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         白骨露于野，千里無雞鳴。

   [譯文]   死后的白骨，遍野都是，無人掩埋；原本人口稠密的地區，這時已是千里荒無人煙，連雞叫都聽不到了。

  [出典]    三國 魏 曹操  《蒿里行》

   注:

   1、《蒿里行》曹操

    關東有義士，興兵討群兇。

　　初期會盟津，乃心在咸陽。

　　軍合力不齊，躊躇而雁行。

　　勢利使人爭，嗣還自相戕。

　　淮南弟稱號，刻璽于北方。

　　鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。

　　白骨露于野，千里無雞鳴。

　　生民百遺一，念之斷人腸。

  2、注釋：

　　義士：指各州郡起兵討伐董卓的諸將領。

　　興兵：起動，發動軍隊。

　　討群兇：指討伐董卓及其婿牛輔，其部將李傕、郭汜等惡人。

　　會盟津：也稱孟津，在今河南省孟縣南。相傳周武王起兵伐紂時，中途曾和聯盟反紂的八百諸侯會合于此地。這里用“會盟津”代指各路討董卓軍隊的結成聯盟。

　　乃心在咸陽：指各種義軍心向漢王室。《尚書·康王之誥》：“雖爾身在外，乃心罔不(無不)在王室。”這里是化用其句。咸陽：秦代的國都，這里代指長安，當時漢獻帝已被董卓挾持由洛陽遷到了長安。以上二句是說，這些討董卓的各路人馬，開始時也都說是擁護長安的帝室。

　　雁行：鴻雁的行列，比喻諸軍列陣后觀望不前的樣子。以上二句是說，各路會師后，在敵人面前卻表現了各懷鬼胎，一個個互相觀望，畏縮不前。

　　嗣還：隨即。還，同旋。

　　戕：殘害。東方各路軍閥退兵后，隨即互相殘殺起來。

    淮南弟：指袁紹的從弟袁術。

    稱號：即稱帝，指建安二年(公元197年)袁術在淮南壽春(安徽壽縣)稱帝之事。

　　刻璽：刻皇帝所用的印章，指袁紹在初平二年(公元191年)圖謀廢黜漢獻帝，擁立劉虞為皇帝的事。

    鎧甲：古代軍士打仗時護身的。金屬制做的為鎧，皮制的為甲。

    蟣：虱子的卵。

  3、譯文：

    關東的仗義之士都起兵討伐那些兇殘的人。

　　最初約會各路將領訂盟，同心討伐長安董卓。

　　討伐董卓的各路軍隊匯合以后，因為各有自己的打算，力不齊一，互相觀望，誰也不肯率先前進。

　　勢利二字引起了諸路軍的爭奪，隨后各路軍隊之間就自相殘殺起來。

　　袁紹的堂弟袁術在淮南稱帝號，袁紹謀立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印璽。

　　由于戰爭連續不斷，士兵長期脫不下戰衣，鎧甲上生滿了蟣虱，眾多的百姓也因連年戰亂而大批死亡。

　　尸骨曝露于野地里無人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。

　　一百個老百姓當中只不過剩下一個還活著，想到這里令人極度哀傷。

  4、魏武帝曹操（公元155年7月18日～公元220年），字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙（今安徽毫州）人，漢族人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、詩人。 

    在中國古代的政治家和軍事家中，曹操是一個少有的多才多藝的人物，而且對文學的造詣和建樹。曹操不僅以一代雄主的身份獎掖文學，自然也赫然可觀的創作成績，從而開辟出了一個文學新時代，在封建社會中堪稱獨步，如果說秦皇漢武、唐宗宋祖比起曹操來“略輸文采”，“稍遜風騷”，那是并不過分的。

