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       [譯文]    防止老百姓說話的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。

       [出典]    《國語周語》

       注：

       1、釋義： 防：阻止；

              甚：超過。

            阻止人民進行批評的危害，比堵塞河川引起的水患還要嚴重。指不讓人民說話，必有大害。

      2、　出處 《國語·周語上》：“防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言。”  

      3、原文

　　厲王虐，國人謗王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰："吾能弭（mǐ）謗矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？"

　　王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。　　選自《國語·周語上》

       4、譯文　

　     周厲王暴虐,老百姓都指責他的暴政.召公告訴厲王說:“老百姓忍受不了暴政!”厲王發怒了,找來衛國的巫師,讓衛巫去監視批評國王的人.按照衛巫的報告,厲王就按照報告把那些指責他的人殺掉了.老百姓都不敢說話了,路上相見,以目示意,不敢交談.

　　周厲王高興了,告訴召公說:“我能制止老百姓的指責議論了,人們再也不敢說什么了.”召公說:“這是阻塞人們的言論啊.堵住人民的嘴,比堵塞河流更嚴重.河流壅yōng塞而崩潰泛濫,傷害人一定很多.人民也是這樣.因此,治水的人疏通河道使它暢通,治民的人也應開導他們,使他們暢所欲言.所以天子處理政事時,讓三公九卿以至列士進獻諷諭詩,讓盲樂師進獻樂曲,讓史官進獻史籍,讓少師進獻勸諫的箴zhēn言,盲人朗讀諷刺的文辭,讓有眸子而看不見東西的人誦讀,讓百官進諫,讓老百姓的意見間接上達給國王,在君王身邊的大臣盡規諫之力,同族的內外親屬彌補、監察國王的過失,盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子,年高望重的人勸誡他,然后,由天子斟酌處理.這樣做事就不違背事理.人民有口,就像土地上有山水,財物用度從這里生產出來;就好比土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田,衣服、食物也從這里出產.百姓能夠發表言論,國家治亂就可以從這里發現.推行百姓認為好的,防范百姓認為壞的,這才是用來使財物衣食增多的辦法.老百姓內心考慮的事能說出來,思慮成熟,自然要在言談中表現出來,怎么能加以堵塞呢?如果堵住了老百姓的嘴,那贊許的人能有幾個呢?”

　　周厲王不聽,從此以后,老百姓再也不敢說話了.過了三年,把王放逐到彘zhì.

      5、民本論者認為人民是國家的根本，只有重視人民，愛護人民，國家才能太平，即所謂“民為邦本，本固邦寧”。西周以后，這一思想在當時的典籍中,隨處可見。如《尚書》記載：皋陶說,治理國家“在知人,在安民”,“安民則惠，黎民懷之”。《逸書》記載:“天視自我民視,天聽自我民聽”,“民之所欲,天必從之”。《國語》記載：“防民之口,甚于防川,川壅而潰，傷人必多”。《左傳》記載：“國將興，聽于民”。孟軻將這一思想發展到一個高峰。在《孟子》書中充滿了“保民而王”，“仁者無敵”，“得天下有道，得其民斯得天下矣”，“暴其民甚，則身弒國亡”之類論說。西漢的賈誼對這一思想作了進一步的發揮。唐朝柳宗元提出官吏是“民之役，非以役民”的重民思想。清末唐甄也強調：“封疆，民固之；府庫，民充之；朝廷，民尊之；官職，民養之。”民本思想是中國古代政治思想史中十分寶貴的部分。

     6、　說真話挨打，說假話吃香，仿佛已經成為人們明哲保身的法寶。假話、大話、套話、空話，是現實中層出不窮的弊病。從馬寅初提出的“計劃生育”到黃萬里的“孤身抗命”，再看歷史上的《召公諫厲王弭謗》等等，歷史提醒我們，在科學問題上，國家權力與真理之間的關系非常重要。如何處理二者關系，需要深刻反思。知人才能明智，才能任官得人；才能夠安民。大禹治水的經驗不能不吸取，堵和疏的道理，就是治國之道。

         忠言逆耳。《召公諫厲王弭謗》一文中的：“防民之口，甚于防川”的道理，表達了一個簡單的愿望：尊重良知，廣開言路，敢說真話。

      7、自由是民主的一個重要體現，言論，新聞自由是其中的重要方面，一個國家要繁榮昌盛，就應該聽聽來自不同地方，不同民族，不同身份，不同地位的不同聲音。它們是建議，是意見，是批評，是贊賞，是滿意，是不滿都僅僅是他們自己的真實內心的表達。對于一個國家來說，我們不能保證他們所說的都正確，但我們至少可以從他們提出的問題，發的牢騷中發現自己的問題。有則改之，無則加勉，而不應該一概地加以封殺，更不能無憑無據無理地稱之為：“反動”，“反革命”，“顛覆共和國政權”，......。

       古有云：“防民之口，甚于防川！”說得真是恰當，若用暴力，武力來堵住萬民之口，那是愚蠢的舉動。

       一個偉人說過：“一個政黨就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲” 。

      哪一個國家的政府好聽人民的聲音，哪一個政府最好反省自己，這個政府便是民主的政府。 

       都知道，中國有個“批評與自我批評”，但是提出批評與自我批評是容易的，去徹徹底底地做卻是很難的，所以我們以前走了很多彎路！

       我們國家向來是依靠人民群眾，但不能只在戰爭的時候利用人民群眾身體的力量，在和平的年代，我們同樣要利用人民群眾的各種力量。

       我們很欣喜地看到，我們的國家也慢慢地看到了自己的不足，也慢慢地廣開言路，給百姓更多空間，在重大疾病，礦難事故的報道上，對高層領導貪污腐敗的案件處理上，各級政府在財政經費的支出上等等都更加地真實透明，但是我們領導層還不夠大膽，步子還不夠快，什么時候我們自由地敢說，敢罵，敢愛，敢恨，對一切侃侃而談，那便是萬民之福了！

     8、輿論就如流水，鉗制輿論，令人民心中的怨氣越深，一旦累積成勢而決口，任是巖石也可以沖破。

       權力與真理之間，我們只能選其一。尊重良知，廣開言路，讓國內電視、廣播、報章等媒體據實報道輿情，惟有這樣，才能洞悉民情，了解民意所向。 

        反映真實情況是媒體的首要任務，若受限制，媒體舍本而逐末，因顧忌而粉飾太平，真相與真理就看不到也聽不到了。 

莊燦煌的博客 2013-09-10 21:15:35