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輪回由業而生。眾生以各自積累的善惡業而轉生在輪回的善惡道中,各自感受苦樂。我們經歷的一切,我們覺知到的世界以及我們的覺知、感受、思想等等,都是業的顯現。業由因、緣、果構成。因指主要條件,緣指次要條件,主、次要條件具足,會有結果產生,這就是業因果。
輪回由業而生(資料圖)
我們的每一個身語意活動都會在阿賴耶識中留下印記,雖然當時的行為、言語、念頭會消失,但這個印記就像一粒種子,一旦埋在識田里,便蘊藏著在將來開花結果的勢。種子發芽結果所必需的陽光、雨露、土壤等條件,稱為緣。
從播種到結果需要經過多長時間,取決于種子的性質和潛能,同時受氣候、環境、土質等生長條件的影響。有的作物一年一收,而有的作物幾個月就成熟了。同樣的,造作了業因之后要多久會顯現果報,取決于因的性質和力量。
一般來說,具足四個條件的因力量比較強大。四個條件是明確的動機、具體的對象、采取了實際行動、實現了預期結果。以偷盜為例,如果有明確的盜竊動機,有具體的盜竊對象,真正實施了盜竊,并獲得了想盜竊之物,這樣一個盜竊行為比不具足四個條件的同類不與取行為果報更嚴重,感應果報的速度也更快。
在四個條件中,動機和對象又更為關鍵,對果報的性質和程度影響更大。動機和對象,又稱為發心和對境。比如僧眾是嚴厲的對境,盜竊僧眾的財物比盜竊一般人的財物,果報要嚴重得多。
簡單地說,業因的成熟有四種情況:一種是今生造業,今生受報;一種是極大的善業和極大的惡業(比如五無間罪),下一世一定會報應;第三種是肯定會報應,但也許是幾世之后,也許更長時間;第四種情況是定業(必定報應的業)轉變為不定業(可能有報應,也可能沒有報應),當業因在逐步成熟的過程中遇到強大的對治力,果報就有可能被削弱甚至消除。
由此可知,即使是定業,果報也有早有晚,有的是很快就受報,有的是這一世報,有的是下一世或很多世以后報。當我們看見好人遭惡報、惡人得好報的情況,就知道這是因為他以前造的惡業或善業先成熟了,所以現在雖然行善,仍然要先感受已成熟的惡報,現在雖造惡,仍會先感受已成熟的善報。(文:希阿榮博堪布)
綜合 2022-01-09 19:03:16
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