    曹操在建安作家中是僅次于孔融的年齡較長的前輩，他的創作活動也比其他作家開始的早，曹操便能以自己具有新精神，新格調的作品熏染和影響后來者。曹操的創作詩歌僅存二十幾余首，形式有四言，五言，和雜言三種。曹操對不同詩歌形式的運用是充滿創新精神的，這在四言，五言詩中表現得最為突出。四言自《詩經》之后作者寥寥，作品不多，而且內容偏重教訓，外形趨向平板，語言典雅凝重索寞寡味，曹操四言猶如異峰突起，“于三百篇外，自開奇響”。《短歌行·對酒當歌》、《步出夏門行》中的《觀滄海》和《龜雖壽》都是膾炙人口的名作，在內容情調，句法和詞匯方面都別具一格，標志著四言詩的復興，對后來嵇康、陶淵明等人的四言創作直接有影響，五言詩在當時尚屬“流調俗體”，地位不高，漢末文人雖有作者但大多藝名，而且內容是離別相思嘆老嗟卑，風格較為柔弱。曹操是一個用五言來反映廣闊現實生活的人。《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《卻出東門行》等內容深刻意境雄渾，筆力縱橫，語言通俗，代表當時創作的新傾向，為建安時期“五言騰涌”的局面開出端緒，為五言成為中國古典詩歌的基本形式奠定牢固的基礎，曹操既寫四言正體，也寫五言“流調”而且都沉雄駿爽，別開新境，衣背后世，堪稱雙絕。

    明代鐘惺在論曹操《薤露行》詩時說“漢末實錄，真史詩也”。曹操是中國文學史上第一個獲得“詩史”的人，而且一個無愧于“詩史”稱號的人，曹操詩“閔時悼亂，歌以述志”，“吟詠性情，記述事業”真實反映了人物的事業、經歷、思想和感情，并通過這實錄了漢末數十年社會生活的許多重要方面，內容大多有史實依據，極為真切可信，形成了曹操詩歌現實主義的顯著特色。

   5、詩的前四句是交代背景：群兇作亂，義士討伐，形勢大好。初期會盟津，乃心在咸陽，是說義士們起初希望結成聯盟，心向著漢室，即通過討伐這一舉動來平定叛亂，擁護漢室。（各方將領都希望團結一心，效法周武王那樣，會師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。形勢是大好的）

　　詩人對此事的態度怎樣呢？“義士”“討”“群兇”這些詞語表明詩人是憎惡董卓等人作亂，渴望國家統一。

　　中間六句是交代這有關討伐的情況：聯軍內部矛盾重重，自相殘殺，力量渙散。導致的原因是“淮南弟稱號，刻璽于北方”，袁術分裂，自立為帝；而袁紹也陰謀廢掉漢獻帝，立劉虞為帝；他們搞分裂、謀私利，造成的結果是什么呢？“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。”——貌合神離、互相觀望，畏縮不前、按兵不動甚至是自相殘殺。

　　詩人對這種情況的態度怎樣呢？悲憤、失望；把矛頭指向了“二袁”，顯示出作者的非凡謀略和遠見卓識。

　　最后六句直接描寫戰爭的危害：由于連年戰爭，將士的鎧甲不離身，長出了虱子；百姓大量死亡，荒野上白骨累累，千里之內都聽不到雞鳴之聲。面對著這荒涼、凄慘、慘絕人寰的景象，詩人不禁發出了振聾發聵的呼喊：“生民百遺一，念之斷人腸”，表達了對因戰亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。體現了強烈的人民性和現實主義精神。

　　這首詩描述了關東各郡的將領，公推勢大兵強的渤海太守袁紹為盟主，準備興兵討伐焚宮、毀廟、挾持獻帝、遷都長安、荒淫兀恥、禍國殃民的董卓。各方將領都希望團結一心，效法周武工那樣，會師于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸誅惡，忠于國事，匡扶漢室。形勢是大好的。可是，這大好形勢，卻被袁紹等野心家給破壞了。當時各郡雖然大軍云集，但卻互相觀望，裹足不前，甚至各懷鬼胎，為了爭奪霸權，圖謀私利，竟至互相殘殺起來。誡之不成便加之筆伐。詩人對袁紹兄弟陰謀稱帝、鑄印刻璽、借討董卓為幌子，行爭霸稱孤之實，給予無情的揭露，并對以此造成的戰亂，予以嚴厲的抨擊。詩的結尾描繪出因戰爭而造成的凄涼悲慘的畫面，連年戰亂，士兵們不能解甲歸田，人民死亡慘重，百不余一，使富饒的北方，變得滿目痍瘦，哀鴻遍野。到處是白骨累累，千里之內聽不到雞鳴之聲。面對這一慘絕人寰的圖景，詩人發出了“念之斷人腸”的呼喊。

