能在一起，也感謝上帝讓你出現在了我的生命里，讓我知道世界上有那樣一個人可以讓我義無反顧，即使與全世界為敵也在所不惜。我只要屬于我心里的漣漪。月夜情思，獨奏一曲婉約的憂傷，蹣跚的心事在指尖飛舞。

　　和你在一起的日子里，天空是海藍的，陽光是炫目的。我的心長長久久的沐浴在和煦的春風里，春花醉人，春柳迷情，滿目姹紫嫣紅，心花飛揚，只等待秋天舞出萬丈燦爛。

　　今天與你短暫的相遇，你的眼神依然是那么溫柔。記得相識之初，那心與心碰觸的波瀾？而今，又浮上你的笑顏。熒光中對桌的你，是那么真實，那么貼心。你神秘的表情，你笑盈盈的臉龐，你結實的臂膀，你靈動的雙眸……使我的心田綠波蕩漾。夜已深，風已住，酒已濃，只是淡淡的情愫還在翩翩拂心弦。和著這樣曼妙的心情，踏著綿軟的步伐，一同漫步在回家的路上，華燈為我們照亮心中每一個死角。

　　人生最大的浪漫是選擇的浪漫。你我選擇了站在彼岸，遠遠相守。不去要求對方什么，心中只有久久的祝福，和相見時開懷的大笑。從此，淡茶濃酒，只醉笑顏；從此，低吟淺唱，只唱笑顏；從此，月缺月圓，只照笑顏。

　　有緣相遇，無緣相守，天涯海角，但愿相憶。

　　今夕何夕，見此良人。

13、“今夕何夕”是一個如真似幻、夢幻泡影、迷離朦朧的命題，人在某一種時空里免不了會淪入那樣的悲情，其實是沒有什么要緊的，只看我們有沒有好的觀點來看清過往的歷程罷了。

    藥山惟儼禪師有一天在庭院里散步，弟子道吾與云嚴在旁邊隨侍，藥山指著兩棵樹，一棵是枯干的樹，一棵是繁茂的樹，問道吾說：
   “是枯的對，還是榮的對？”
   “榮的對。”道吾說。
    藥山說：“灼然一切處，光明燦爛去！”

   然后轉向云嚴：
    “是枯的對，還是榮的對？”
   “枯的對。”云嚴說。
   藥山說：“灼然一切處，放教枯淡去！”

    這時候，有—位小沙彌走過，藥山把他叫住，問他：
    “是枯的對，還是榮的對？”
   小沙彌說：“枯者從它枯，榮者從它榮。”
    藥山說：“不是，不是。”

   這個故事，可以用來印證我們“今夕何夕”的觀點，如果像道吾說的是繁茂的對，那么世界就是一片光明燦爛的錦繡了。云嚴看師兄說錯了，趕緊改口，但也不對，因為如果枯干是對，世界就會蕭索單調的走向枯寂之路。小沙彌說枯干的讓它枯干，繁茂的任它繁茂，這也不對，因為這就失去了人生的觀點，不能自己做主了。

    對一棵樹，枯是榮的最后，榮是枯的最初，因此枯與榮是不可分的，枯榮是一，沒有分別。在藥山的眼中，是進入了枯榮的本質，他眼里就是樹。

     對一個人的情境，今夕乃是昨夕的結果，昨夕正是今夕的過程，因此今夕與昨夕是不可劃分的。人生的路是一，沒有分別，我們能不能有真實之眼去超越枯榮的表相，來看見自己的本質呢?

    有時候在月明星稀的夜里，我會想，我們不要畏怯生命的感懷、生命的憂傷．乃至生命里忘不了的悲情，那就像晴空里有云，早晨有飛舞的晨曦，黃昏有輝煌的晚霞．都不能改變天空蔚藍的本色，有時反而增加了藍天的絢麗。

     飄過，美麗過，—點也不染著，是多么好呀！

14、今夕何夕，三星在天。是怎樣美麗而慌亂的夜晚，你緩緩看住我無措的眼睛。霧涼了，露深了，長夜的砧杵催下一庭落花，而我始終抱膝于珠簾之下——

等你的前來，已等了那么久，仿佛花開至荼靡，芳菲次第而謝；仿佛碧水迢遞，徑流出青山之外。我是千年來憑著畫闌傷春的那人，衣帶漸寬終不悔，一心一意，只待你歸來的青驄。

今夕容我將佩玉飾于你青青的衣衿，了卻千年來沉吟未盡的心事。少年，我不過是汀洲的一枚細石，而你原是天上的一顆星，你竟棄絕宵云中爛漫的熠彩，自謫于九界，甘殞入塵寰，到這茵草畔陪我，讓我如何不感激而淚落？

