大岳太和山道教的鼎盛亙古無雙勝境天下第一仙山

簡體傳統

武當山，又名太和山、謝羅山、參上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位于湖北省西北部的十堰市丹江口境內，屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫。　

武當山高峰林立，天柱峰海拔1612米。
武當山山體四周低下﹐中央呈塊狀突起﹐多由古生代千枚巖﹑板巖和片巖構成﹐局部有花崗巖。巖層節理發育﹐并有沿舊斷層線不斷上升的跡象﹐形成許多懸崖峭壁的斷層崖地貌。山地兩側多陷落盆地﹐如房縣盆地﹑鄖縣盆地等。氣候溫暖濕潤﹐年降水量900～1200毫米﹐多集中夏季﹐為湖北省暴雨中心之一。原生植被屬北亞熱帶常綠闊葉﹑落葉闊葉混合林﹐次生林為針闊混交林和針葉林﹐主要有松﹑杉﹑樺﹑櫟等。藥用植物有400多種﹐產曼陀羅花﹑金釵﹑王龍芝﹑猴結﹑九仙子﹑天麻﹑田七等名貴藥材。武當山有七十二峰﹑三十六巖﹑二十四澗﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九臺等勝景﹐風景名勝區以天柱峰為中心有上﹑下十八盤等險道及“七十二峰朝大頂”和“金殿疊影”等。　
武當山古建筑群規模宏大，氣勢雄偉。據統計，唐至清代共建廟宇500多處，廟房20000余間，明代達到鼎盛，歷代皇帝都把武當山道場作為皇室家廟來修建。明永樂年間，大建武當，史有“北建故宮，南建武當”之說，共建成9宮、9觀、36庵堂、72巖廟、39橋、12亭等33座道教建筑群，面積達160萬平方米。明嘉靖三十一年(1552年)又進行擴建，形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。樓臺隱映金銀氣，林岫回環畫鏡中”的建筑奇觀，達到“仙山瓊閣”的意境武當山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。
《太和山志》記載“武當”的含義源于“非真武不足當之”，意謂武當乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發跡圣地。因此，千百年來，武當山作為道教福地、神仙居所而名揚天下。歷朝歷代慕名朝山進香、隱居修道者不計其數，相傳東周尹喜，漢時馬明生、陰長生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡、孫思邈、呂洞賓，五代時陳摶，宋時胡道玄，元時葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。　武當山之盛名，還得益于它遠離繁華喧囂的寧靜、清秀和奇異的風光。
登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有塵世煩憂盡消于足下。環顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，儼然“萬山來朝”。元人有詩曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長鳴。”

武當山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會有俗念頓消的出世之感。　　武當山的宮觀、道院、亭臺、樓閣等宏偉的古建筑群，遍布峰巒幽壑，歷經千年，沐風雨而不蝕，迎雷電竟未損，似是歲月無痕，堪稱人間奇絕。
金殿

金殿建造于明代永樂十四年(1416)，面闊進深各三間，高5．54米，寬4．4米，深3．15米，全系銅鑄鎏金仿木構建筑，重檐迭脊，翼角飛舉，
脊飾龍、鳳、魚、馬等珍禽異獸，古樸壯觀，下設圓柱十二根，作寶裝蓮花柱礎，斗拱檐椽，結構精巧，額坊及花板上，雕鑄流云等裝飾圖案，線條柔和流暢，圖案清秀美麗。殿基以花崗石砌成，周繞石雕欄桿，莊嚴肅穆，美觀大方。殿內供奉銅鑄鎏金真武大帝造像，其像身著袍襯鎧，披發跣足，豐姿魁偉，面容慈祥，金童玉女侍立左右，拘謹恭順，嫻雅俊逸；水火二將，擎旗捧劍，列立兩廂，勇猛威嚴；神案下置“龜蛇二將”，蛇繞龜腹，翹首相望，生動傳神，巧奪天工。殿內神案及案上供器，均為銅鑄鎏金之品，上懸清康熙皇帝御書“金光妙相”金盾，藻井之上懸掛一棵銅質鎏金寶珠，相傳此珠可鎮山風，使其不能進入殿內，確保殿中神燈長明不滅，故人稱“避風珠”。殿體為分件鑄造，結構嚴謹，連接精密，毫無鑄鑿之痕，雖經五百余年風霜雨雪及雷電侵襲，至今仍金碧輝煌，宏麗如初，是我國古代建筑和鑄造工藝之中的稀世珍寶。　　
金殿祖師尊像大岳太和山 道教的鼎盛 亙古無雙勝境 天下第一仙山
真武大帝稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。武當山的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑圣帝君”，簡稱“真武帝君”。尊像為披發黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光.民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師。 真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百余辰，降誕于王宮。后既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮于北方。玄帝實錄記載﹕王子（玄武）十五歲辭父母，離宮尋訪幽谷。于是感動玉清圣祖紫元君授無極上道。元君曰﹕子可越海往東，在翼軫之下有山……子可入是山，擇眾峰之中沖高紫霄者居之。……王子乃依師語，越海東，果見師告之山。山水藏沒，有七十二峰，一峰聳翠，上凌云霄，當陽虛寂。于是采師之誡，目山曰太和山，峰曰紫霄峰。巖曰紫霄巖，因卜居焉。潛虛玄一，默會萬真，四十二年，大得上道。……　
明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期，朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”，奪取了王位。傳說在燕王的整個行動中，真武大帝都曾顯靈相助，因此朱棣登基后，即下詔特封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，并大規模地修建武當山的宮觀廟堂，建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群，使武當山成為舉世聞名的道教圣地，并在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武大帝神，明后祖師廟遍布天下，香火旺盛。 絕壁南巖宮
南巖宮