　　《蒿里行》運用民歌的形式，行批判之實，這在當時是一個創舉，這首詩不僅時因戰亂而陷于水深火熱之中的苦難人民，表示了極大的悲憤和同情，而且對造成人民疾苦的首惡元兇，給予了無情的揭露和鞭撻。它是漢未之實錄，是史詩也。

　　全詩風格質樸，沉郁悲壯，體現了曹操作為一個政治家，軍事家的豪邁氣魄和憂患意識，詩中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內蘊深厚，是曹操比較成功的作品，通過閱讀，不僅可以讓讀者了解當時的歷史事實，還能領略作為詩人曹操的還能領略作為詩人曹操的獨特文風。 

   6、東漢末年，董卓把持朝政，群雄聯盟興兵討之，軍閥混戰，民不聊生。曹操感懷時局，在出征路上寫下了這首詩。

　　詩的開篇，即展現了一個大的時代背景，“義士”、“討”等詞為全篇定下慷慨激昂的感情基調。接下來，作者用兩個典故：周武王伐紂，孟津會八百諸候；劉邦、項羽攻咸陽滅暴秦，來比喻當時群雄興兵討伐的景象。“軍合力不齊”以下六句描述聯軍內部矛盾重重、自相殘殺、力量渙散的局面，表達了作者悲憤、失望的心情。其中“躊躇”、“雁行”形象地刻劃了諸軍觀望不前、按兵不動的樣子，“淮南”兩句是指袁術在淮南稱帝和袁紹在北方刻璽的丑事。最后六句直接描寫戰爭的危害。軍士戰死沙戰，百姓更是深受其苦。“白骨露于野，千里無雞鳴”描述了一派荒涼、凄慘的景象，流傳為千古絕唱。

　　全詩風格質樸，沉郁悲壯，體現了曹操作為一個政治家、軍事家的豪邁氣魄和憂患意識。詩中集典故、事例、描述于一身，既形象具體，又內蘊深厚，是曹操比較成功的作品。通過閱讀，不僅可以讓讀者了解當時的歷史事實，還能領略作為詩人曹操的獨特文風。

    7、尸骨曝露于野地里無人收埋，千里之間沒有人煙，聽不到雞鳴。“白骨露于野”說明死者眾多，遍野都是死人的骸骨；“千里無雞鳴”說明廣大的中原地帶一片荒涼，這里的人不是死了，就是逃走了。這是對殘酷內戰的控訴。

    1. 材料反映的是東漢末年，因地方軍閥割據混戰，導致生產力遭到極大破壞，重現了百姓流離失所、死者相籍的場景。

   PS: 這首詩反映的現象已經不再是關東聯軍討伐董卓時期了，因為前面已經有兩句“淮南弟稱號，刻璽于北方”，分別寫袁紹袁術兩兄弟，一個私刻印璽，一個自立為帝。當時董卓已經被殺死，進入軍閥混戰時期。

     2. 導致這種現象出現的根本原因是豪強地主勢力膨脹，加上黃巾之亂和朝廷內斗不斷，導致中央政府實力一落千丈，權威被徹底架空，于是各地軍閥集團紛紛涌現，彼此攻伐，干戈不息。

  8、東漢末年,政治腐朽,社會黑暗,文人們面對著“白骨露于野,千里無雞鳴”的社會現實,痛感生命的短促悲苦,人生的坎坷無常,并由此開始思考生命的價值和人生的意義.這在情緒上的直接表露便是孤獨,便是對時間之流、生命之本的追尋,便是對人生懷疑而產生的感嘆哀傷,對因人生短暫而產生的個體生命意識的覺醒.中國不出亂子、不鬧說“ 白骨露于野、千里無雞鳴”的人道主義災難，能夠養活自己，也許就是對世界人民最大的貢獻。至于其余的貢獻，很多人感到悲觀 。“這樣的國家與民族，沒有五百年現代文明的洗禮，不足以對世界、人類，產生她該有的貢獻。”

  9、南京大學潘知常教授說曹操《蒿里行》里寫“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”的場景，最可怕的恰在于：那是歷史事實而非文學想象。這句話說得于我心有戚戚焉。回到歷史的絕對現場，真相觸目驚心——“亂世人不如太平犬”。

