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        老者安之，朋友信之，少者懷之。

     [譯文]  讓老人有所養而得到安康舒適，讓朋友得到信任，讓青年人得到關懷。

     [出典]  《論語公冶長》

     注：

     1、原文：

     顏淵、季路侍（1）。子曰：“盍（2）各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐（3）善，無施勞（4）。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之（5）。”

     2、「注釋」

　　 （1）侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。
　　 （2）盍：何不。
　　 （3）伐：夸耀。
　　 （4）施勞：施，表白。勞，功勞。
　　 （5）少者懷之：讓少者得到關懷。

     3、 「譯文」
　　 顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說：“你們何不各自說說自己的志向？”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。”孔子說：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”

     4、孔子及其弟子們自述志向，主要談的還是個人道德修養及人為處世的態度。孔子重視培養“仁”的道德情操，從各方面嚴格要求自己和學生。從本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。

     5、所謂“行善”，是指努力實現“人與人之間的適當關系”，亦即包含古代所說的五倫以及今日復雜多樣的人際關系。由真誠引發的社會關懷，將會隨著個人角色的變動而由近及遠，其最高目標則是孔子親口敘述的志向：“老者安之，朋友信之，少者懷：之。”這個看似不可能的任務，正好反映了人類生命的最高價值。只要肯定自己正在朝著這個目標前進，自然可以心安理得。（傅佩榮《國學的天空》）

    6、“老者安之，朋友信之，少者懷之”，在孔學中，具有特殊的意義。它與孔子追求的社會理想有關，是孔子之志，是經由“內圣”開出“外王”的社會理想形態。這個形態看上去很簡單，但卻有著極為豐富的思想內涵和社會內容。

　　“老者安之”，直接與“孝道”和“仁道”相關聯。老者不安，應是孝道出了問題。孝道有問題，涉及仁道。仁道不見，孔學整個大廈就等義于坍塌。

　　“朋友信之”，直接與“誠信之道”和“交往之道”相關聯。朋友不信，交往的有效性就有問題。“朋友”關系，是孔子提出的三項關系中最近于社會關系的人倫。它在廣義層面上，涉及“秩序”問題，因為朋友交往中誠信的喪失，就會產生猜忌、傾軋和爭斗。爭斗的結果就是“禮制”的破毀。每一個朋友的后面都有一個“家”（家族，氏族），連綿的爭斗，就是亂世。這是孔學程序設計中，不得不假于有國者，所極力遏制、消弭的社會現象。

　　“少者懷之”，與“中庸之道”和孔學的教育理想有關。少年人（青年人）得到關愛，社會便有淳穆之風，孔學教育就能得到賡續；孔學思想就會得到實驗；孔學薪火就會在和平環境下世代播揚。中國，在本土文明的流布中就能實現理想境界的平衡態——中庸之道所追求的天下大同。

　　所以，這三個志向，孔子不是隨意說出的，而是深思熟慮的結果。它們是孔學“理想國”的風景。孔子用最簡潔的感性畫面，抽象出了由“內圣”達成“外王”的文化形態，而邏輯程序潛隱于畫面深處。由此，可以體味到孔夫子的孤獨感該有多么強烈——終其一生，孔子沒有一個強有力的朋友可以理解他的“理想國”；沒有一個“有國者”可以給他一個領地，由他去實驗。“老者安之，朋友信之，少者懷之”，成了孔子懸想中的烏托邦。

       7、孔子的理想是什么樣呢？沒想到孔子就淡淡地說了三句話，非常簡單，他說我的理想就是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。這三句話什么意思呢？就是說由于我的存在，讓我的老人們可以安頓了；由于我的存在，讓朋友們都可以托付信任；由于我的存在，孩子們可以有個榜樣去緬懷。我們每個人來到這個世界上可以沒有名分，沒有一個社會地位。你現在不是聲名顯赫的，不是財富功勛都是那么卓著的，但我們每一個都不能擺脫跟這三種人的關系吧。人人都有生我養我的父母長輩，人人都有一輩子相隨相伴的朋友，人人也都有自己的兒女晚輩。我們想沒想過，當我們對社會作出承諾，對歷史作出担當，當我們有過夢想之后，我們身邊這三種人，因為我的存在有更多快樂和幸福了嗎？這是我們每個人都要問問自己的。