南巖、明永樂十一年（公元1413　年）重建，有宮殿、道房、亭臺等大小房間150間，賜額“大圣南巖宮”，到嘉靖三十一年（公元1552年）擴大到460間。今存石殿，南天門，碑亭，兩儀殿等建筑。南巖，又名“紫霄巖”，因它朝向南方，故稱做南巖。它的全稱是大圣南巖宮，是武當山人文景觀和自然景觀結合得最完美的一處。
南巖宮
據記載，在唐朝，八仙之一的呂洞賓就曾在南巖修道，至今這里還留有他作的一首詩。在元朝，武當高道張守清在前人的基礎上“鑿巖平谷，廣建宮廷”，使南巖的建筑“隱林中之煊赫，聳層樓十二……” 而且當時南巖的道人已多達一千人。因為張守清修建南巖，宏揚武當道教的巨大功績，當時的皇帝賜封他為“體玄妙應太和真人”。史書上盛贊當時的南巖是“分列殿庭，晨鐘夕燈，山鳴谷震”。大岳太和山 道教的鼎盛 亙古無雙勝境 天下第一仙山南巖石殿，額書“天乙真慶宮”。坐北面南，建于懸崖之上。為石雕仿木構建筑，其梁柱、檐椽、斗拱、門窗、瓦面、匾額等，均用青石雕琢，榫卯拼裝。面闊3間11米，進深6.6米，通高6.8米，是武當山現存最大的石殿。殿體堅固壯實，斗拱雄大，而門窗紋飾則刻工精細，技藝高超。由于石構件頗為沉重，且又在懸崖峭壁上施工，故難度很大。因此，可以說南巖石殿的建造充分體現了中國古代工匠的聰明智慧和高超技藝。
兩儀殿位于石殿右側，坐北朝南，面臨大壑。歇山頂式，磚木結構建筑，琉璃瓦屋面。殿后依巖為神龕，正面為棱花格扇門，安在前金柱上，與檐柱形成內廊，直通石殿
在這里，把“晨鐘暮鼓”用作了“晨鐘夕燈”，充分說明了當時南巖建筑布局錯落有致，到了晚上，這里的燈火成了別具特色的景觀。 凈樂宮
凈樂宮創建于明代永樂十六年(1418)，清代康熙二十八年(1689)毀于火災，康熙三十年(1691)動工重建，六載而成，乾隆元年(1736)又遭火焚。
宮內原有殿堂、廊廡、亭閣及道舍等建筑五百二十余問，由東中西三院組成，主要建筑有牌坊、大宮門、二宮門、正殿、二圣殿、真宮祠、方丈堂、齋堂、浴室、神廚、神庫、配舍等，四周紅墻碧瓦環繞，宮內重重殿宇，巍峨高聳，層層院落，寬闊幽深，環境幽雅，宛如仙宮。是武當山著名的道教建筑之一。
武當山八宮之首，始建于明代永樂11年的武當山凈樂宮，
因1958年興修丹江口水庫時淹沒在水庫之中，宮中的牌樓、龜馱碑等一批文物搬遷至丹江口。 天下第一香龍頭香
大岳太和山 道教的鼎盛 亙古無雙勝境 天下第一仙山龍頭香、武當山南巖“天乙真慶萬壽宮石殿”外絕崖旁的一座雕龍石梁。石梁懸空伸出2.9米，寬約30厘米，上雕盤龍，龍頭頂端，雕一香爐，因此號稱 “天下第一香——龍頭香”。龍頭香又名龍首石，建于公元1314年元朝延祐元年。頭香對面為禮斗臺和風月雙清亭遺址。龍頭香四面崛起一峰，懸巖萬仞，直刺中天，大有欲飛之勢，自然景色絕佳，其上建有梳妝臺和飛升臺。飛升臺前豁出一石，名叫試心石，石下懸巖千丈。相傳真武大帝居住武當修煉42年，得道升天，曾在此梳妝更衣，
故亦名“更衣臺”。 磨針井

