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技熟成藝，藝熟成道
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中國傳統的文人茶，是一種生活的美學藝術，它貫穿了中國文化的基本精神，也包含了中國文人所特有的人生哲學和審美理想。不論是在泡茶、沖茶、倒茶，甚至於聞香、品茶，都表現出飲茶文化深刻的蘊含和典雅的風格。
俗話說技熟成藝，藝熟成道，這句話套用在中國的茶文化，是最適合不過了。
為什麼杯托下面放一個盤子呀？這是延續泡茶的人在表達對倒茶湯的一個服務的態度，就叫奉茶，是代表呢人與人之間在喝茶，還有一種和諧美好的關係。可見呀，這中國文人茶，非常的有講究呀。獨家自制的小茶點，用芝麻細粉精心烘烤的元亨利貞糕，還有桂花烏龍釀梅。花香中透點茶香，還裹著梅酸。層次豐富的口感，配著茶喝剛剛好。
往事一幕幕翻過，斗轉星移，進入了夢鄉。
筆端常帶感情。每一天對得起夕陽。
朋友之極品，便如好茶，淡而不澀，清香而不撲鼻，緩緩飄來，精神氣爽。做人如飲茶，清淡的好! 朋友。
玄色其冠 龍章其服 四海謳歌 蔭受其福
天下有道則現，無道則隱。
生活是天籟,需要凝神靜聽。
在城市中的人們，不知道你們注意到沒，現在夏天，很少能看到蜜蜂和蝴蝶等小昆蟲了，因為無錢信號影響他們尋道，他們已經在城市中滅絕了
對許多中國人來說，從香港出關踏上內地的土地，才意味著呼吸到了真正自由的空氣：你可以隨地扔煙頭，垃圾，隨意吐痰，大聲喧嘩……
混沌破天 宇宙初現盤古界
昆侖顯靈 眾神降世定乾坤
漫天彩雲飛 彩蝶繞人追
曼舞輕歌羅紗垂 桃園令人醉
史記封禪書記載，黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。
左傳，宣公三年，昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民之神
奸。故民入川澤，山林，不逢不若。用能協于上下，以承天休。
桀有昏德，鼎遷于商，商紂暴虐，鼎遷于周。天祚明德，有所厎止。
古樂八音：金 石 絲 木 土 革 匏 竹
黃帝 公元前三千年前
余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶？
上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
《天工開物》物象精華，乾坤微妙，古傳今而華達夷，使後起含生，目授而心識之，承載者以何物哉。君與臣通，師將第命，憑籍咕咕口語其與幾何。持寸符握半卷終事詮㫖，風行而冰釋焉。
江流天地外 山色有無中
一年三百六十日,當飲三萬六千杯.
今朝此為別,何處還相逢
憐幽草澗邊生 出自《滁州西澗》 作者：[唐]韋應物
全文：獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
萬仞宮牆，夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美。唯有潛心修習，才能一窺堂奧。
石雕雲龍。 有教無類。 道貫德明。
五千餘言而去，莫知其所終。
觀棋不言真君子 下子無回大丈夫
黃帝：“吾欲陶天下而以為一家，為之有道乎？”伯高對曰：“上有丹砂者下有黃金，上有慈石
者下有銅金。”
鬼谷子 謀篇：“故鄭人之取玉也。載司南之車，為其不惑也。”
韓非子 有度篇：夫人臣之侵其主也。如地形焉。即漸以往，使人主失端。東西易面而不自知。故
先王立司南以端朝夕。
苦茶久食，益意思。華佗食論
《天工開物》物象精華 乾坤微妙 古傳今而華達矣 使後起含生 目授而心識之 承載者以何物哉
黃帝 公元前三千年前
余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶？
上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
《天工開物》物象精華，乾坤微妙，古傳今而華達夷，使後起含生，目授而心識之，承載者以何物哉。君與臣通，師將第命，憑籍咕咕口語其與幾何。持寸符握半卷終事詮㫖，風行而冰釋焉。
君與臣通 師將第命。憑借咕咕口語其與幾何。持寸符握半卷終事詮㫖。風行而冰釋焉。
窮盡世界上所有的語言，也無法描述完感情這個事情，感情的事情，也只能用感情的辦法予以解決，以塑造華美篇章。
不注一字，盡得風流。
《宋史》記載，他對於“遠而古今世變”，“微而走飛草木之性情”，都能“深造曲暢，通達不惑”，而且“智慮絕人，遇事能前知”。程頤說他“其心虛明，自能知之”。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念，來推算天地的深化和歷史的循環。
石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆由血脈來貫通。一個好的大地氣場，一定山水相毗，山清水秀，風調雨順，對人的生長發育最為有利的外環境。中國古人往往選擇河邊定居，并認為河水彎曲乃龍氣之聚匯，極祥之兆也。
中土情懷
煙雨濛濛江南美，漁歌唱晚行碧水，四季如春雲貴美，月下花林人自醉。
重德行善福相隨，源遠古風牽心肺，悠悠歲月如流水，魂縈夢繞知是誰。
那片土地，有著過往的足跡，那頁歷史，有著共同的記憶。
玄色其冠 龍章其服 四海謳歌 蔭受其福
史記封禪書記載，黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎。
左傳，宣公三年，昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧。鑄鼎象物，百物而為之備，使民之神奸。故民入川澤，山林，不逢不若。用能協于上下，以承天休。
桀有昏德，鼎遷于商，商紂暴虐，鼎遷于周。天祚明德，有所厎止。
古樂八音：金 石 絲 木 土 革 匏 竹
樣片、客戶、影響、出彩、大綱、策劃、導演、分析
清新、細化、中景、注重、效果、時限
悠揚的音樂響起，梧桐樹葉散盡
親愛的朋友，依舊在知心邦藝招手
易受心情影響，疲倦懶散，要多調整心態，本是公心，何來妥協。
小樂 2013-11-13 06:44:55
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