中國人亟須重塑尚武精神！

簡體傳統

十七屆六中全會提出要加強文化建設，這是一項龐大繁雜的工程。經濟建設靠房地產拉動，文化建設靠什么拉動？筆者認為，在當前內憂外患的時世下，中國應從重塑國民尚武精神開始，逐步復興傳統優秀文化，內倡見義勇為的美德，外樹仗義執言、凜然難犯的大國形象，從而贏得世界的應有尊重。
　　
一、尚武精神曾經是中國傳統文化中最閃光的部分
　　
中國文化中最輝煌的部分是在春秋戰國的尚武時代產生的，諸子百家群星璀璨，成為國學之源，倡導在朝胸懷天下，安民強兵，銳意進取；在野則輕生死，重大義，知廉恥。先賢相望，士風因襲，秦皇漢武、唐宗宋祖、一代天驕成吉思汗，至今令國人景仰。|
新中國是在20世紀的戰爭血火中誕生的，這樣的“出身”同樣造就了當代中國人尚武自強的高貴品質。憑著這種品質，中國人完成了堪稱人類奇跡的長征；在一窮二白的廢墟上建造出震驚世界的“兩彈一星”。這一混合了太多尚武精神的高技術武器系統，給中國帶來的政治、經濟和軍事及外交收益，及對世界和平的貢獻，是多少GDP也無法比擬的！
今天，如果說世界對于中國還有點敬畏，不是因為中國蓋了太多的摩天大樓，而是因為中國有在兩彈一星基礎上的“神八”飛船，有“神八”背后繼承了兩彈一星精神的中國人！作為構筑中華文化基礎的尚武精神，不僅僅在意志層面，更在物質層面上直接改變了當代中國的面貌和歷史走向。
　　
二、尚武精神墮落是中國歷代衰亡的共同內因
　
中國歷史上的朝代交替各有原因，但有一點內因是共同的，那就是：承平日久，精神懈怠，統治者和普通百姓因貪于安逸而變得懦弱、懶惰，得過且過。自然界總是首先淘汰弱者，自身尚武精神墮落的危害，首先誘發外部大敵、小敵的驕橫。宋朝和晚清是最典型的兩個例子。宋神宗在西夏屢次寇邊的情形下，不張撻伐，卻賜歲幣試圖安撫，當時的邊將說“朝廷素事姑息，所以狡虜生心，敢爾狂悖，今若再賜歲幣，是益令玩視，愈褻國威。” 歐陽修形容當時的情狀是：“上下安于無事，武備廢而不修，廟堂無謀臣，邊鄙無勇將，將愚不識干戈，兵驕不知戰陣，器械腐朽，城郭隳頹。”
晚清則窮奢極欲，將世界第一的GDP大多變成皇家園林和其中的奇異珍玩。在世界列強紛紛圍噬的半個多世紀中，晚清統治者孜孜在意的不是民族振興國家富強，而是死保特權以悠游嬉戲。決定帝國命運的甲午大戰在即，皇室仍不致力于武備發展卻挪用海軍軍費修筑頤和園。
在當家人的示范作用下，這兩個朝代的官員腐敗至極。南宋是夜夜笙歌、醉生夢死。《申報》社論評述晚清的官場時說：“今日之執政者，其心思惟欲保全現在之祿位而已，或者欲超越現在之祿位而已，其外，固一無用心者也。”尚武精神的泯滅使軍隊喪失斗志，曾經不可一世的八旗兵最后墮落為追逐聲色犬馬的行尸走肉。曾經馬上得天下的統治者利令智昏，對于生死存亡的軍事變革也視為兒戲。一個在中國的日本人副島種臣說：“謂中國海軍之可慮，則實不足以知中國也。蓋中國之積習，往往有可行之法，而絕無行法之人；有絕妙之言，而絕無踐言之事。”
外族看到中國內部糜爛、孱弱，頓起殺心。宋朝偏安心理生出“因循姑息”，接著又導致內外交困，在人口、兵員、財富和火炮技術都占有絕對優勢的情況下竟然不堪一擊，始敗于遼，后敗于金，終亡于元。日本間諜評價晚清“上下腐敗已達極點，綱紀松弛，官吏逞私，祖宗基業殆盡傾頹”，并以當時“大清全民都腐敗”的形勢判斷，早則十年，遲則三十年，中國“必將支離破碎呈現一大變化”，于是建議大本營趁火打劫。
　　
三、發展經濟，建設和諧世界不能以湮滅尚武精神為代價
　　
回顧中國歷史上各朝代尚武精神的泯滅，幾乎都是在經濟繁榮的時候發生的。對眼前利益的爭奪和對既得利益的享受，讓社會的精英階層首先失去進取的意志，而領導人和精英階層的意志又直接影響著整體國民，于是整個國家便萎靡不振。宋朝重經濟輕武備，崇文官而抑武將，因此“兵雖多而戰力弱，國雖富而兵不強”，成為肉多骨軟的大胖子，經濟發展成果始終成為周邊少數民族政權的輸血管。
晚清洋務運動后期，因為GDP的迅速提升，全世界都以為中國強大，中國自己也以為很強大。結果甲午一戰露了餡，歐美紛紛撲上，把中國三十年“改革開放”的成果哄搶一空。實際上晚清在官僚壟斷資本主義和帝國主義的雙重榨取下，國家并沒有發展出真正足以富國強兵的工業，主要的裝備都是購自西方；“改革”不僅沒有振奮已經低迷的民氣，反而讓官民因為內部利益爭端而更加對立。國家的力量在腫脹的外形下，實際上是大大削弱了。