   對于“戰爭”，在現實工具的層面潘知常提醒說：戰爭是有用的工具，但是永遠要牢記：戰爭更是有限的工具！為戰爭而戰爭的戰爭是可怕的；戰爭中有許多罪人，但是沒有誰是清白的，即使是發生在正義與非正義方之間的戰爭，因為當人類為戰爭而流第一滴血時，和平與美好的世界就已經被染污；而人類更沒有權利對戰爭的“勝利”洋洋得意，手上的血污尚未洗凈，“勝利是除失敗以外最大的悲劇。”

   如何促成國家的統一？

   回答是“英雄”。然而，論天下誰是“英雄”？答案卻各有不同。曹操的回答是“唯有能者”，《三國》道統的回答是“唯有德者”。惜乎，正是這兩種英雄誤導了我們，也教壞了我們。在潘知常眼里曹操是“戰爭罪犯”，亂世奸雄的楷模曹操公開撕破了道德的偽善，公然贊賞陽謀（暴力）與陰謀（詭計），正是這種以沒有底線為底線的叢林法則影響了中國一代又一代的“英雄豪杰”；道德英雄的典范是劉備，劉備和曹操在道德水準上只有五十步和一百步的差別。但是透過劉備中國人學會了：利用道德、表演道德原來可以藉以謀利。潘知常直斥道：“沒有比利用道德更加不道德的事了”。看來在“不道德”的黑道上，劉皇叔和曹丞相究竟誰跑得更遠還很難說。

    美學的回答是：唯有愛者，愛心英雄。真正的英雄是因愛而生、為愛而死、聽從愛的召喚的勇士。他們所護衛的是生命的尊嚴和人類一切愛好的情感與事物。

   10、曹操的雙重面孔

   1、曹操的政治抱負由“為國家討賊立功”到“挾天子以令諸侯”，期望有朝一日當周文王，客觀上是由天下大亂的形勢造成的。他先期的匡漢是真切的，后期的匡漢只是個招牌，為的是僭越帝位，可始終又披上匡漢的外衣。這是曹操雙重政治品格的首要表現。

   2、曹操一面殘殺生靈，一面對當時人民遭受的苦難表示出一定的同情。在連年征戰之時實施了一些仰制豪強、減輕人民負担的開明措施，在政治上表達出對仁政的響往。

　　面對當時北方人民家破人亡的悲慘情景，他寫出了“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”等著名詩句，對當時社會現實作了真實的反映，寄托了他對民眾一定的同情。在另外一些詩作里，他表達了對“勞民為君，役賦其力”的強烈不滿，希望有一個“王者賢且明，宰相股肱皆忠良”，人民富足的“太平盛世”，表達出他對仁政的期盼。

   曹操還提倡節儉，規定衣飾不得華麗，官吏們一時以穿破舊衣服為時尚；規定公卿大臣列將有功者，一律都葬于高處瘠薄之地，不得大搞陵園，并從簡改革送終制。他自己以身作則，送終衣服只備四箱，平時“后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取暖，無有緣飾。”曹植妻子衣著較為華麗，被曹操看見了，以違反家規賜死。

   3、　既有寬容之量又患多疑之病

　　在待人處事特別是在用人方面，曹操也表現出他政治上的雙重品格。一方面，他不念舊惡、不計私仇，用人待人十分寬容，豁達大度；另一方面，又猜忌多疑，心胸狹窄，常常翻臉不認人，令人有伴君如伴虎之感。

    為了廣攬人才，曹操對歸降將士都不咎既往，量才使用，對部下的過錯有時也能原諒。官渡之戰時，曹操部下和朝中不少人暗中給袁紹寫信通好，袁紹兵敗后，這些信件落到曹操手里，寫信的人都惶恐不安，曹操將這些信件全部燒掉。他說：當時袁紹強大，連我自身也難保，何況眾人乎!