磨針井又名純陽宮，坐落在老營以南12公里處，始建于明朝永樂年間，現存磨針井為清咸豐二年（公元1852年）重建大岳太和山 道教的鼎盛 亙古無雙勝境 天下第一仙山
相傳昔年凈國王太子得到玉清圣祖紫虛元君的啟示，入武當山修煉學道，因意志不堅，欲出山還俗，一日走到這里，遇見一姥姆坐在井邊礪磨鐵杵，太子甚感奇怪，上前問道： “磨鐵杵何用?曰：“磨針”，太子吃驚地說：“那不太難了嗎!”，對曰：“鐵杵磨繡針，功到自然成。”太子頓時恍然大悟，遂轉回繼續修煉，功德圓滿，得道成仙。
后來人們便稱此為磨針井，并在此處修建了一些建筑物。

瓊臺中觀

瓊臺觀位于天柱峰東南麓約10公里，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時，稱為“瓊臺宮”。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數百間。至清咸豐六年（1856年），毀于兵火。光緒時重建部分廟房。現已修復部分廟房。該處系武當山客運索道的起始點。已成為重要的游客集散地。是武當山三十六觀中最大的道觀之一。
古神道

武當山古神道始年代不詳，明永樂時期重修，分東、南、西、北四神道。
是古時朝圣必經之路。 朝天宮

朝天宮建置年代不詳。原為一座四合頭廟宇，主殿供奉玉皇大帝和真武大帝等神塑像，久失修繕，已廢不存。遺址后有潘神洞，清幽佳絕，相傳是道士潘金墀得雷法之處。 皇經堂

皇經堂始建年代不詳；清時改建。堂內供奉三清、玉皇、真武、呂祖、靈官等道教神像，上懸金匾一塊，匾書“生天立地”四個金色大字，為清代道光皇帝御賜；堂外額書“白玉京中”四字，堂檐各吊一棵風鈴；堂額、桶扇之上均雕有許多道教仙話故事圖案，技藝精湛，形象逼真。
經堂附近原建有天云樓、天池樓、天乙樓、太和樓、龍廟等建筑。

榔梅祠，全稱“榔梅仙翁祠”，在南巖對面。明永樂十年敕建，是當年全山十六座祠廟中最大的一處.明永樂初年，武當榔梅開花結果，武當道士李素希將榔梅果貢獻朝庭，得到了明成祖朱棣的賞賜。皇帝認為，榔梅結果是個“瑞兆”，是玄武大帝對他登基即位的贊美，近而也成了明皇室大修武當，酬謝神恩的理由之一.
建于明代永樂十四年 (1416)，時有殿堂道舍等建筑五百一十間；現僅存正殿、朝拜殿、鐘鼓樓、銅殿等。正殿額題“大岳太和宮”，
殿內僅存真武大帝銅鑄像及四大元帥、水火二將、金童玉女等塑像，殿門兩側各置銅碑一座，一是明代嘉靖二十九年(1550)敕建蒼龍嶺雷壇設金像之御碑，
一是明代嘉靖三十一年(1552)遣工部左侍郎陸述等人致祭碑；殿前是朝拜殿，左右是鐘鼓樓，鐘樓內懸明代永樂十四年(1416)所鑄造銅鐘一口；殿前一巖，形如寶蓮，故名“小蓮峰”，上刻“一柱擎天”四字，并嵌有李宗仁游武當山之題詩碑刻，巖頂崇臺之上置有銅殿一座，其高2．9米，寬2．7米，深2．6米，鑄造于元代大德十一年(1307)，原在天柱峰巔，明代永樂十四年(1416)移置于此，故名“轉運殿”。
紫金城，又名皇城、紅城，環繞天柱峰巔，因金殿在其上而得名。紫金城，明成祖于永樂十七年（1419）敕建，是環繞天柱峰頂端修建的城墻，金殿被圍在其中，這是明成祖朱棣按照自己居住的“紫禁城”，為真武大帝在人間修建的“玉京”。
朱棣還專門為之下有圣旨：“敕隆平侯張信、駙馬都尉沐昕：今大岳太和山頂，砌造四周墻垣，其山本身分毫不要修動。其墻務在隨山勢，高則不論丈尺，但人過不去為止。務要堅固壯實，萬萬年與天地同其久遠。故敕。”從這道圣旨中可以看出明成祖對紫金城的修造十分重視，并嚴格遵守道教崇尚自然、天人合一的教理。工匠們按照明成祖的圣旨，用重達千斤的石條依巖勢筑起一道厚厚的城墻，城高數丈不等，城墻中心周長344.43米，蜿蜒起伏。這道城墻的建筑很有特色，從外向里看，墻往內傾斜，從里向外看，墻往外傾斜，遠看如光環圍繞金殿，雄偉壯觀。　