今天的中國，改革開放三十余年也取得巨大的物質成就。但不可否認的是，中國人的尚武精神也基本丟失殆盡。這表現為社會內部道德的急劇滑坡和對外部欺凌的一再忍讓。讓國人震驚的小悅悅事件，昭顯了國人見義勇為良知的泯滅。南海周邊大國縱橫捭闔、耀武揚威，小國張牙舞爪甚囂塵上，國家利益被瘋狂掠奪、尊嚴被肆意踐踏。一個有著安理會常任理事國、有著核武器、世界人口第一、擁有世界最大常備軍的國家，怎么反會處于被包圍、被侮辱和挑釁的境地？
一些學者樣的中國人說，這是因為中國發展太快，外國是担心中國的強大所以才聯合戒備中國，中國應該更加克制，以免讓別人感到威脅。這要么是對經濟、政治本質的完全無知，要么是掩耳盜鈴。一個靠賣地、蓋房制造GDP的經濟，一個以加工業為主，不能轉換為國防能力的工業，對于那些依靠技術和工業強大起來的老列強來說，能構成什么樣的威脅？一個完全不干涉別國內政、在國外沒有一兵一卒的國家，對于控制全球的美國會構成威脅？對于連自己海外工程基地和運輸船都不能保護的國家，中國會威脅誰？
若對比一下美國和俄羅斯，可以清楚地看到，并不是因為中國已經達到俄羅斯那樣的軍事水平，也不是像美國那樣隨意使用武力，才讓中國成為眾矢之的的。恰恰相反，是中國經濟和精神的同步軟弱，讓那些食肉動物式的老牌列強又勾起了掠奪捕食的欲望，故而串聯中國周邊以合力圍堵獵殺。
急功近利的世風，正在讓中國人變得懦弱。尚武精神的泯滅，正導致今天中國陷入戰略重圍。發展是硬道理，但經濟發展不能以湮滅尚武精神做代價。否則，一切的發展成果最后不過是成為別人的晚餐。
　　
四、沒有軍人性格的民族永遠不可能強盛
　　
放眼世界，那些凡是創造了輝煌歷史的國家，無一不是尚武之國！希臘曾經是歐洲的明燈，哲學、文藝成就輝煌無比，但最后亡于尚武的鄰邦斯巴達；羅馬帝國興起之初，南征北戰所向披靡，后期卻貪圖享樂舉國縱欲，羅馬帝國的士兵竟然不愿意在烈日下行軍，其生死攸關的國防只能依靠異族來担當，所以帝國也被這些外族所裂解。
今日，世界列強之所以成為列強如英國、美國，無一是僅僅憑借貿易強國的，在貿易的背后都跟隨著一支現代化的軍隊和尚武的民族。日本和德國雖誤入軍國主義歧途而戰敗，但最后民族的復興依然是憑借尚武精神的支撐。被稱為“最小超級大國”的以色列，其生存和發展幾乎完全依靠尚武精神。血與火的歷史和現實，鍛造出這些國家強硬的軍人性格！
一說到尚武，一些人就杯弓蛇影地理解為中國要選擇戰爭崛起的道路。其實，以漢族為主體的中國文化中的武學，不包含窮兵黷武的成分。中國式的“尚武”是以戰止戰，并特別警戒：“國雖大，好戰必亡。”漢武帝如此英勇，在趕走匈奴的侵擾之后，還是班師回朝了。明朝中國擁有舉世無雙的艦隊，但毫無沒有建立海外殖民帝國的念頭。中國歷史上從來沒有像當年的日本、德國一樣因為大規模持續入侵別國被滅亡，也從來沒有像今天的美國這樣隨意采取武力。
中國的尚武，在更多的時候是被動的，是對外族入侵的堅決反抗，岳飛、史可法是這種精神的代表，將其整體性發揚光大的是以毛澤東為首的新中國人。新中國歷次對外作戰都是自衛反擊，不占別人一寸土地。至今，周邊小國在領土、領海問題上屢次挑釁，中國仍然一再表現出和平誠意。
自然界是適者生存，人類社會是強者生存。中國熱愛和平，中國追求和平世界，中國實行韜光養晦的國策——這一切的背后，離開尚武精神的支撐，都是一廂情愿的夢想。我們需要警惕軍國主義思想滋生和政策選擇的風險，但不能因此就有意排斥正常的自衛權利，忽視尚武精神的培育。
　　
五、“中國威脅論”是西方閹割中國尚武精神的暗器
　　
見識了新舊兩個中國的西方列強，深知中國真正的力量不是龐大的人口，也不是靠著低技術產品堆積起來的GDP,而是靠著強國、復興之志激勵起來的中國人。所以，西方比控制高技術和武器銷售更在意的是中國民眾的尚武精神。西方媒體和學者動輒以“民族主義”詆毀中國民間正常的愛國情緒，并將此與無所不在的“中國威脅論”相聯系。以豢養或收買文化代理人方式，借中國自己之手，把中國的尚武精神閹割掉，比如關于取消岳飛民族英雄稱謂、淡化“狼牙山五壯士”、丑化民族英雄形象等；同時卻多渠道進行宗教滲透，與中國傳統文化爭奪思想陣地。
當一個人沒有了靈魂，一個民族沒有了精神領袖，他就喪失了進取和反抗的意志，由這種族群構成的國家就成為任人宰割的獵物。一些沒有軍事知識和戰略智慧的學者、外交官員，對這種顯而易見忽悠中國的低級騙術不加分析，作繭自縛，不敢進行基本的反擊和自我武裝，對別人以此為幌子威脅中國全無察覺。一些中國人以韜光養晦作為自己安于現狀的護身符，并懵然無知地到處宣揚，麻痹國人應有的警備思想。凡此種種，在大力加強文化建設的今天，是值得認真自省的。