閣中帝子今何在,檻外長江空自流

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閣中帝子今何在,檻外長江空自流。

[譯文] 閣中的滕王，如今在哪里了呢？只有樓外的滔滔江水獨自向東流去。

[出典] 王勃《滕王閣詩》

注：

1、《滕王閣詩》王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
　　畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
　　閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
　　閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

2、[注釋]

江：贛江。

帝子：指滕王。

檻：jiàn 欄桿。

3、[譯文]1：

高高的滕王閣靠著江邊，佩玉、鸞鈴鳴響的豪華歌舞已經停止了。早上，畫棟飛上了南浦的云；黃昏，珠簾卷入了西山的雨。閑云的影子映在江水中，時日悠悠不盡；風物更換季節，星座與轉移方位，度過幾個春秋。高閣中的滕王如今在哪里呢？只有那欄桿外的長江空自流淌不息。

4、　王勃，字子安，初唐詩人，生于唐高宗永徽元年（西元650年），死于高宗上元三年（西元676年），得年27歲。王勃自幼便飽讀經書，有“神童”之譽。在十歲那年，有一次他和父親偶然經過一座關帝廟時，只見廟中關帝爺的塑像威風凜凜，正捧著一本《春秋》在讀呢，父親一見突生靈感，對著關帝爺吟道：“捧青須三綹，對青燈讀青史垂青名手中握青龍偃月。” 當這二十一字的長聯吟出來之后，只見王勃不慌不忙，氣定神閑的對出了下聯：“芳赤縣千古，秉赤面掬赤心輸赤膽胯下騎赤兔追風。”這下聯氣息昂揚，視野開闊，充滿了初唐盛世的氣象，怎么會像出自十歲小兒之手呢？

相傳王勃在寫完這首詩后便離去了，卻留下了一個字沒有有填上，就是“檻外長江空自流”的“空”字，這個地方是空白的。太守閻公一看，急命小吏去追求這個字，王勃就在他的手掌上寫了幾筆，讓他回覆。不料回去一看，哎呀！他的掌中空空的什么都沒有。閻公才要發怒呢，突然間卻明白了，驚嘆道：“真奇才也！”原來，這個地方缺的就是這個“空”字啊！

　　其實這個巧妙的“空”字，就是這首詩的重點。在雕梁畫棟盛極而衰，朝云暮雨空自寂寞的變化中，王勃表白了自己的胸懷：“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”問世間，何為永恒？哪里才是人生中，真正的歸宿呢？只剩下了長江奔流，一直在感嘆著人世間的興衰吧！

　　詩中的情懷悲憫而高遠，眼界遼闊，在無限的磅礴大氣中，展現了中華文化之美。而詩情與哲理的交織，更是中華文化的特點。所表露出知識份子的內省哲思，澄明清澈，更體現出了中華文化的深度。

5、“滕王高閣臨江渚，配玉鳴鸞罷歌舞。”這遠眺西山、依傍贛水，雄偉的滕王閣啊，仍然高高的矗立在江邊。當年身上掛著琳瑯玉佩，駕著鸞鈴馬車的滕王，和許多皇親國戚們，在這里笙歌曼舞的繁華早已遠去了。

　　“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西風雨。”只有早上南浦的云霞，寂寞的飛進這雕梁畫棟中。而在黃昏的時刻，有時會有西山的細雨，靜靜的飄灑進珠玉串成的簾幕。

　　“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。”清澈的潭水，映照著安閑的云影，顯得長日悠悠不盡。在萬物天體不斷的更替中，不知已過了多少的春秋。

　　“閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”金枝玉葉的滕王啊，雖然建造了這么一座富麗的畫樓，但卻因獲罪而被貶謫，如今又在什么地方呢？富貴榮華轉眼即逝，什么才是真正的永恒呢？只有欄桿外的長江水，依舊無聲的奔流著，看盡這世間的一切。

　　這首詩音調鏗鏘，辭藻華美，氣韻萬千，上下句之間，處處對應，像是“畫棟”與“珠簾”，“朝飛”與“暮卷”，“南浦云”對西風雨”，“日悠悠”對“幾度秋”等，工整嚴謹，頌讀之中有著無限的美感。

6、第一句開門見山，用質樸蒼老的筆法，點出了滕王閣的形勢。滕王閣是高祖李淵之子滕王李元嬰任洪州都督時所建。故址在今江西新建西章江門上，下臨贛江，可以遠望，可以俯視，下文的“南浦”、“西山”、“閑云”、“潭影”和“檻外長江”都從第一句“高閣臨江渚”生發出來。滕王閣的形勢是這樣的好，但是如今閣中有誰來游賞呢？想當年建閣的滕王已經死去，坐著鸞鈴馬車，掛著琳瑯玉佩，來到閣上，舉行宴會，那種豪華的場面，已經一去不復返了。第一句寫空間，第二句寫時間，第一句興致勃勃，第二句意興闌珊，兩兩對照。詩人運用“隨立隨掃”的方法，使讀者自然產生盛衰無常的感覺。寥寥兩句已把全詩主題包括無余。