紫金城四方各建一座仿木石建筑天門，象征天闕。但東、北、西三門面臨絕壁，只有南天門可通。南天門又設神門、鬼門和人門。中間一門高大威嚴，為神門，也是皇家的專用通道。在明朝，從明成祖朱棣以后，歷代皇帝登基都要派欽差到武當山朝拜真武，而欽差們就是從神門進入金殿的。神門左為鬼門，雖有門形，實際無門；神門右為人門，廣大游客就是從這道門登上金頂。　　
進入南天門，是靈官殿長廊，幽暗陰森，石冷襲人。登上一段石階，是一小平場，依巖置一小石殿，殿內置錫制小殿，名叫靈官殿，是全山現存稀有的錫制建筑物。原置錫制靈官像，后被毀壞。殿旁有御制圣旨石碑數通，具有重要的研究價值。殿前置碗口粗的鋼鞭數根，每根重達百余斤。　　
相傳，朝山進香者如果不虔誠，到此都要被靈官爺的鋼鞭打倒，不能到達金頂朝拜真武大帝。這一傳說，竟把一些人嚇得心驚肉跳，兩腿發軟，甚至昏倒在地。出靈官殿，沿依山勢建造的若蟠龍蜿蜒的九連蹬道而上，便可見到聞名中外的金殿。 太子坡

太子坡又名復真觀，這座在武當山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當今建筑學家贊譽為：利用陡坡開展建復真觀，這座在武當山獅子峰60度陡坡上的古代建筑，被當今建筑學家贊譽為：利用陡坡開展建筑的經典之作。
復真觀背依獅子山，右有天池飛瀑，
左接十八盤棧道，遠眺似出水芙蓉，近看猶如富麗城池。古代建筑大師們，巧妙地利用山形地勢，不僅創造出1.6萬平方米的占地面積，而且建造殿宇200 余間，結構出“一里四道門”、“九曲黃河墻”、“一柱十二梁”、 “十里桂花香”等著名景觀。
明永樂十年，明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山門、廊廡等29間。明嘉靖三十二年擴建殿宇至200余間。清代康熙年間，曾先后三次修葺。清代乾隆二十年至二十六年又重修大殿、山門等殿宇.

玄岳門

玄岳門、始建于明嘉靖三十一年（1552年）。是一座四柱、三間、五樓的石坊，全以石鑿的榫卯構成。通高30米，寬12.81米，正中坊額上刻“治世玄岳”四字，筆勢雋永，逎勁有力。牌坊的額、枋、闌、柱分別用浮雕、鏤雕和圓雕等各種手法，刻有仙鶴游云和八仙人物故事。枋的下面有鰲魚相對，卷尾支撐。頂飾鴟吻吞脊，檐下枋間綴以各種花卉圖案，題材豐富，鐫鏤精巧，造型優美。
玄岳門背倚武當山，俯瞰丹江水庫，湖光山色，景物宜人。 -隱仙巖

隱仙巖是武當山三十六巖中的一座大型巖洞，在中國道教歷史上久負盛名。據史料記載，漢代著名方士尹軌就在此修行。尹軌在道教史上有著很高的地位，傳說老子曾授他《道德五千言》。史書上說尹軌“既明天文星氣，又精河圖洛書，既能用丹藥為人治病，又擅長燒煉金銀”。
隱仙巖實際上是一座石窟，高十一米，深十三米。由于歷史上有許多高人在此修練，所以隱仙巖也曾一度名聲遠播，但現在巖洞內僅有五座石殿了，五座石殿的正殿里現存有兩座石刻像，一座叫“太陽星君”，另一座叫“太陰星君”。

石像背后都有兩排神秘的文字。雖說在道教典籍中有自創的龍章鳳文等，但這兩排酷像“篆書”的文字如何讀、代表著什么，至今還無人破解，在宋元之際，來武當山修練的人主要以隱修為主，這些人在隱修時“恨山不高，林不密，惟恐閑名落人耳中”。雖說他們留下了許多蹤跡，但少有史書記載。而在武當山另一個巖洞里卻出現有武當道人自己立碑刻像、傳名留世的景觀。
玉虛宮

