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比興第三十六

詩文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉！

故比者，附也；興者，起也。附理者切類以指事，起情者依微以擬議。

起情故興體以立，附理故比例以生。比則畜憤以斥言，興則環誓以記諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。

觀夫興之託諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關睢有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。

義取其貞，無從於夷禽；德貴其別，不嫌於鷙鳥：明而未融，故發注而後見也。

且何謂爲比？蓋寫物以附意，颺言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，澣衣以擬心憂，

席卷以方志固：凡斯切象，皆比義也。至如麻衣如雪，兩驂如舞，若斯之類，皆比類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依詩製騷，諷兼比興。

炎漢雖盛，而辭人夸毗，詩刺道喪，故興義銷亡。於是賦頌先鳴，故比體雲構，紛紜雜遝，信舊章矣。

夫比之爲義，取類不常：或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。宋玉高唐云：纖條悲鳴，聲似竽籟。此比聲之類也。

枚乘菟園云：焱焱紛紛，若塵埃之間白雲。此則比貌之類也。賈生鵩賦云：禍之與福，何異糺纆。此以物比理者也。

王襃洞簫云：優柔溫潤，如慈父之畜子也。此以聲比心者也。馬融長笛云：繁縟絡繹，范蔡之說也。此以響比辯者也。

張衡南都云：起鄭舞，蠒曳緒。此以容比物者也。若斯之類，辭賦所先，日用乎比，月忘乎興，習小而棄大，所以文謝於周人也。

至於揚班之倫，曹劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不纖綜比義，以敷其華，驚聽回視，資此效績。

又安仁螢賦云：流金在沙。季鷹雜詩云：青條若總翠。皆其義者也。故比類雖繁，以切至爲貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。

贊曰：詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之渙。

安仁螢賦[潘岳螢火賦]飄飄熲熲，若流金之在沙。岳字安仁。

胡越[孔叢子]胡越之人，同舟濟江，中流遇風波，其相救如左右手。

必敢[李斯傳]趙高曰：顧小而忘大，後必有害。狐疑猶豫，後必有悔。斷而取行，鬼神避之，後有成功。

曹植七啓：假靈龜以託喻。

司馬相如傳述：寓言淫麗，託風終始。文選顏延之五君詠：寓辭類託諷。

王逸楚辭章句序：屈原履忠被譖、憂悲愁思，獨依詩人之義而作離騷。

又離騷序：離騷之文，依詩取興，引類譬喻。

漢書藝文志：楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風，咸有惻隱古詩之義；

其後宋玉唐勒，漢興，枚乘司馬相如下及揚子雲，競爲侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義。

文選宋玉高唐賦：水澹澹而盤紆兮。

2022-12-08 18:54:55