今夕何夕，綢繆束薪。是怎樣美麗而慌亂的夜晚，你緩緩看透我傷涼的心情。你好似知道，早在開放的時候，我已担憂凋謝，因為生命的規則無從抗拒。像神瑛在靈河畔行走，取天地間甘露潤澤了纖弱的絳珠，她由是銜恩，誓以一世的淚水還他······所有前生的姻緣莫非如此？因此弱水三千，唯你才是那珍重了又珍重的一掬。

等你的前來，已等了那么久，使山無陵江水為竭。我不愿稍稍遲疑于迎上前來的目光，冬天的日子，我的手指總是沁涼而蒼白，仿佛乏薪的炭火，奄奄殝滅；然而被你握著，怎么就如東風燎原，一生一世，都是取之不盡的溫暖！

今夕容我將一只燭燃于你課讀的窗前。少年，若你是案牘邊書燈一夜的身影，則我愿是一只燭，燃我的生命為燼，照你輕蹙的眉，貫注的雙眸。請不要抬頭望我漣漣的淚水，那是因你而泣的喜悅。就讓我在淚眼中這樣靜靜地看你，直到曦色拂來，東窗上是旭紅的朝日。請不要驚詫于我的離去，因為昨夜，一直燃著無怨的心。

今夕何夕，見此良人。是怎樣美麗而慌亂的夜晚，你緩緩拂亂我多年未清明的心境。我本以為，歷閱滄桑如許，那片湖水，應憑駘蕩東風吹送，波瀾不興，卻怎知道，在今夕，偏偏是今夕，它已甘心幻為竹枝江水，但為一人，西雨東晴。

等你的前來，已等了那么久。每一個斜暉落日，我都在白萍州上點數過帆。當你的帆檣終于自天際飄近，我幾乎要錯認也可以擁有的幸福。執子之手與子偕老，豈是一句空言呢——那是生生世世，不變的承諾呵！

今夕容我在燈下細細詢你來程的風雨，滟滪水急，瞿塘風緊，少年，好在都是過去了。今夕，便以我一肩的黑發，掩過你疲倦的容顏。此后同時天涯，愿與你同淪落于荻花江上、楓聲瑟瑟里，從此可聽我琤瑽的拂弦。停了弦，讓我們一起到舫間聽雨，聽珠玉一樣的聲音款叩我們的窗。

今夕的天上，有柔和的月光，有晶瑩的星光；今夕的人間，有美麗的心事，有慌亂的目光——我誠何福，我又何幸？少年，在今夕，我竟與你相逢……

15、今夕何夕，見此良人。

天涯路遠，今夕何夕？醉了心，醉了情，魂相牽，夢相縈。即使將來，我們注定有一天，走到了兩忘煙水里，我亦，無悔！執子手，輕步搖，滿秋煙雨滿城瀟。洗盡鉛華，回首凝望，人晚心涼。在清冷的歲月年華里，我慶幸遇見了你，分享我的點滴悲喜。繁華深處，我一直相信，我的紅塵，永遠有你追隨的眸光。

　　幸福到不了的遠方，我愿意在某處等待，等待為你描摹一程最美的風景，為你唱一曲綿長無盡的紅塵宿醉。無言的溫柔，有著不同的語言，不同的情感殤傷。我愿意在云卷云舒中給予情感的寧靜，盛開一個景明日麗的春天。

    16、詩經·唐風——《綢繆》

      綢繆束薪，三星在天。
     今夕何夕，見此良人。
     子兮子兮，如此良人何！
     綢繆束芻，三星在隅。
     今夕何夕，見此邂逅。
     子兮子兮，如此邂逅何！
     綢繆束楚，三星在戶。
     今夕何夕，見此粲者。
     子兮子兮，如此粲者何！
     一個特級教師，略帶頑皮的將此詩翻譯的趣味十足，民歌的味道頗和意境：

一把柴火扎得緊，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？見這好人真歡欣。要問你啊要問你，將這好人怎樣親？
     一捆牧草扎得多，東南三星正閃爍。今夜究竟是哪夜？遇這良辰真快活。要問你啊要問你，拿這良辰怎么過？
     一束荊條緊緊捆，天邊三星照在門。今夜究竟是哪夜？見這美人真興奮。要問你啊要問你，將這美人怎樣疼？

……
     這首被闡釋的民歌，和“生死契闊、與子相悅；執子之手、與之偕老”相比，似乎有些俏皮，也有些隨意，卻更顯的人情味濃濃，寄予著對歲月安好的向往！