玉虛宮玉虛宮在湖北省丹江口市境內的武當山主峰西北。全稱玄天玉虛宮，因明清兩代，此地常有軍隊扎營，故俗稱老營宮。該宮始建于明代永樂十一年(1413)，嘉靖三十一年(1552)維修。原為五進三路院落，東中西三院共建有宮門、龍虎殿、朝拜殿、年殿、父母殿、啟圣殿、元君殿、無梁殿、望仙臺、御花園及祠、堂、廟、壇、樓、閣等各種建筑二千二百余問；前后崇臺迭砌，結構嚴謹；左右殿宇重重，樓臺毗連；其間玉帶河穿插，曲屈縈圍；四周朱墻高聳，環衛宮院；原是武當山建筑群中規模最大的道教宮觀，清代乾隆十年(1745)大部分建筑被毀。現存建筑有宮墻和宮門，宮墻狀似月闌繞仙闕，宮門為精雕瓊花須彌石座，卷拱三孔，兩翼八字墻上嵌鑲琉璃瓊花圖案，門飾欄臺階，朱碧交輝，狀美富麗。

宮門內外各有碑亭一對，巍然對峙，亭內各置一巨大赑屃，其背各馱一碑，門外兩碑分別是明代嘉靖三十一年(1552)為重修太和山而下的“圣旨”碑和嘉靖三十二年(1553)《重修太和山宮殿紀成碑》；門內兩碑，一是明代永樂十一年(1413)為保護武當山道教而下的一道“圣旨”碑，一是明代永樂十六年(1418)太和山道宮碑記。四通碑文書體雋永圓潤，碑額浮雕蟠龍，矯健騰舞，造型穩這是武當山下的玉虛宮!
重虬勁，碑下馱碑之赑屃大小相同，各重約90余噸，形象生動，雄渾剛健，是武當山石雕藝術的珍品。

據文獻記載，玉虛宮當年有七十二個道院，每個院里有一口水井。從這個數字我們可以看出玉虛宮當年的規模。玉虛宮是城內套城，共有三城，即外樂城，里樂城和紫金城。三城都各有宮墻間隔連圍，形成等級鮮明，規模宏大的宮城。而現在由宮墻圍住的這部分，是玉虛宮的紫金城。相傳玄武得道升天后曾被玉皇大帝嘉封為“玉虛相師”，故玉虛宮建成后，永樂皇帝欽定為“玄天玉虛宮”。明朝中葉嘉靖年間，玉虛宮又得到了大規模的擴建。自此，玉虛宮占地面積525萬平方米，房屋達2200多間。放眼望去，飛金流碧，富麗輝煌，了無邊際。難怪古人游玉虛宮后感慨道：此日閑游疑夢幻，身從碧落踏虛歸。　　當年的玉虛宮是管理武當山的大本營，住在這里的由皇帝欽選的武當提點都官至正六品。這口在宮墻外面的有著井亭石柱的水井被稱為龍井。這口井的水不能隨便用，只有為皇室舉行齋醮大典時才允許由專人在這里取水。可見當時的規制是多么的嚴格和分明。　　明天啟七年，即1627年，玉虛宮發生了毀滅性火災，其軸線主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建筑一并化為灰燼。1935年夏，山洪暴發，數十萬方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒，號稱南方“故宮”的玉虛宮自此成一片殘垣斷壁。

明永樂十一年(1413年)敕建，嘉靖三十一年(1552年)、萬歷三年(1575年)擴建。清乾隆十年(1745年)毀于火。明·永樂十年，明成祖朱棣下詔“北建故宮，南修武當”，隨命隆平侯張信、駙馬都尉沐昕、工部侍郎郭琎（三公）統率30萬軍民進駐武當山，安營扎寨，拉開了長達12年營建朱家皇室家廟的序幕。玉虛宮作為營建武當山道教宮觀建筑群的大本營——“三公”行轅，其建筑形制、規模皆可與故宮媲美，且取之真武大帝“玉虛師相”之美名，被賜額“玄天玉虛宮”。嘉靖三十一年，玉虛宮在原有建筑規模上增修擴建，自此，玉虛宮占地面積達525萬平方米，房屋大小為楹2200余間，同時期的王世貞曾以“太和絕頂化城似，玉虛仿佛秦阿房”的詩句，真實地反映了玉虛宮當年的蔚為壯觀。　
明天啟七年，即1627年，玉虛宮發生了毀滅性火災，其主要建筑均遭火劫。百年后，即清乾隆十年，玉虛宮再次遭到大火，其附屬建筑一并化為灰燼。　1935年夏，又遇山洪暴發，數十萬方沙泥直泄玉虛宮，大片房屋被吞沒，號稱南方“故宮”的玉虛宮自此成一片殘垣斷壁……現殘存建筑主要有2道長1036米的宮墻、兩座碑亭、里樂城的五座殿基和清代重建的父母殿、云堂以及東天門、西天門、北天門等遺址.　2001年被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。　黨和政府對武當山玉虛宮修復工程非常重視2007年6月資金投入為700萬元開工修葺，一期工程已經完成二期維修工程也正有序進行，玉虛宮再現昔日輝煌指日可待。　

