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　　“十六大”高度強調了政治文明。政治文明的內容是廣泛的，包括國家政治制度、法 律制度、民主制度和政治生活。
　　政治文明是物質文明和精神文明以及整個文明系統的主導和保證。政治文明的進展是 物質文明發展的杠桿。政治文明的發展與進步能夠為物質文明和精神文明鳴鑼開道，能 夠為物質文明提供良好的社會條件，促進社會生產力的發展；政治文明的發展與進步又 是精神文明發展的決定因素，它決定著精神文明的性質和方向。反之，政治上落后，也 必然會拖物質文明和精神文明的后腿。因此，我們一定要響應“十六大”的號召，為推 進國家的政治文明做出貢獻。
　　老實說，有些地區，有些企業生產上不去，出現了長期虧損，一個重要原因是那里的 政治生活不正常。頭頭與百姓、老板與雇員之間，不是零距離，而是相距十萬八千里。 不是水乳交融，不是上下一心，經濟怎么能搞好呢?上下之間的關系緊張，是個不安定 因素，是個政治問題。政治問題要用政治工作來解決，不能單純用經濟方式來處理。有 些人對社會上存在的“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”的現象感到頭痛。什么道理呢? 道理很簡單：人不同于動物。動物吃飽了就沒事了。據說，老虎吃飽了，你不惹它，它 也不咬你。人則不同。人有意識。人是政治動物。人對一些政治問題，不順眼，照樣會 邊吃邊罵。
　　因此，我們貫徹“十六大”的一個具體行動是要加強對政治文明理論的研究。研究政 治與社會的基本關系，研究政治與社會之間的雙邊因果機制，研究政治資源、政治規范 、政治道德，研究各階層的政治心理和社會參與，研究執政黨的建設和執政為民，從而 提高中華民族的政治認同，增進全社會的政治文明。
　　“十六大”在強調政治文明時，又緊接著闡述了政治體制改革。這一點特別重要。從 根本上說，只有改革才有文明。我們今天的政治體制有適應當今經濟基礎的一面，也有 很不適應當今經濟基礎的另一面；有推動社會生產力發展的一面，也有嚴重阻礙社會生 產力發展的另一面。哪里的積極性、創造性比較差，就說明哪里的政治體制沒有理順； 哪里的積極性、創造性比較高漲，就說明哪里的政治體制理得比較順。天下沒有落后的 人民群眾，只有落后的領導體制與領導作風。“十六大”以后，黨中央又反復強調政企 分開、黨政分工，強調關心群眾、聯系群眾，這都是在抓政治體制改革的關鍵。“代表 人民”不是自封的，只有服務于人民，才能代表人民。只有了解人民，才能真正服務于 人民，而不是表面地服務于人民。最近，黨中央領導去革命圣地西柏坡。前幾天，黨中 央領導又一個民主黨派、一個民主黨派地走訪，這，都是在政治工作的改革上向前邁出 了一大步。
　　政治文明是動態概念。變革永無止境。政治體制改革不僅不能滯后，而且應當像火車 頭那樣，走在最前列。我們要在實踐上加快政治改革的步伐。要天天向上，與時俱進， 就必須不斷破除迷信，解放思想。而要解放思想，就必須理論先行。理論是反映事物本 質和內在規律的。理論源于實踐，高于實踐。我們既要看到理論“源于實踐”這一面， 更要看到理論“高于實踐”的另一面。近來，黨中央多次高度評價社會科學的重要性， 就是闡明理論“高于實踐”的這一側面。因此，有志于推進政治文明的人們，一定要努 力用卓越的理論去打破思想上的枷鎖，讓思想沖破牢籠。任何洋迷信、土迷信，任何老 框框、新框框，任何堅固的思想枷鎖和牢籠，都能用理論的原子彈把它炸碎。學術無禁 區，理論無偶像。“十六大”的春風，必將推動理論的大發展。
　　
　　
　　
大江南北滬D4中國政治鄧偉志20032003作者系上海大學社會學系博導，全國政協常委 作者：大江南北滬D4中國政治鄧偉志20032003

網載 2013-09-10 21:29:15

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