    “老者安之”。什么叫“安”？讓自己的老人外在可以安身，內在可以安心。什么叫安身呢？就是兒女孝順，讓父母老有所養，生活環境挺好。什么叫安心呢？就是兒女善良正直，有出息，給社會做事，他父母有光，這叫老者安心。

    “朋友信之”。你能做到嗎？每個人這輩子，或多或少都有朋友。有些朋友功勛顯赫，有些朋友熱情洋溢，但是終其一生你能記得幾個朋友？你會記住少少的幾個朋友，這些人從來不在你得意的時候喧囂在你的眼前，但是他永遠都會默默地依托在你背后。這些人從來也不給你錦上添花，但只要你需要他，會為你雪中送炭。這些人對你的溫度，從來都不是滾燙的火熱的，但是他溫暖恒久，一生相伴。如果你生命里有這樣的朋友，那你想你怎么評價他？信得過呀！所謂君子之交清淡如水，一生長久，你需要幾個這樣信得過的朋友。孔子說，我也不希望我的朋友給我一個多輝煌的評價，無非一個“信”就夠了。

   “少者懷之”。每個人做到長輩的時候，都愿意用自己的生命經驗教孩子們，應該怎樣不走彎路，但是這樣的教訓不一定就會讓孩子們喜歡。一個長輩做到完美，做到他有很高的功勛，孩子們就一定會喜歡他么？

    有些孩子會仰望著他，說這人真了不起，高山仰止，景行行止，我一輩子也做不到那樣了。孩子們不會經常想起他，晚輩所喜歡的長者都是那些沒有代溝的，跟孩子能夠溫暖地融成一體，風格樸素光明快樂，讓年輕的孩子們覺得這個長輩好，他的今天就是我的明天，說不定我的明天比他做得還好。這樣的人就會被孩子們追夢緬懷，這就是“少者懷之”，就是給孩子們一個人格榜樣。

   孔子說，你問我的人格理想，就是這三句話：“老者安之，朋友信之，少者懷之”。這三句話我們在座的每一位自己在心里也都掂量掂量，我們也都有老的老，小的小，都有身邊的朋友，你能做到嗎？這是一個圣賢的人格理想，但是我們自己做到了，當然會少一份憂傷，多一份快樂。

   8、老者安之  

“不養而不知父母恩”,是真真切切道出了我的心里話,當自己還沒有子女時,總認為父母對自己好是天經地義的事,而自己從不去想要對父母付出些什么,更不知去報答父母那比天高比海深的恩情.等自己有了兒女,知道了從他出世那天開始,吃喝拉撒樣樣都要操心,稍微有一點病痛都會讓自己糾心地吃不下,睡不好,甚至著急地哭鼻子.那種心情,不是簡單的幾句話就能言明的.現如今,終于明白了為人父母的難處,那種操勞,那種辛苦,自己別說一生都報答不完的恩情,就是再有幾生幾世都無法還清那筆感情債.

朋友信之

一個人從少年、青年、中年,一直到老年,都離不開朋友的關心,支持,幫助.可能到最后,能想起來的也就是那么幾個人,甚至一兩個人,但那才是自己真正的知己. “人生得一知己足矣”,至少當你的心累了的時候,有那么一個朋友在電話那頭默默地聽你傾訴,為你解憂.那時的你,已經卸下了所有偽裝的面具,把全部的信任都完完全全地交給了他(她),因為只有他(她)才是真正了解你,愿意當你被傾訴的對象,就算是再多的苦水和淚水,也愿意和你一起品嘗;當你有了歡樂和成就,他(她)也愿意和你一同分享.有友如斯,此生足矣!

少者懷之

說到少者懷之,難免會想到暮發蒼蒼的老人,站在夕陽下,一個小孩虔誠地望著他,心里在想:這是一個德高望重,值得人尊敬的老人,我將來也要像他那樣,甚至比他做的更好.是的,每個人都有老的時候,而當他的韶華一天天逝去,甚至走到了盡頭的時候,是否會有人像那個小孩看老人那種心態,那就要看他這一生,是不是真得過得有意義,是不是做了很多讓人稱頌、謳歌的事情,那這一生就真得沒有白來走一遭.就算是去極樂世界也是含笑而去,那才是人生的最高境界呢！