　　三四兩句緊承第二句，更加發揮。閣既無人游賞，閣內畫棟珠簾當然冷落可憐，只有南浦的云，西山的雨，暮暮朝朝，與它為伴。這兩句不但寫出滕王閣的寂寞，而且畫棟飛上了南浦的云，寫出了滕王閣的居高，珠簾卷入了西山的雨，寫出了滕王閣的臨遠，情景交融，寄慨遙深。

　　至此，詩人的作意已全部包含，但表達方法上，還是比較隱藏而沒有點醒寫透，所以在前四句用“渚”“舞”“雨”三個比較沉著的韻腳之后，立即轉為“悠”“秋”“流”三個漫長柔和的韻腳，利用章節和意義上的配合，在時間方面特別強調，加以發揮，與上半首的偏重空間，有所變化。“閑云”二字有意無意地與上文的“南浦云”銜接，“潭影”二字故意避開了“江”字，而把“江”深化為“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，還是在寫空間，但接下來用“日悠悠”三字，就立即把空間轉入時間，點出了時日的漫長，不是一天兩天，而是經年累月，很自然地生出了風物更換季節，星座轉移方位的感慨，也很自然地想起了建閣的人而今安在。這里一“幾”一“何”，連續發問，表達了緊湊的情緒。最后又從時間轉入空間，指出物要換，星要移，帝子要死去，而檻外的長江，卻是永恒地東流無盡。“檻”字“江”字回應第一句的高閣臨江，神完氣足。

　　這首詩一共只有五十六個字，其中屬于空間的有閣、江、棟、簾、云、雨、山、浦、潭影；屬于時間的有日悠悠、物換、星移、幾度秋、今何在，這些詞融混在一起，毫無疊床架屋的感覺。主要的原因，是它們都環繞著一個中心──滕王閣，而各自發揮其眾星拱月的作用。

另外，詩的結尾用對偶句法作結，很有特色。一般說來，對偶句多用來放在中段，起鋪排的作用。這里用來作結束，而且不象兩扇門一樣地并列（術語稱為扇對），而是一開一合，采取“側勢”，讀者只覺其流動，而不覺其為對偶，顯出了王勃過人的才力。后來杜甫的七言律詩，甚至七言絕句，也時常采用這種手法，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄”，“流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”等。可見王勃對唐詩發展的影響。（沈熙乾）

  7、這首詩原附于《滕王閣序》后，序末“四韻俱成”一句中的“四韻”即借代此詩。由于序文的影響太大，掩沒了這首詩的藝術價值，很多讀者，只知道王勃的《滕王閣序》，卻不知道王勃的《滕王閣詩》。

   詩歌第一句“滕王高閣臨江諸”直接點題，一個“臨”字寫出了滕王閣的居高之勢。第二句由今及古，遙想當年興建此閣的滕王，坐著鸞鈴馬車，掛著琳瑯玉佩，來到閣上，舉行豪華繁盛的宴會的情景，詩人不禁產生了人生盛衰無常的悵惘。第三、四兩句寫畫棟飛上了南浦的云，珠簾卷入了西山的雨。這里詩人運用了夸張的手法既寫出了滕王閣居高臨遠之勢，又寫出了滕王閣如今冷落寂寞的情形。融情于景，寄慨遙深。“閑云潭影日悠悠”一句，筆觸則由空間轉入時間，“悠悠”二字點出了時日的漫長。第六句則很自然地生發了事物變換、星座移動、年復一年的感慨。末尾兩句，詩人在提出建閣的人如今何在的疑問后，以景作結，似答非答，更進一步抒發了人生盛衰無常而宇宙永恒的感慨。“檻外長江空自流”一句與李白的詩句“唯見長江天際流”的意境相似，有異曲同工之妙。

   在歷代吟詠滕王閣的律絕中，王勃的《滕王閣詩》可謂上乘之作。詩歌以凝練、含蓄的文字概括了序的內容，氣度高遠，境界宏大，與《滕王閣序》真可謂雙璧同輝，相得益彰。

8、《淮南子·齊俗訓》：“往古今來謂之宙，四方上下謂之宇。” 宇宙意識就是一種宇宙化了的生命意識，它貫注于中國古典文學的美學思想中，而成為潛在的豐富而深厚的美學意蘊，在不同的歷史文化背景下形成不同的內容形態。李澤厚先生在其《走我自己的路中》說:“中國人的宇宙意識,本就是滲透情感,中國人將整個宇宙生命化,情感化,另一方面又將人的生命宇宙化,自然化。”

王勃的《滕王閣詩》：“閑云潭影日悠悠,物換星移幾度秋。閣中帝子今何在,檻外長江空自流。”則于《論語》“子在川上，曰,逝者如斯夫,不舍晝夜”中受啟發,將江河之無窮與人生之短暫相比照，表現出對人生短暫的淡淡的傷感。

9、“閣中帝子今何在,檻外長江空自流。”

歲月推移，

世事變遷，

繁華難久，

唯江水自然奔流，是人類歷史的永恒見證。