頌讚第九

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頌讚第九

四始之至,頌居其極。頌者,容也,所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世,咸墨爲頌,以歌九韶。

自商已下,文理允備。夫化偃一國謂之風,風正四方謂之雅,容告神明謂之頌。風雅序人,事兼變正;頌主告神,義必純美。

魯國以公旦次編,商人以前王追錄,斯乃宗廟之正歌,非讌饗之常詠也。

時邁一篇,周公所製;哲人之頌,規式存焉。夫民各有心,勿壅惟口;晉輿之稱原由,魯民之刺裘鞸,直言不詠,

短辭以諷,邱明子高,並諜爲誦:斯則野誦之變體,浸被乎人事矣。及三閭橘頌,情采芬芳,比類寓意,又覃及細物矣。

至於秦政刻文,爰頌其德,漢之惠景,亦有述容,沿世並作,相繼於時矣。若夫子雲之表充國,孟堅之序戴侯,武仲之美顯宗,史岑之述熹后,

或擬清廟,或範𩧲那,雖淺深不同,詳備各異,其襃德顯容,典章一也。至於班傅之北征西巡,變爲序引,豈不襃過而謬體哉!

馬融之廣成上林,雅而似賦,何弄文而失質乎!又崔瑗文學,蔡邕樊渠,並致美於序,而簡約乎篇;摯虞品藻,頗爲精覈,至云雜以風雅,

而不變旨趣,徒張虛論,有似黃白之偽說矣。及魏晉辨頌,鮮有出轍,陳思所綴,以皇子爲標;陸機積篇,惟功臣最顯:其襃貶雜居,固末代之訛體也。

原夫頌惟典雅,辭必清鑠;敷寫似賦,而不入華侈之區;敬慎如銘,而異乎規戒之域。

揄揚以發藻,汪洋以樹義。唯纖曲巧致,與情而變,其大體所底,如斯而已。

讚者,明也,助也。昔虞舜之祀,樂正重讚,蓋唱發之辭也。及益讚於禹,伊陟讚於巫咸,並颺言以明事,嗟歎以助辭也。

故漢置鴻臚,以唱拜爲讚,即古之遺語也。至相如屬筆,始讚荊軻。及遷史固書,託讚襃貶,約文以總錄,頌體以論辭;

又紀傳後評,亦同其名,而仲治流別,謬稱爲述,失之遠矣。及景純注雅,動植必讚,義兼美惡,亦猶頌之變耳。

然本其爲義,事生獎歎,所以古來篇體,促而不廣,必結言於四字之句,盤桓乎數韻之辭,約舉以盡情,昭灼以送文,此其體也。

發源雖遠,而致用蓋寡,大抵所歸,其頌家之細條乎!

贊曰:容體底頌,勳業垂讚。鏤彩摛文,聲理有爛。年積愈遠,音徽如旦。降及品物,炫辭作翫。

樊渠[蔡邕]陽陵縣東,士氣辛螫,嘉榖不植,而涇水長流。京兆尹樊君諱陵字德雲,遂樹柱累石,委薪積土,基趺工堅,清流浸潤,

昔日鹵田化爲甘壤,農民熙怡悅豫,謂之樊惠渠云。

鴻臚[漢書注]鴻,聲也。臚,傳也。所以傳聲贊導九賓也。

桓範政要論讚象篇:夫讚象之所作,所以昭述勳德,思詠政惠,此蓋詩頌之末流矣。

大姒嗣徽音。徽,美也。音徽與春雲等潤。


2022-12-08 18:53:52

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