　
　建筑坐東南朝西北，中軸對稱布局，為五進三城:外樂城、紫禁城、里樂城，三城都有各自宮墻間隔連圍，形成等級鮮明，規模宏大的宮城，俗有“七十二院落，七十二井，這院不吃那院水”之說。按周禮天子五門、左右東西宮格局布局，充分的顯示出道教在明朝地位，被古人譽之“山中甲宮”。玉虛宮前宮正殿前豎碑兩座，后宮地勢與前宮殿脊齊平，四合院布局。塔院位于后宮五十米左右，有塔四座，其中三座并列成“一”字，相隔約七米。建筑形式相同，八角形，磚結構，高越七米。　　主體建筑仿故宮“三朝五門”制，平面布局呈三路五進，沿中軸線利用青石崇臺層層迭砌遞進，營建山門、龍虎殿、朝拜殿，最終把玄帝大殿推向高潮，以父母殿作精悍的結尾。同時又橫向擴展，營建東西御碑亭（四座）、東西焚帛爐、東西配殿、廊廡、觀星臺、啟圣殿、元君殿，企圖將群體建筑形成高低錯落有致，形制繩墨合度，院落蔓延相通的建筑格局，不僅體現了明代建筑凝重、嚴謹的風格，更隱喻著道家崇尚自然、順應自然、以人為本、天人合一的玄妙思想。宮之內外鋪以配殿、道院、樓閣，其間以小巧精致的亭、臺、池、壇作穿插襯托，著力塑造出群體建筑烘托主體建筑的高大雄偉，主體建筑映襯群體建筑的井然有序，可謂獨具匠心。玉帶河自內樂城穿城而過，恰似一根飄逸的玉帶飛揚在龍虎殿前，其上修建仙源橋，兩側立蓮瓣石榴頭攔望施以護欄。城外建有東西宮、泰山廟、火星廟、望仙樓、張仙洞（無梁殿）、水簾洞、華陽亭、寮室、浴室（娘娘澡堂）、齋堂等，宮外復設東、西、北三座天門。各類建筑按其序列，恪守其位，盡顯布局合理，層次分明。　《武當山志》記載：最大的赑屃通長6.06米，高2.85米，寬2.35米；御碑高6米，寬3.5米，通高9.03米，重達100多噸，是國內罕見的赑屃馱御碑，比北京明十三陵的定陵、長陵的赑屃馱御碑要高大完美得多。
遇真宮

遇真宮位于武當山鎮東4公里處，屬武當山九宮之一，位于山麓，海拔174．7米，背依鳳凰山，面對九龍山，左為望仙臺，右為黑虎洞，山水環繞如城，舊名黃土城。
此宮周圍高山環抱，溪流潺潺，大樹參天。明代初期張三豐在此修煉，永樂年間皇帝命令在此地敕建遇真宮，于永樂十五年竣工，共建殿堂、齋房等97間。到嘉靖年間，遇真宮已經擴大到396間，院落寬敞，環境幽雅靜穆。
時有殿堂、齋堂、廊廡、山門、樓閣等大小建筑二百九十六間。現存宮墻較為完整，長697米，高3．85米，厚1．15米，頂殘破。由前至后，有琉璃八字宮門、東西配殿、左右廊廡、齋堂、真仙殿、山門等。院落寬敞，道房幽雅。現存大殿為磚木結構，歇山頂，抬梁式木構架，四周飾斗栱，后檐毀，現封檐。面闊進深均為3間，面闊20．30米，進深11．15米，高11．23米。單檐飛展，彩棟朱墻，巍立于飾欄崇臺之上。現存廟房33間，建筑面積1459平方米，占地面積56780平方米。
主要建筑有琉璃八字宮門、東西配殿、左右廊廡、真仙殿及道舍等，基本保持原有建筑風貌。真仙殿為廡殿式頂，面闊與進深均為三間，單檐飛展，彩棟朱墻，巍立于崇臺之上，古樸典雅，莊嚴肅穆。
遇真宮以奉祀張三豐而著稱，其真仙殿中存有張三豐銅鑄鎏金像，身著道袍，頭戴斗笠，腳穿草鞋，姿態飄逸，頗有仙風道骨，是一件極為珍貴的明代藝術品。
清微宮 　
在妙華巖東，離太和宮約1．5公里。其地向陽，諸峰環列，冬暖夏涼。明永樂十年(1412年)建玄帝大殿、山門、廊廡、方丈、道房、齋堂、圜堂、廚堂、倉庫等計31間。后因失修逐漸毀廢。今存建筑有大殿、配房、琉璃化紙爐等21間，建筑面積605平方米，占地面積5390平方米據考證，清微宮在元代就有了相當的規模，明永樂十年又進行了大規模修建。清微宮擴建完成后，明永樂皇帝親賜宮額為“清微天宮”。
被賜為清微天宮當時是有說法的，傳說玄武大帝在武當山得道升天后，常在這里顯現真身。武當道士認為這兒是風水寶地，歷史上許多隱士道人都愿意在這兒修行，使之師出有名，成為名門正派弟子。關于“師出有名和名門正派” ，不能不說說清微宮的前身——妙華巖。