    曹操政治品格上的雙重性，還表現在其他一些方面。總起來看都是出于政治需要，其思想根子則是他所說的“寧我負人，毋人負我”這句話，一切以自己的利益為轉移。是凡個人第一的政治人物，大致都有這種雙重人格的特征。

   作為漢末三國時代杰出的政治家、軍事家，曹操有不少方面是應當肯定的，但就其雙重性的政治品格來說，無疑是不值得贊揚的，只是為我們提供了認識這種雙面人的一種警示而已。

   11、看看曹操的詩和文章就能知道曹操固然不是聽話的書蟲，但讀書的數量尤其是效率肯定要優于書蟲們。且不說“對酒當歌，人生幾何”膾炙人口，就是一句“白骨露于野，千里無雞鳴”也可以和后世李太白的名篇《戰城南》里的“烏鳶啄人腸、銜飛上掛枯樹枝”相比。翻開《孫子十家注》，第一注家就是曹操，而且是注解得最好的，順便說一句，要是真想讀《孫子》而不是附庸風雅，最好還是看《孫子十家注》。

  12、作為中國歷史上一流的軍事家、政治家和詩人，曹操最大的歷史功績在于他掃蕩群雄，統一了中國北方。雖然他最終沒能完成統一大業，但正如他曾經宣稱的那樣，“設若天下無有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王”———他道出了一個基本的事實：在那個群雄割據，有槍便是草頭王的亂世，如果沒有曹操這種謀略冠人的鐵腕人物東討西征，很顯然，世道只會更加混亂，人民只會更加不幸。而曹操在先后擊敗了袁紹、呂布等割據自大的梟雄之后，混戰了幾十年的北方歸于統一，生產也迅速得到了恢復和發展。“白骨露于野，千里無雞鳴”的悲慘世界終于為生動有序的人間煙火所替代。

  13、水能載舟，也能覆舟，這是歷史留給我們的經驗教訓。且不說天下大亂時的春秋戰國，就是統一后的秦朝，由于違背歷史潮流而動、嚴刑俊法、焚書坑儒，造成人心惶亂。對廣大百姓，采取掠奪政策，交不完的稅賦，做不完的徭役，最后造成陳勝、吳廣起義的大禍，秦王朝頃刻覆滅。東漢末年，奸臣當道，政治殘酷，軍閥割據，生產力遭到嚴重破壞，人民的疾苦達到了頂點，出現“白骨露于野，千里無雞鳴”的悲慘局面，漢王朝也隨即為三分天下。剛剛建立不久的隋王朝，楊堅還是個節儉的皇帝，可以說倉實民安。可到了楊廣統治時期，不發展生產，百般地折騰百姓，大動土木，連年戰爭，把國家帶到動亂的深淵。他自己又聲色狗馬，荒淫無度，連他身邊的人都背叛了他，被縊死在揚州，隋王朝也成了楊廣的殉葬品。唐朝二百多年的興旺，成為世界上的強國，興盛的原因，是政治清明，鼓勵農桑，就連皇帝武則天也親自紡紗種桑。到唐朝末年，由于軍閥割據，皇帝年幼，奸臣誤國，世風日下，唐王朝走向了頹敗。國敗民遭殃，唐朝末年的社會大動蕩，受到打擊的不光是統治者，真正受害的還是普天下百姓。唐朝以后出現半個多世紀的五代十國的混亂局面，中華民族成了一盤散沙。北宋末年，在荒淫無度的昏君宋徽宗統治下，政治腐敗達到極致，國家積貧積弱，階級矛盾尖銳復雜，民怨沸騰，戰火四起，最終斷送了北宋江山。一部中國歷史記載了多少個末代皇帝死無葬身之地？歷史的悲劇為什么一次次重演？主要原因是統治者失去民心，人心亂則國家亡。任何一個當政者一旦失去老百姓的擁護，他的末日就要到來。
來源：中國廣播網　　作者：張樹國

   14、　我一直都在想，曹操英雄也——曹操奸雄也。不管你到底是哪一個？你那詩中吐露出的建功立業，不凡抱負都令我敬佩。你那氣吞山河，拔劍破空的豪情壯志都征服了我。盡管你曾血染天地，給人們無盡的傷痛。也許是那個時代，讓你不得不那樣做的緣故吧！你悄然的離開了這個花花世界，讓人們對你的印象是模糊的，就走了。但歷史長河中永久的存放著你這顆明珠，永恒的閃著光輝，永遠的熠熠奪目。