神思第二十六

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神思第二十六

古人云:形在江海之上,心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也,其神遠矣。故寂然凝慮,思接千載,悄焉動容,視通萬里;

吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風雲之色:其思理之致乎?

故思理爲妙,神與物遊,神居胸臆,而志氣統其關鍵;物沿耳目,而辭令管其樞機。

樞機方通,則物無隱貌;關鍵將塞,則神有遯心。是以陶鈞文思,貴在虛靜,疏淪五藏,澡雪精神;積學以儲寶,酌理以富才,研閱以窮照,

馴致以懌辭;然後使元解之宰,尋聲律而定墨;獨照之匠,闚意象而運斤:此蓋馭文之首術,謀篇之大端。

夫神思方運,萬塗競萌,規矩虛位,刻鏤無形;登山則情滿於山,觀海則意溢於海,我才之多少,將與風雲而並驅矣。

方其搦翰,氣倍辭前;暨乎篇成,半折心始。何則?意翻空而易奇,言徵實而難巧也。

是以意授於思,言授於意;密則無際,疎則千里;或理在方寸,而求之域表;或義在咫尺,而思隔山河。

是以秉心養術,無務苦慮;含章司契,不必勞情也。

人之稟才,遲速異分;文之制體,大小殊功:相如含筆而腐毫,揚雄輟翰而驚夢,桓譚疾感於苦思,王充氣竭於思慮,張衡研京以十年,左思練都以一紀,

雖有巨文,亦思之緩也。淮南崇朝而賦騷,枚臯應詔而成賦,子建援牘如口誦,仲宣舉筆似宿搆,阮瑀據案而制書,禰衡當食而草奏,雖有短篇,亦思之速也。

若夫駿發之士,心總要術,敏在慮前,應機立斷;覃思之人,情饒歧路,鑒在疑後,研慮方定。機敏故造次而成功,慮疑故愈久而致績。

難易雖殊,並資博練。若學淺而空遲,才疎而徒速,以斯成器,未之前聞。是以臨篇綴慮,必有二患:理鬱者苦貧,辭溺者傷亂。

然則博見爲饋貧之糧,貫一爲拯亂之藥,博而能一,亦有助乎心力矣。

若情數詭雜,體變遷貿,拙辭或孕於巧義,庸事或萌於新意,視布於麻,雖云未費,杼軸獻功,煥然乃珍。

至於思表纖旨,文外曲致,言所不追,筆固知止;至精而後闡其妙,至變而後通其數,伊摯不能言鼎,輪扁不能語斤,其微矣乎!

贊曰:神用象通,情變所孕。物以貌求,心以理應。刻鏤聲律,萌芽比興。結慮司契,垂帷制勝。

江海魏闕[莊子]中山公子牟謂膽子曰:身在江海之上,心居乎魏闕之下。奈何?

揚雄驚夢[桓譚新論]成帝幸甘泉,詔揚子雲作賦。倦臥,夢其五臟出在地,以手收內。

王充[王充傳]充閉門潛思,著論衡二十餘萬言。年漸七十,志力衰耗,乃造性書十六篇,裁節嗜欲,頤神自守。

伊摯[呂氏春秋]湯得伊尹,明日設朝而見之。說湯以至味曰:鼎中之變,精妙微纖,口弗能言,志弗能喻。

曹植寶刀賦:據神思而造象。

譙周曰:由杜君之辭而廣之耳,殊無神思獨至之異也。

平原管輅嘗謂人曰:吾與劉潁川兄弟(寔與弟智)語,使人神思清發,昏不假寐。

宗炳別傳:(畫山水序)萬趣融其神思。

南齊書文學傳論:屬文之道,事出神思。是神思之妙,至精至妙,至精至微,關係作家亦至鉅。

故舍人特列爲專題系統論述,以冠下篇之首。

孟子公孫丑上:夫志,氣之帥也;氣,體之充也。

趙注:志,心所念慮也;氣,所以充滿形體爲喜怒也。志帥氣而行,度其可否也。

文子九守篇:夫精神志氣者,靜而日充以壯。

淮南子精神篇:弗疾去,則志氣日耗。

前書記篇志氣槃桓,後風骨篇志氣之符契也。

文賦:思風發於胸臆。

易繫辭上:言行,君子之樞機。國語周語下:夫耳目,心之樞機也。韋注:樞機,發動也。心有所欲,耳目爲之發動。

荀子解蔽篇:故治之要,在於知道。人何以知道?曰:心。心何以知道?曰:虛壹而靜。心未嘗不藏也,然而有所謂虛;

心未嘗不滿也,然而有所謂壹;心未嘗不動也,然而有所謂靜。……虛壹而靜,謂之大清明。

易坤象辭:履霜堅冰,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。

孔疏:馴,猶狎順也;若鳥獸馴狎然。言順其陰柔之道,習而不已,乃至堅冰也。

文子微明篇:視於冥冥,聽於無聲,冥冥之中,獨有曉焉;寂寞之中,獨有照焉。

淮南子俶真篇:視於冥冥,聽於無聲,冥冥之中,獨見曉焉;寂漠之中,獨有照焉。

史記儒林董仲舒傳:以治春秋,孝景時爲博士。下帷講誦,弟子以久次相受業,或莫見其面。

蓋三年,董仲舒不觀於舍園。其精如此。


2022-12-08 18:54:23

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