樂府第七

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樂府第七

樂府者,聲依永,律和聲也。鈞天九奏,既其上帝;葛天八闋,爰乃皇時。自咸英以降,亦無得而論矣。

至於塗山歌於候人,始爲南音;有娀謠乎飛燕,始爲北聲;夏甲歎於東陽,東音以發;殷整思於西河,西音以興:音聲推移,亦不一概矣。

匹夫庶婦,謳吟土風,詩官採言,樂盲被律,志感絲篁,氣變金石。是以師曠覘風於盛衰,季札鑒微於興廢,精之至也。

夫樂本心術,故響浹肌髓,先王慎焉,務塞淫濫。敷訓胄子,必歌九德,故能情感七始,化動八風。

自雅聲浸微,溺音騰沸,秦燔樂經,漢初紹復,制氏紀其鏗鏘,叔孫定其容與。

於是武德興乎高祖,四時廣於孝文,雖摹韶夏,而頗襲秦舊,中和之響,闃其不還。暨武帝崇禮,始立樂府,

總趙代之音,撮齊楚之氣,延年以曼聲協律,朱馬以騷體製歌。桂華雜曲,麗而不經;赤雁羣篇,靡而非典;

河間薦雅而罕御,故汲黯致譏於天馬也。至宣帝雅頌,詩效鹿鳴;邇及元成,稍廣淫樂。

正音乖俗,其難也如此。暨後郊廟,惟雜雅章,辭雖典文,而律非夔曠。

至於魏之三祖,氣爽才麗,宰割辭調,音靡節平。觀其北上衆引,秋風列篇,或述酣宴,或傷羈戍,志不出於淫蕩,辭不離於哀思,

雖三調之正聲,實韶夏之鄭曲也。逮於晉世,則傳玄曉音,創定雅歌,以詠祖宗;張華新篇,亦充庭萬。然杜夔調律,音奏舒雅;

荀勗改懸,聲節哀思,故阮咸譏其離聲,後人驗其銅尺,和樂精妙,固表裏而相資矣。

故知詩爲樂心,聲爲樂體。樂體在聲,瞽師務調其器;樂心在詩,君子宜正其文。

好樂無荒,晉風所以稱遠;伊其相謔,鄭國所以云亡。故知季札觀辭,不直聽聲而已。

若夫豔歌婉孌,怨志詄絕,淫辭在曲,正響焉生?然俗聽飛馳,職競新異,雅詠溫恭,必欠伸魚睨;奇辭切至,則拊髀雀躍:詩聲俱鄭,自此階矣。

凡樂辭曰詩,詩聲日歌,聲來被辭,辭繁難節;故陳思稱李延年閑於增損古辭,多者則宜減之,明貴約也。

觀高祖之詠大風,孝武之歎來遲,歌童被聲,莫敢不協;子建士衡,咸有佳篇,並無詔伶人,故事謝絲管,俗稱乖調,蓋未思也。

至於斬伎鼓吹,漢世鐃挽,雖戎喪殊事,而並總入樂府,繆襲所致,亦有可算焉。昔子政品文,詩與歌別,故略具樂篇,以標區界。

贊曰:八音摛文,樹辭爲體。謳吟坰野,金石雲陛。韶響難追,鄭聲易啓。豈惟觀樂,於焉識禮。

鈞天九奏[史記]趙簡子疾寤,語大夫曰:我之帝所甚樂,與百神遊於鈞天,廣樂九奏萬舞,不類三代之樂,其聲動人心。

塗山[呂氏春秋]禹行功,見塗山之女,禹未之遇而巡省南土。女令妾待禹於塗山之陽,作歌曰:候人兮猗。實始作爲南音。

有娀,有娀氏有二佚女,爲之九成之臺,飲食必以鼓。帝令燕往視之,鳴若謚隘,二女愛而爭搏之,覆以玉筐。少選,

發而視之,燕遺二卵北飛,遂不返。二女作歌,一終曰:燕燕往飛。實始作爲北音。

夏甲,夏后氏孔甲田于東陽萯山,天大風晦盲,孔甲迷惑,入于民室。主人方乳,或曰之子是必有殃,后曰:以爲余子,孰敢殃之。

子長成人,幕動折橑,斧斫斬其足。孔甲曰:嗚呼有疾,命矣夫!乃作破斧之歌,實始爲東音。

殷整,周昭王親將征荊,辛餘靡爲王右。王抎於漢中,辛餘靡振王北濟,周公乃候之於西翟。殷整甲徙宅西河,猶思故處,實始作爲西音。

汲黯 武帝得神馬渥洼水中,歌曲曰:太一貢兮天馬下。後伐大宛,得千里馬,歌詩曰:天馬來兮從西極。

汲黯進曰:凡王者作樂,上以承祖宗,下以化兆民;今陛下得馬,詩以爲歌,協於宗廟,先帝百姓,豈能知其音耶?

詩效鹿鳴[王褒傳]宣帝時,天下殷富,數有嘉應,上頗作歌詩,欲興協律之事。於是益州刺史王襄欲宣風化於衆庶,聞王褒有俊才,

請與相見,使褒作中和樂職宣布詩,選好事者令依鹿鳴之聲,習而歌之。

拊髀雀躍[莊子]雲將東遊,過扶搖之枝,而適遭鴻濛。鴻濛方將拊髀雀躍而遊。

禮記樂記:應感起物而動,然後心術形焉。故樂者,天地之命,中和之紀,人情之所不能免也。

樂者,所以變民風,化民俗也。其變民也易,其化人也著。故聲發於和而本於情,接於肌膚,臧於骨髓。

禮記明堂位:垂之和鐘,叔之離磬。

東觀漢記樂志:黃門鼓吹……其短簫饒歌,軍樂也。其傳曰:黃帝歧伯所作,以建威揚德,風敵勸士也。

晉樂志:漢時有短簫饒歌之樂,其曲有朱鷺……釣竿等曲,烈於鼓吹,多序戰陣之事。及魏受命,改其十二曲,使繆襲爲詞,述以功德代漢。

改朱鷺爲楚之平,言魏也;……改上邪爲太和,言明帝繼體承統,太和改元,德澤流布也。其餘並同舊名。

是時,吳亦使韋昭制十二曲名,以述功德受命。改朱鷺爲炎精缺,言漢室衰,孫堅奮,迅猛志合在匡救,王跡始乎此也;

改上邪曲爲玄化,言其時主修文武,則天而行,仁澤流洽,天下喜樂也。其餘亦用舊名,不改。


2022-12-08 18:53:49

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