　　妙華巖內現還存有元代的也是武當山唯一保留下來的道士們練功的丹床。丹床的外型很像現在的椅子，只是更長一些，人在上面可以躺著，也可以坐著。在古代，道人修練的方法很多，臥功和坐功就是其中一種，主要目的是要“坐忘安心，養和心性”，進而達到“長生久視”。

　　宋元年間著名高道葉云萊入武當后，就在這里得清微道法的絕技妙術，元世祖忽必烈十分欣賞其才能，賜為道都提點。葉云萊在此處心傳妙法，手傳道法，授徒數百人。率眾建成南巖宮的高道張守清就是其中姣姣者之一。

葉云萊使武當清微派成為當時武當的重要流派，因而在后來的數百年里，清微宮成了武當高道云集之地，也是武當道教史中濃重的一筆。
清微宮的宮殿道房早已毀損殆盡，現在的幾間殿堂也是道人們自己搭建的。以往的輝煌早已成為歷史，只有那古樹在四季更迭中一歲一枯榮…… 紫霄宮
紫霄宮建于明永樂十一年（1413），是武當山上保存較完整的宮觀之一。
紫霄宮門前守候千年的獅子。 大岳太和山 道教的鼎盛 亙古無雙勝境 天下第一仙山
洞天福地
主要名勝有龍虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿、東宮、西宮、太子巖等。此地周圍崗巒天然形成一把二龍戲珠的寶椅，故曾被明永樂皇帝封之為“紫霄福地”。從刻有“紫霄福地”匾額的福地殿進入龍虎殿，可見青龍、白虎泥塑神像侍立兩旁，形象威嚴。沿數百級臺階循碑亭穿過十方堂，有一座寬敞的方石鋪面的大院落，院上三層飾欄崇臺，捧拱主殿紫霄殿。紫霄殿進深五間，重檐九脊，翠瓦丹墻。殿中石殿須彌座上的神龕內供奉真武神老年、中年、青年塑像和文武仙人坐像，兩旁侍立金童玉女、君將等，銅鑄重彩，神態各異，是我國明代藝術珍品。殿左放著一根數丈長的杉木，另一端可聽到清脆的響聲，而稱為“響靈杉”。
大殿四周神龕內，陳列著數以百計的元、明、清代鑄造的各種神像和供器，堪稱我國銅鑄藝術的寶庫。
紫霄殿后是父母殿。此殿崇臺高舉，秀雅俏麗，殿內正中的神龕上供奉真武神的父母像，即凈樂國王明真大帝和善勝皇后瓊真上仙像。左神龕內供奉的是觀音，右神龕內供奉的是三霄娘娘、送子娘娘等，稱為百子堂，是昔日善男信女求兒女的地方。1982年被國務院定為全國道教重點宮。紫霄宮是武當山道協的辦公地，每年舉行三月三、九月九慶祝活動，就在此處做道教法事。紫霄宮背倚展旗峰，面對照壁峰。展旗峰石色赤灰，有如一面獵獵卷動的大旗。峰下的紫霄宮大殿，

樓閣飛檐，雕粱畫棟，頂脊上排列著各種飛禽怪獸的銅鐵造像，極為逼真生動。紫霄宮素有“紫霄福地”“云外青都”之譽。整個建筑依山而筑，雄偉壯觀，是武當山八宮二觀建筑群的主體，也是山上保存較為完整的古建筑之一。宮廷內外，四時花卉，長開不敗。
宮內有龍虎殿、十方堂、紫霄殿、父母殿、碑亭、東西配殿等，清雅幽靜。主殿紫霄殿建于三層崇臺上，四周圍以石欄，碧瓦重檐，雕梁畫棟，富麗堂皇。殿內供有真武祖師的銅雕坐像，兩旁排列著玉皇、靈官諸神的泥塑像，雕塑細膩，莊嚴威武，

此外還有多尊造型各異的真武像及明代鑄造的武當山銅質模型。　武當山最大的祖師像。
　殿前碑亭有兩座保存完好的巨大鰲碑，高達10米，用完整的巨石雕制而成，具有很高的藝術價值。
正殿后為父母殿（俗稱荷葉殿），供奉凈樂國王明真大帝和善勝皇后瓊真上仙。殿后即太子巖，系一天然洞穴略加人工開拓而成的石室。大岳太和山 道教的鼎盛 亙古無雙勝境 天下第一仙山紫霄宮現已被列入全國重點文物保護單位。
五龍宮
大岳太和山 道教的鼎盛 亙古無雙勝境 天下第一仙山五龍宮始建年代不詳、唐貞觀年間(627——649年)，均州守姚簡奉旨上山禱雨，后就其地建“五龍祠”。宋真宗時(998——1022年)，賜額“五龍靈應之觀”，后廢于“靖康之禍”

五龍宮本山道士孫元政重修，又廢于金末兵火。元至元二十三年(1286年)詔改其觀為“五龍靈應宮”。元仁宗賜額“大五龍靈應萬壽宮”。元末毀于兵火。明洪武五年(1372年)復修。明永樂十年(1412年)建帝殿、山門、廊廡、玉像殿、父母殿、啟圣殿、祖師殿、神庫、神廚、左右圣旨碑亭、榔梅碑亭、方丈、齋堂、缽堂、圜堂、客堂、道眾寮室、倉庫等215間，賜額“興圣五龍宮”。到嘉靖年間，已有850間。民國十九年(1930年)又毀于火。現存山門、龍虎殿、紅墻、碑亭、北道院、齋堂、道房、泉、池、井、殿基等。自明嘉靖以后，此宮領五龍行宮、仁威觀、姥姆祠、自然庵。

 永樂十年（1412年）——1424年，修了13年。武當山的地位在明朝明世宗朱厚熜時期達到頂峰。
武當山上現存的大量古建筑多為明代所建。據史載，明成祖朱棣崇奉道教，于永樂十年（1412年）即命人率30萬眾進駐武當山，大興土木，以十三年之功，從筠縣（今丹江口市）城內的凈樂宮到天柱峰金頂之綿延70公里的路旁，建成后來形成的九宮、【太和宮、清微宮、紫霄宮、朝天宮、南巖宮、五龍宮、玉虛宮、凈樂宮、遇真宮】八觀十二亭、三十六庵堂、三十九橋梁、七十二巖廟等整套關聯完整而雄偉壯觀的建筑群之33處建筑，古棧道似銀線串珠，連接著主體建筑和點綴性小品建筑，計殿堂廟宇2萬多間、400多處，總占地面積160萬平方米，超過故宮一倍以上，構成龐大的道教建筑群，具有較高的藝術價值和歷史價值。其規模之宏大、技藝之精湛、工程之艱巨，實為世所罕見。如此浩大的工程，在中國名山開發史上可說是僅有絕無。整個建筑體系按照政權和神權相結合的政治意圖，每一建筑單元都建在峰、巒、坡、崖澗的合適位置上，借自然風景的雄偉高大或奇峭幽壑，構成仙山瓊閣的意境。既體現了皇權的威武莊嚴，又體現了神權的玄妙神奇，創造了自然美與人文美高度融合的名山景觀。

武當山不但風景美，而且是我國一座文化寶庫，山上古代建筑中規模宏偉、工程浩大的道教宮觀，則更負盛名，稱得上是世界古代建筑史上的奇跡。山上人文景觀宏偉壯觀，唐、宋、元、明、清各代在此均有構筑。唐代時太宗李世民于貞觀年間（627-649年），在此敕建五龍祠。到宋代，以崇祀真武帝君為根本理義，直接為皇室服務的的武當道教基本形成。至明代成祖朱棣封武當山為"大岳"，明世宗朱厚熜更封之為"治世玄岳"。這時武當道教達到鼎盛時期，成為至高無上的皇室家廟、全國道教活動中心。

在中國道教史中有著突出影響的一些真人高道都曾在武當山修煉過，春秋的尹喜；漢朝的馬明生，陰長生晉朝的謝允；唐朝的呂洞賓；宋代初年的陳摶；明朝的張三豐等等。南巖皇經堂墻壁上兩個“福壽”二字就是陳摶親筆所書。自春秋以來，武當山就是重要的宗教活動場所，在中國道教史中有著突出的地位，對傳統的漢民族文化更是有著深遠的影響。

混沌初分有此巖此巖高聳太和山面朝大頂峰千丈，背涌甘泉水一灣